國(guó)學(xué)究竟怎么學(xué)？

本版專家支持:

錢文忠:師從季羨林先生和金克木先生，41歲便登上《百家講壇》，是《百家講壇》最年輕的講者之一，2009年春節(jié)期間，他主講的《解讀三字經(jīng)》創(chuàng)下平均2.12%的高收視率，贏得一片美譽(yù)。現(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)歷史系教授，華東師范大學(xué)東方文化研究中心研究員，香港漢語(yǔ)基督教文化研究所研究員，季羨林研究所副所長(zhǎng)，中國(guó)文化書院導(dǎo)師，北京電影學(xué)院客座教授，北京大學(xué)《儒藏》精華編編纂委員。

沈伯俊:長(zhǎng)期研究明清文學(xué)，主攻明清小說(shuō)，幾種《三國(guó)》整理本受到國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的高度評(píng)價(jià)，被譽(yù)為“沈本《三國(guó)演義》”，被國(guó)內(nèi)外同行譽(yù)為“權(quán)威的《三國(guó)》專家”。歷任文學(xué)研究所副所長(zhǎng)、哲學(xué)文化研究所所長(zhǎng)、文學(xué)研究所所長(zhǎng)、研究員、四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，兼任南開大學(xué)教授、中國(guó)《三國(guó)演義》學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)、中國(guó)明代文學(xué)學(xué)會(huì)理事、四川三國(guó)文化研究所所長(zhǎng)。

成都的暑期班里，多了許多國(guó)學(xué)班;教育局也出臺(tái)規(guī)定，要求學(xué)生每天朗誦國(guó)學(xué)經(jīng)典;更有學(xué)校自創(chuàng)國(guó)學(xué)操，希望讓孩子既健體，又健腦……似乎被冷落了很長(zhǎng)一段時(shí)間的國(guó)學(xué)終于又回到了中國(guó)人的視線里，對(duì)孩子不再只強(qiáng)調(diào)學(xué)好英文，有個(gè)能背誦唐詩(shī)宋詞的寶寶好象更讓家長(zhǎng)覺(jué)得驕傲。但任何一門學(xué)問(wèn)的學(xué)習(xí)，都會(huì)遇到許多問(wèn)題，國(guó)學(xué)也一樣。

【國(guó)學(xué)第一問(wèn)】

什么是國(guó)學(xué)?

在學(xué)術(shù)界，對(duì)于“什么是國(guó)學(xué)”的解答向來(lái)眾說(shuō)紛紜，我們請(qǐng)兩位國(guó)學(xué)大家給出他們自己的看法。

錢文忠教授:我并不怎么贊同時(shí)下流行的“國(guó)學(xué)”的概念?！皣?guó)學(xué)”主要是在清朝末年，某種程度上是在受到日本影響的背景下，出現(xiàn)并且流行起來(lái)的。當(dāng)時(shí)，國(guó)勢(shì)衰微，積弱難返，有些人，當(dāng)然主要是讀書人，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的“優(yōu)越”依然抱有堅(jiān)強(qiáng)的信心，或多或少有點(diǎn)“文化民族主義”心態(tài)。我很贊同北京大學(xué)李零教授的意見(jiàn)，這是“國(guó)將不國(guó)之學(xué)”?！皣?guó)學(xué)”這個(gè)概念從一開始，它的邊界就是不明確的，現(xiàn)在基本上是把它等同于中國(guó)傳統(tǒng)文化的，但似乎主要還是以儒家一系為主。我認(rèn)為，我們應(yīng)該嚴(yán)肅考慮已故季羨林先生提出的“大國(guó)學(xué)”概念。當(dāng)然，茲事體大，需要詳盡的說(shuō)明。

沈伯俊教授:“國(guó)學(xué)”一詞，原本是與“西學(xué)”相對(duì)而言的，主要指以儒家為主體的傳統(tǒng)經(jīng)典之學(xué)。清末大力提倡“國(guó)學(xué)”的學(xué)術(shù)大師章太炎先生，講習(xí)的主要就是文字學(xué)、音韻學(xué)、經(jīng)學(xué)等。后來(lái)，“國(guó)學(xué)”的含義逐步擴(kuò)大，現(xiàn)在幾乎已經(jīng)泛指中國(guó)古代的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)。概念寬一點(diǎn)當(dāng)然可以，但應(yīng)該強(qiáng)調(diào)“國(guó)學(xué)”乃是“中國(guó)之學(xué)”，不宜把古代曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的所有知識(shí)都稱為“國(guó)學(xué)”。

【國(guó)學(xué)第二問(wèn)】

什么是蒙學(xué)?

國(guó)學(xué)細(xì)分下來(lái)，又有“蒙學(xué)”之說(shuō)，顧名思義，是針對(duì)孩子的啟蒙而言。而這“蒙學(xué)”，才是家長(zhǎng)們關(guān)心的重點(diǎn)，總不能讓孩子一開始就看《詩(shī)經(jīng)》吧!

沈伯俊教授:“蒙學(xué)意為‘童蒙之學(xué)’，也就是給智力尚未開發(fā)的兒童學(xué)習(xí)啟蒙的東西。在傳統(tǒng)社會(huì)中，蒙學(xué)自然是指國(guó)學(xué)的一些入門的、基礎(chǔ)的知識(shí)。宋代以后，把《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》等列為蒙學(xué)讀物，就是要以最淺顯的方式，讓兒童在比較輕松的方式中了解傳統(tǒng)文化的一些基本常識(shí)?！?/p>

【國(guó)學(xué)第三問(wèn)】

孩子應(yīng)該怎么學(xué)?

從古到今，說(shuō)到學(xué)習(xí)古代文學(xué)經(jīng)典，似乎唯一的辦法就是背誦，難道就沒(méi)有更好更適合孩子的辦法了嗎?

成都媽媽ANNA:孩子學(xué)國(guó)學(xué)，要用適合孩子的方式

兒子去了國(guó)學(xué)班我才知道，現(xiàn)在很多學(xué)習(xí)上的新興文化，讓兒子一代，甚至我們自己這代人對(duì)國(guó)學(xué)基本沒(méi)什么了解，有些基礎(chǔ)知識(shí)都弄不明白。兒子在學(xué)習(xí)班，每天除了背誦老師要求的古文，對(duì)很多的知識(shí)并不了解，久而久之他便對(duì)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)厭倦了。后來(lái)我給兒子講許多古代傳統(tǒng)文化故事，比如峨眉山一些風(fēng)景的傳說(shuō)，《寶蓮燈》的動(dòng)畫片等等，他都很感興趣，記得也很清楚。

語(yǔ)文老師:生活和游戲是學(xué)習(xí)的好方法

其實(shí)，國(guó)學(xué)并不是大家想象的那么神秘和復(fù)雜。我們應(yīng)該把國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)游戲化和生活化，因?yàn)橹袊?guó)古代文學(xué)，從發(fā)音和意義跟現(xiàn)代文化有很大的差別，我們就要從他們的發(fā)音中去尋找他們的根本意義，還有在中國(guó)古典文學(xué)中，存在很多的成語(yǔ)，我們就可以在游戲中去了解國(guó)學(xué)的意義，比如做個(gè)成語(yǔ)接龍，這樣就可以讓孩子從內(nèi)心去接受國(guó)學(xué)。

國(guó)學(xué)愛(ài)好者:背誦是不可避免的方式

目前多數(shù)學(xué)校在對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)學(xué)教育時(shí)，采用的是背誦法，即要求背誦經(jīng)典著作中的名篇名句。這種方式最大好處是避免了教師的水平問(wèn)題，因?yàn)閲?guó)學(xué)教育對(duì)老師的素質(zhì)要求特別高，尤其是國(guó)學(xué)涉及面非常廣泛，僅僅對(duì)單一的某個(gè)方面了解還不夠，老師總體上要有一定文化基礎(chǔ)，真正成為全面型人才的老師還是少數(shù)。背誦法充分發(fā)揮了學(xué)生的自主性，而且自己理解的內(nèi)容印象也是最深刻的。

專家建議

民間的國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)熱情不低，方法也不少，不過(guò)，還是聽聽專家怎么說(shuō)吧。

錢文忠教授:千萬(wàn)別忽略了“溫書”這個(gè)環(huán)節(jié)

背誦這種方法當(dāng)然是可行的，我甚至認(rèn)為，這幾乎是唯一可行的踏踏實(shí)實(shí)的方法。在這方面，我沒(méi)有什么可以建議的。唯一想說(shuō)的是，千萬(wàn)別忽略了“溫書”這個(gè)環(huán)節(jié)。已經(jīng)背下的東西，還是需要時(shí)不時(shí)地溫習(xí)的，絕對(duì)不能一背了之，那樣做會(huì)造成很大的浪費(fèi)?！皽毓识隆保皽亍辈粌H能夠增強(qiáng)記憶，還能催生新知。

沈伯俊教授:背誦以外的三種方式

背誦經(jīng)典，是一種傳統(tǒng)的，也是有效的學(xué)習(xí)方法。我自己就經(jīng)常勸導(dǎo)學(xué)生，趁著年輕記性好，盡量多背一些經(jīng)典作品(當(dāng)然不只是儒家經(jīng)典)，將會(huì)終生受益。但是，我歷來(lái)認(rèn)為，背誦絕非死記硬背，而應(yīng)是在理解基礎(chǔ)上的牢固記憶。何況從幼兒園到高中，乃是人生的不同階段，孩子的心理?xiàng)l件和接受能力都大不相同，怎能采用一個(gè)固定的模式、一種死板的方法呢?

為此，我想提三點(diǎn)建議:

第一，盡可能把“理解”貫穿到經(jīng)典誦讀的各個(gè)階段。理解的具體方式，可以根據(jù)實(shí)際情況，進(jìn)行多種多樣的探索。三十多年前，我曾經(jīng)給初一新生講授教材以外的古文古詩(shī)詞，由于重視“理解”這個(gè)環(huán)節(jié)，取得了良好的效果。

第二，既要循序漸進(jìn)，又要鼓勵(lì)學(xué)生自學(xué)。我幼年并未受過(guò)正宗的國(guó)學(xué)教育，大學(xué)階段又是外文系學(xué)生，如今能夠成為古代文學(xué)的博士生導(dǎo)師，在專業(yè)研究中取得一定成就，有多種因素，其中一點(diǎn)就是從小養(yǎng)成了愛(ài)讀書的習(xí)慣，自學(xué)了若干國(guó)學(xué)經(jīng)典。

第三，從國(guó)學(xué)大師那里借鑒和吸取學(xué)習(xí)方法。當(dāng)年清華國(guó)學(xué)研究院的四大導(dǎo)師王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊②w元任、陳寅恪，都是公認(rèn)的、難以企及的國(guó)學(xué)大師。他們都是學(xué)貫中西，運(yùn)用西方現(xiàn)代學(xué)術(shù)方法來(lái)研究國(guó)學(xué)，在中西結(jié)合、新舊結(jié)合中成為大師的。由此可見(jiàn)，今天的孩子學(xué)國(guó)學(xué)，在方法上不應(yīng)對(duì)古人亦步亦趨，對(duì)傳統(tǒng)的方式生搬硬套。應(yīng)該逐步學(xué)會(huì)用比較的方法、綜合的方法來(lái)學(xué)國(guó)學(xué)。當(dāng)然，這里有一個(gè)由淺入深的漸進(jìn)過(guò)程。

【國(guó)學(xué)第四問(wèn)】

家長(zhǎng)應(yīng)該怎么做?

盡管家長(zhǎng)們都有從孩子抓起的想法，專家也給出了如何學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的意見(jiàn)，但目前不少希望自己孩子從小開始學(xué)國(guó)學(xué)的家長(zhǎng)，本身對(duì)國(guó)學(xué)也沒(méi)有多少了解，這樣的情況下，孩子能學(xué)好國(guó)學(xué)嗎?

沈伯俊教授:根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，這里給家長(zhǎng)們提幾點(diǎn)建議。

(1)正確理解學(xué)國(guó)學(xué)的意義。讓孩子學(xué)國(guó)學(xué)，不是跟風(fēng)湊熱鬧，不是人家怎么樣我也怎么樣，更不是給家長(zhǎng)掙面子;而是如同上面所說(shuō)的，讓孩子掌握一些基本知識(shí)，提高人文素養(yǎng)。

(2)恰當(dāng)把握學(xué)國(guó)學(xué)的目標(biāo)。主要是培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)興趣，養(yǎng)成愛(ài)讀書的習(xí)慣，在潛移默化中提高素養(yǎng)。不要提出不切實(shí)際的過(guò)高要求，不要硬性規(guī)定必須背誦多少篇，不要老是與別人攀比。絕大多數(shù)孩子的天分差距不大，只是“醒世”有早晚，進(jìn)步有快慢，得到的指點(diǎn)和幫助有多少;一時(shí)的差別，絕非長(zhǎng)久的差距。對(duì)孩子，始終要多鼓勵(lì)，多啟發(fā)，使他們保持學(xué)習(xí)的興趣，在點(diǎn)滴進(jìn)步中增強(qiáng)學(xué)習(xí)的勁頭。

(3)如果家長(zhǎng)自己國(guó)學(xué)基礎(chǔ)薄弱，不妨與孩子同步學(xué)習(xí)。這樣，對(duì)孩子的學(xué)習(xí)，也許更能感同身受;對(duì)孩子的要求，可能更為恰當(dāng)。即使做不到，也應(yīng)經(jīng)常聽聽孩子的意見(jiàn)。

最近幾年，我指導(dǎo)過(guò)一個(gè)女孩:從小學(xué)六年級(jí)到高二，按照中國(guó)文學(xué)史的序列指導(dǎo)她學(xué)習(xí)古代文學(xué)的精品佳作，重視理解基礎(chǔ)上的背誦。日積月累，進(jìn)步很明顯。去年，她已經(jīng)以優(yōu)異成績(jī)考入北大。

TIPS:成都的國(guó)學(xué)熱

一、成都龍泉驛桃花故里桃源村已經(jīng)開始在兩家農(nóng)家樂(lè)進(jìn)行國(guó)學(xué)概念試點(diǎn)，除環(huán)境改造外還將在服務(wù)中采用傳統(tǒng)的服飾和禮儀。

二、在成都的社區(qū)、院落里，自發(fā)舉辦的國(guó)學(xué)班越來(lái)越多，在水井坊社區(qū)，居民自發(fā)組織起了“國(guó)學(xué)誦讀隊(duì)”，一些社區(qū)還邀請(qǐng)語(yǔ)文老師當(dāng)起了國(guó)學(xué)講解員。

三、成都市雙眼井小學(xué)發(fā)明出了一套“國(guó)學(xué)操”，模仿古代“請(qǐng)”、“讓”、“孝”等系列動(dòng)作，再配上《漁舟唱晚》的背景音樂(lè)，一邊“做操”一邊大聲朗誦國(guó)學(xué)名篇或者名句。

四、四川省成都市教育局出臺(tái)規(guī)定，為推進(jìn)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)深入開展，全市所有中小學(xué)和幼兒園新學(xué)期都要增設(shè)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教育活動(dòng)課時(shí)，并且學(xué)生每周集體誦讀(學(xué)習(xí))經(jīng)典時(shí)間不得少于60分鐘。

專家點(diǎn)評(píng)

錢文忠教授:這當(dāng)然是值得歡迎的好事情。實(shí)際上，每周集體誦讀一小時(shí)經(jīng)典，不會(huì)給學(xué)生帶來(lái)難以承受的負(fù)擔(dān)。我以為，時(shí)間似乎不妨再增加一些。人的記憶力衰退時(shí)間是很早的，童年和少年時(shí)代背誦的東西，才是記得最牢、最久的。古人講“讀書百遍，其義自見(jiàn)”，是很有道理的話。

沈伯俊教授:誦讀經(jīng)典，為的是讓孩子從小接受一些國(guó)學(xué)基本知識(shí)，感受傳統(tǒng)文化精華所蘊(yùn)涵的真善美，提高人文素養(yǎng)，增強(qiáng)民族認(rèn)同感和自信心。但是，千萬(wàn)不要過(guò)分夸大國(guó)學(xué)的作用。從國(guó)家的發(fā)展來(lái)說(shuō)，歷史已經(jīng)證明，尊孔讀經(jīng)，并未挽回近代中國(guó)的衰落;要振興中華，歸根結(jié)底要靠科學(xué)民主、改革開放。從人才培養(yǎng)來(lái)說(shuō)，應(yīng)該按照德智體美全面發(fā)展的要求，培養(yǎng)具有現(xiàn)代視野、公民素質(zhì)、專業(yè)知識(shí)和社會(huì)責(zé)任感的一代新人。在這個(gè)系統(tǒng)工程中，普及國(guó)學(xué)知識(shí)，只是一個(gè)有機(jī)的組成部分。

因此，對(duì)于在中小學(xué)和幼兒園開展經(jīng)典誦讀活動(dòng)，我主張把它作為一種有益的興趣活動(dòng)，多一些鼓勵(lì)，少一些強(qiáng)制。不必占太多的時(shí)間，以免影響學(xué)習(xí)其他知識(shí)、參加其他活動(dòng);不要提太多硬性的要求，以免使孩子視為負(fù)擔(dān)，反而降低了學(xué)習(xí)興趣;不要?jiǎng)虞m配套獎(jiǎng)勵(lì)加分之類措施，以免重蹈“奧數(shù)”的覆轍。