五年制高職學(xué)生的思想現(xiàn)狀及教育對策思考

張　源

[摘 要] 五年制高職學(xué)生構(gòu)成狀況比較復(fù)雜,在政治覺悟、人生觀、價(jià)值觀和心理素質(zhì)等方面存在著許多不容忽視的問題。針對這些問題,在思想政治教育實(shí)施過程中,要注重管理創(chuàng)新和管理的藝術(shù)化,注重身教重于言傳的示范作用,加強(qiáng)與學(xué)生的溝通交流,并結(jié)合實(shí)際,借助活動(dòng),予以正確的引導(dǎo),從而為國家培養(yǎng)出全面發(fā)展的合格人才。

[關(guān)鍵詞] 五年制;高職學(xué)生;思想現(xiàn)狀;教育對策

五年制高等職業(yè)教育,是指招收初中畢業(yè)生,實(shí)行五年一貫制培養(yǎng)的高等職業(yè)教育。是我國高等職業(yè)教育的重要形式之一,因此,也面臨培養(yǎng)什么人,如何培養(yǎng)人的根本問題。

五年制高職教育有其獨(dú)特的發(fā)展優(yōu)勢。一是學(xué)制較長,便于在連續(xù)的修業(yè)年限內(nèi)統(tǒng)籌安排和整體設(shè)計(jì)培養(yǎng)目標(biāo)所要求的知識,能力和素質(zhì)結(jié)構(gòu)及教學(xué)各環(huán)節(jié)的內(nèi)容,有利于職業(yè)意識的養(yǎng)成和職業(yè)能力的培養(yǎng)。二是學(xué)生入學(xué)年齡小,可塑性強(qiáng),是學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識,掌握技能,形成牢固專業(yè)思想,養(yǎng)成良好習(xí)慣,提高綜合素質(zhì)的最佳年齡段。三是減少了課程的重復(fù),增加了有效學(xué)時(shí),提高了教育效果。

同時(shí),由于學(xué)生年齡小,思想不穩(wěn)定,正確的人生觀、價(jià)值觀還未形成,理想不清楚,目標(biāo)不明確等問題給五年制高職學(xué)生的教育管理帶來一定的挑戰(zhàn),下面就五年制高職學(xué)生思想現(xiàn)狀、存在問題以及對策思考做一些摸索分析:

一、五年制高職學(xué)生思想狀況及其特點(diǎn)分析

由于受我國現(xiàn)行教育體制和中、高考招生政策的影響,高職院校的生源質(zhì)量整體素質(zhì)不高是客觀存在的事實(shí)。而五年制高職學(xué)生,大部分是中考成績不理想,上高中考大學(xué)沒有希望甚至連高中都上不的同學(xué)。因此,學(xué)生構(gòu)成的現(xiàn)狀呈以下特點(diǎn):

1、政治思想工作有待加強(qiáng),政治覺悟有待提高

五年制高職學(xué)生在政治思想和政治觀念上存在概念模糊、盲目追求、心理困惑等一些不容忽視的問題。

大部分學(xué)生并不真正關(guān)心政治,即使是那些關(guān)心政治的學(xué)生也在政治思想和政治觀念上存在著淡化的傾向和功利主義的特點(diǎn)。他們主要是以自我發(fā)展為視點(diǎn)看待政治問題,而沒有將關(guān)心政治、集體以及國家發(fā)展聯(lián)系起來。不少學(xué)生把入團(tuán)、入黨、評先進(jìn)作為實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的一種手段,參加政治學(xué)習(xí),積極向黨組織靠攏,在一定程度上是想通過參與政治活動(dòng)實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益和要求。因此,透過表面的冷靜,不難發(fā)現(xiàn)大學(xué)生尤其是五年制高職學(xué)生的內(nèi)心深處潛藏著自私、浮躁和不安。

2、正確的人生觀、價(jià)值觀未明顯確立,人生理想盲目化

正確的人生觀、價(jià)值觀的確立,是正確認(rèn)識自我,完善自我,超越自我,實(shí)現(xiàn)理想的基礎(chǔ)。但對于大部分五年制高職學(xué)生而言,其人生價(jià)值觀依然停留在隨意、模糊的階段。

(1)以愛國主義為核心的民族精神不強(qiáng)。愛國是一個(gè)人道德素養(yǎng)的底線,是一個(gè)民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的動(dòng)力,對于青年學(xué)生來說,擁有這樣的民族精神尤為重要。

(2)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神不強(qiáng)。改革創(chuàng)新同樣是一個(gè)民族發(fā)展前進(jìn)的動(dòng)力,對于每一個(gè)中國人特別是作為未來建設(shè)者和接班人的青年一代,不僅要擁有這種精神,更重要的是不斷學(xué)習(xí),不斷摸索,不斷實(shí)踐。

(3)感性大于理性,容易感情用事。對一些事、物以及行為盲目效仿、跟從,一旦做對了,潛意識的認(rèn)為找對了方向,確立了人生目標(biāo);一旦做錯(cuò),有的自暴自棄放任自流,有的自恃自憐放棄追求,有的一蹶不振從此消沉。

3、心理問題突出,人格扭曲;人文素質(zhì)偏低,自我約束能力差

“心理問題突出,人格扭曲;人文素質(zhì)偏低,自我約束能力差”是高職院校部分五年制學(xué)生的真實(shí)寫照,大多數(shù)學(xué)生都是中考的末流學(xué)生,且大多數(shù)是獨(dú)生子女,受家庭和社會的影響,他們的生活方式與學(xué)習(xí)習(xí)慣、行為舉止都存在著很大的問題。相當(dāng)比例的學(xué)生可能從小學(xué)開始就沒有得到家長和老師的褒獎(jiǎng),心理壓力長期過大,以至于形成了過于偏執(zhí)和扭曲的性格特征。理解問題、分析問題和處理問題的能力較差,自卑、不自信現(xiàn)象尤為突出。

(1)相當(dāng)一部分學(xué)生沒有進(jìn)取的的精神,對自己的要求較低。學(xué)習(xí)得過且過,及格就行;自卑、自棄,沒有理想追求。

(2)自私自利,不關(guān)心集體和他人,缺乏愛心和感恩之情。

(3)自我封閉,唯我獨(dú)尊,不參加任何課外活動(dòng)或校內(nèi)外各種有益的組織活動(dòng)。

(4)在學(xué)習(xí)和生活等方面沒有科學(xué)的計(jì)劃與明確的目標(biāo),具有極大的盲目性。

(5)對老師、家長的叮嚀與囑咐置若罔聞,對學(xué)校的管理不理解、不配合,常常有抵觸情緒。

(6)生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣不好,言行舉止不文明,公德意識、組織紀(jì)律性不強(qiáng)、自律、自控能力較差。

(7)過于迷戀網(wǎng)絡(luò),成天生活在虛幻的世界里,精神萎靡不振,上網(wǎng)成癮已成為一種心理疾患。

(8)吃苦、勞動(dòng)、艱苦奮斗的觀念弱化,經(jīng)受挫折的能力較差。

4、自我認(rèn)識模糊,自我意識與自我定位出現(xiàn)偏差

人的一生,總是在追求不斷的發(fā)展,總是希望能夠生活得更好。但是,社會資源畢竟是有限的,不可能每個(gè)人的欲望和要求都能實(shí)現(xiàn)。因此,人總是離不開奮斗與競爭。那么,人究竟應(yīng)該怎樣在激烈的競爭中收獲美好的人生呢?老子曰:“知人者智,自知者明?！币粋€(gè)明字充分說明了認(rèn)識自我之不易。在五年制高職學(xué)生中就存在著自我認(rèn)識模糊,自我意識與自我定位出現(xiàn)偏差的現(xiàn)象等問題。

(1)過度的自我接受和過度的自我拒絕。過度的自我接受是大學(xué)生自我接受的極端表現(xiàn),它所接受的是自己被夸大了的優(yōu)點(diǎn)和長處,甚至“一俊遮百丑”,把缺點(diǎn)和短處也視為優(yōu)點(diǎn)和長處;相反,他們把別人看得一無是處。這種“我好——你不好”的人際交往模式必然造成人際關(guān)系的緊張。而過度的自我拒絕,則認(rèn)為自己一事無成,感到事不如人,對自己缺乏信心,自我否定,自我厭惡,甚至自我絕望。這種人必定在人際交往中受到別人的排斥和嫌棄。

(2)過強(qiáng)的自尊心和過強(qiáng)的自卑感。自尊心是自我意識的重要組成部分,它包括自信心、進(jìn)取心、責(zé)任感、榮譽(yù)感等多種積極的心理品質(zhì),是一種“尊重自己的人格,尊重自己的榮譽(yù),不向別人卑躬屈膝,不容許別人歧視侮辱,維護(hù)自我尊嚴(yán)的自我情感體驗(yàn)?！逼鋵?shí),某些大學(xué)生過強(qiáng)的自尊心是極其脆弱的,他們特別在意別人的評價(jià)與批評,顧全面子,貪慕虛榮,對自尊心受到輕微的傷害便無法承受。如果過強(qiáng)的自尊心屢屢受挫,他們便羞愧無比,無臉見人,無地自容,使過強(qiáng)的自尊心走向另一個(gè)極端——過度的消極的情感狀態(tài),產(chǎn)生嚴(yán)重的自責(zé)、自怨等挫折反應(yīng)。自卑感的產(chǎn)生,雖有種種客觀原因,但歸根到底是由于不能正確地進(jìn)行自我評價(jià)的結(jié)果。

(3)過分的獨(dú)立意向。獨(dú)立意向是大學(xué)生自我意識發(fā)展的重要內(nèi)容和自我完善的標(biāo)志之一,多數(shù)大學(xué)生表現(xiàn)出的自立、自強(qiáng)、獨(dú)立思考、善于明辨是非,勇于決斷等積極心理品質(zhì),這都是大學(xué)生獨(dú)立意向發(fā)展和成熟的體現(xiàn)。但少數(shù)大學(xué)生的獨(dú)立意向過強(qiáng),表現(xiàn)出極端性的特點(diǎn):①以孤立為榮。他們在人際交往中把自己置于別人的對立面,不辨是非地與學(xué)校、老師、同學(xué)作對;視孤立為不落俗套,不盲從,甚至稱自己為“光榮的孤立”。②以逆反心理,反抗輿論和反抗規(guī)范為榮。③行為具有攻擊性,破壞性等非理智的不符合年齡特征和大學(xué)生角色的傾向。

二、教育對策思考

對五年制高職學(xué)生來說,要有打“持久戰(zhàn)”的精神和堅(jiān)持常抓不懈的心理準(zhǔn)備,要牢固樹立“學(xué)校教育,育人為本;德智體美,德育為先”的思想觀念主線和“以人為本”的理念,聯(lián)系實(shí)際,與時(shí)俱進(jìn),開拓創(chuàng)新,實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

1、注重管理創(chuàng)新和管理的藝術(shù)化

現(xiàn)代創(chuàng)新理論認(rèn)為,管理是一門科學(xué),同時(shí)也是一門藝術(shù)。尤其在學(xué)生管理中顯得更加重要。如在具體的管理教育中應(yīng)做到“兩在”,“三要三不要”和“四處理”。

(1)“兩在”即表揚(yáng)在教室,批評在辦公室。著名人本主義心理學(xué)派創(chuàng)始人馬斯洛說過一句話:“有機(jī)體有一種內(nèi)部傾向,即為了維持和增強(qiáng)機(jī)體而發(fā)展自身的生理與心理方面的潛能傾向,充分發(fā)揮自己的潛能便是自我尊重,自我突現(xiàn),進(jìn)而被人尊重”?！皟稍凇钡哪康木褪亲屆恳粋€(gè)同學(xué)的閃光點(diǎn)在集體面前展現(xiàn),從而增強(qiáng)自尊,增強(qiáng)自信。

(2)“三要”即要用激勵(lì)的語言鼓勵(lì)學(xué)生,要用肯定的目光觀察學(xué)生,要用親和的姿態(tài)接觸學(xué)生?！叭灰奔床灰^分呵斥,不要刻意挖苦,不要一票否決。

(3)“四處理”即剛性處理與柔性處理,熱處理與冷處理。所謂剛性處理就是用制度說話,用制度管理,實(shí)行量化考核。如制定學(xué)生干部值班(周)考核與學(xué)生個(gè)人日常考核。做到全天有人考核,全天有人監(jiān)控,違紀(jì)達(dá)到一定程度根據(jù)制度嚴(yán)格處理。所謂柔性處理就是以人本主義理念為指導(dǎo)思想,對違紀(jì)同學(xué)進(jìn)行疏導(dǎo)、教育,同樣可以達(dá)到制度處理的效果。所謂熱處理就是當(dāng)時(shí)(天)的問題及時(shí)處理;冷處理就是采取一種所謂的“拖”或者說是“不理睬”的策略,如對有些同學(xué)來說,從違紀(jì)那天起,老師一直不談話也不處理,在這一時(shí)段學(xué)生會一直在思考。實(shí)踐證明,這種讓學(xué)生自我思考的效果比較明顯。

2、身教勝于言傳

“學(xué)高為師,身正為范”。在現(xiàn)實(shí)的學(xué)生管理工作中,大多數(shù)管理者習(xí)慣用語言來進(jìn)行直接的指導(dǎo)教育。但這種習(xí)慣性、傳統(tǒng)性的方式,也存在著一定得弊端。如講的多了,部分學(xué)生就會產(chǎn)生一種厭煩的情緒,甚至產(chǎn)生一種消極的、對立的抵觸態(tài)度。要從根本上解決這一問題的存在,身教是最有效的方法。

所謂身教,就是不用語言,而是用管理者自身的行為去感化、教育的一種方式。讓學(xué)生看在眼里,記在心里,落實(shí)在行動(dòng)里。例如,管理者在校園等公共場所發(fā)現(xiàn)地面上有紙團(tuán)等雜物,什么都不說,而是彎腰拾起將其扔進(jìn)垃圾桶。這個(gè)時(shí)候,絕大部分同學(xué)都能自覺地環(huán)顧自己的周圍,看地面上有無雜物。這樣一來,就從心底、心靈上給予學(xué)生一次默無聲息的感化教育,給他們一次潛移默化的良好行為教育,習(xí)慣養(yǎng)成教育。激發(fā)學(xué)生思考老師為什么要這樣做?一次次反思自我,這就是老師以及管理者在學(xué)生面前乃至心目中豎立起來的榜樣。

老師是學(xué)生靈魂的塑造者,不僅要善于言傳,更要注重身教。老師的世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及品行等都這樣或那樣的影響著全體學(xué)生。因此,作為學(xué)生工作管理者應(yīng)處處以身作則,為人師表?？鬃釉f:“其身正,不令而行。其身不正,雖令不存?！?/p>

作為學(xué)生管理者,在學(xué)生中間應(yīng)以兩種面貌出現(xiàn),一是老師,一是模范學(xué)生即論師生關(guān)系是老師,論表現(xiàn)是模范學(xué)生。凡是要求學(xué)生做到的,自己首先要做到。安排學(xué)生勞動(dòng)我先干;叫學(xué)生衣帽整齊,先注意自己;要求學(xué)生不要邊走邊吃,自己先做到等等。學(xué)生只有看到優(yōu)秀品質(zhì)在自己老師身上活生生地體現(xiàn)出來,才會信服,才會效仿,才會激發(fā)起他們發(fā)自內(nèi)心對“真”、“善”“美”的追求。

3、善于與學(xué)生溝通交流

“你有一個(gè)蘋果,我有一個(gè)蘋果,交換之后,我們各自還有一個(gè)蘋果。你有一個(gè)思想,我有一個(gè)思想,交換之后,我們各自擁有兩個(gè)思想?！边@是一段比較有名的哲學(xué)對話,其本意是說明交流與溝通的重要性。學(xué)生工作管理者的任務(wù)就是教導(dǎo)學(xué)生,因此保持和學(xué)生的溝通、交流是非常必要的。

管理者必須尊重學(xué)生的人格和個(gè)性,應(yīng)以一種平等的身份和學(xué)生交流,那一刻彼此應(yīng)是朋友的關(guān)系而不是師生關(guān)系,應(yīng)從朋友的角度去關(guān)心學(xué)生。談話的態(tài)度也應(yīng)是真誠的,不以領(lǐng)導(dǎo)或老師的身份去壓人。

溝通也需要一些技巧。一是通過曉之以理,以事實(shí)為依據(jù)。有一說一,使學(xué)生相信真理,從心理上認(rèn)識到接受教育的重要性。二是動(dòng)之以情,以真情激發(fā)感情的浪花,引起學(xué)生的共鳴,從而使之接受管理者的教育。三是老師能與學(xué)生在人格上平等,注意聽取學(xué)生的意見,讓學(xué)生申辯自己觀點(diǎn)的正確性。

4、結(jié)合實(shí)際,借助活動(dòng),逐步引導(dǎo)

對五年制的高職學(xué)生的管理,不能一味地說教,一味地嚴(yán)抓狠訓(xùn),一味地只堵不疏,而是要結(jié)合社會實(shí)際、學(xué)院實(shí)際乃至于學(xué)生個(gè)人實(shí)際,采取嚴(yán)愛結(jié)合,嚴(yán)謹(jǐn)適度,有的放矢,循序漸進(jìn)的方式逐步引導(dǎo)教育。特別是借助于開展的一些活動(dòng)有目的、有針對性的去解決問題,效果更佳。例如,借助辯論賽這個(gè)載體,讓學(xué)生分析在校期間談戀愛的利弊;文憑重要還是知識重要;大學(xué)生該不該進(jìn)行廣泛的人際交往;管理嚴(yán)好還是不好等辯題。顯然,最終的結(jié)論都是正確的,全面的,積極地。那么,這樣一來,就讓參加活動(dòng)的同學(xué)無形中給自己上了一課,也明白了其中的道理,比管理者一味地說教要好得多。再如,利用朗誦、模擬應(yīng)聘等活動(dòng),既能讓學(xué)生掌握本領(lǐng),豐富課余生活,更重要的是能增加學(xué)生的自信心,從而克服因膽小、怯場等心理個(gè)性特點(diǎn)引發(fā)的自卑、自棄、自閉現(xiàn)象,讓每一個(gè)學(xué)生都找到自己的閃光點(diǎn),樹立自信,快樂的投入到學(xué)習(xí)生活當(dāng)中去。

總之,高職院校學(xué)生工作要適應(yīng)變化了的形勢,針對學(xué)生結(jié)構(gòu)組成的特殊情況,拓展新內(nèi)容,探索新方法,緊密聯(lián)系實(shí)際同時(shí)做到與時(shí)俱進(jìn),堅(jiān)持以人為本。努力建設(shè)好高素質(zhì)的教育管理隊(duì)伍,大力落實(shí)“虛事實(shí)抓,虛功實(shí)做,軟件硬抓,軟硬兼施”的原則,站在為國家培養(yǎng)建設(shè)者和接班人的高度,切實(shí)做到從思想上、學(xué)習(xí)上、生活上、行動(dòng)上關(guān)心學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生、服務(wù)學(xué)生、多為學(xué)生著想,真正對學(xué)生負(fù)責(zé),形成全員育人、全程育人、全方位育人的格局,營造濃郁的育人氛圍,從而為國家培養(yǎng)出全面發(fā)展的合格人才。

[參考文獻(xiàn)]

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[4] 王云霞,戚朝霞.職業(yè)生涯規(guī)劃與實(shí)務(wù)指導(dǎo).西北大學(xué)出版社,2008.

[作者簡介]

張?jiān)?1974-)男,河南溫縣人,土木工程系學(xué)生科輔導(dǎo)員,助理政工師.[JP]