帝國(guó)神話

蘆世玲

[摘 要] 傳播學(xué)視野下的好萊塢電影在為公眾提供信息和娛樂(lè)的同時(shí),也是美國(guó)進(jìn)行全球意識(shí)形態(tài)宣傳,實(shí)現(xiàn)其帝國(guó)夢(mèng)想的有力工具。在全球化日益加劇的今天,認(rèn)識(shí)到電影當(dāng)中強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)弱勢(shì)文化的支配和“文化殖民”、“文化霸權(quán)”問(wèn)題極具現(xiàn)實(shí)意義。

[關(guān)鍵詞] 好萊塢電影;美國(guó)文化;文化傳播;文化霸權(quán)

20世紀(jì)開(kāi)始,伴隨著媒介技術(shù)的迅猛發(fā)展,文化傳播開(kāi)始跨越民族、國(guó)家的界限,進(jìn)入全球化的宏大背景中。美國(guó)憑借其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)技術(shù)實(shí)力,以電影、電視、音像制品及各種文化藝術(shù)服務(wù)為手段,竭力在全球范圍內(nèi)打造一個(gè)帝國(guó)神話。關(guān)于媒介帝國(guó)主義或稱(chēng)文化帝國(guó)主義的論爭(zhēng)應(yīng)運(yùn)而生。有美國(guó)“夢(mèng)工廠”之稱(chēng)的好萊塢就成為理論界關(guān)注的焦點(diǎn)。

一、好萊塢現(xiàn)象

目前,全世界放映的電影大約85%由好萊塢制作。以沃爾特?迪斯尼公司為首的七個(gè)頂級(jí)好萊塢電影工場(chǎng)在全球電影事業(yè)中占據(jù)著支配性地位。歐洲電視上播放的電影有七成來(lái)自美國(guó)。從票房收入來(lái)看,雖然好萊塢僅僅生產(chǎn)全世界故事片的一小部分,但它卻取得了電影院放映總收入的大約75%。在全球化浪潮的席卷下,好萊塢一統(tǒng)天下的

局面更是愈演愈烈,它咄咄逼人的氣勢(shì)幾乎要擠跨其它國(guó)家的電影業(yè)。

二、傳播內(nèi)容

傳播學(xué)者席勒指出,電影等隨處可見(jiàn)的文化產(chǎn)品或服務(wù),它們所提供的不僅僅是消息和娛樂(lè),同時(shí)也是傳播社會(huì)價(jià)值或政治觀點(diǎn)的工具,最終它將會(huì)對(duì)全社會(huì)的精神結(jié)構(gòu)產(chǎn)生深刻影響。

美國(guó)人心中普遍存在的使命感源于清教徒“拯救世界”的宗教理想,把自己當(dāng)成圣戰(zhàn)者、自由堡壘、世界憲兵、和平保護(hù)者等等,實(shí)質(zhì)卻是一種自由名下不斷膨脹的擴(kuò)張欲望?！缎乔虼髴?zhàn)》中,美國(guó)就是以地球的拯救者這一形象而出現(xiàn)的。該影片隱含著這種思想:似乎美國(guó)就是世界,世界就是美國(guó)。在許多好萊塢大片中都可以看到這種思想的流露。

但是,這種優(yōu)越感和救世軍意識(shí)并不是一種集體、國(guó)家、民族至上的觀念,個(gè)人主義才是美國(guó)民族主義的核心?！栋皖D將軍》是歷史片性質(zhì),巴頓的自大、狂妄、酷愛(ài)冒險(xiǎn)、為贏得競(jìng)爭(zhēng)不惜任何代價(jià),是美國(guó)民族性的典型特征。影片開(kāi)頭,一面美國(guó)國(guó)旗占滿(mǎn)了整個(gè)屏幕,在激昂的軍樂(lè)聲中,銀幕右下方出現(xiàn)一個(gè)小黑點(diǎn)并且越來(lái)越大,原來(lái)是巴頓向前景走來(lái)。電影史中這個(gè)經(jīng)典鏡頭將個(gè)人即美國(guó)、美國(guó)即個(gè)人的觀念演繹得嚴(yán)絲合縫、滴水不漏。觀眾就在接受一個(gè)有血有肉、鮮活生動(dòng)的巴頓的過(guò)程中,接受了美國(guó)價(jià)值觀。

好萊塢電影向全世界灌輸?shù)摹懊绹?guó)夢(mèng)”中,還包含著一種他們所認(rèn)可的生活方式,這種生活方式與消費(fèi)觀念的滲透更具有隱蔽性。電影中所展現(xiàn)的白領(lǐng)階層富裕、奢華的生活就成為許多年輕人心中理想的生活狀態(tài),經(jīng)濟(jì)生活中的消費(fèi)至上的理念也時(shí)時(shí)影響著觀眾的思維,大量影片無(wú)時(shí)不在凸顯著美國(guó)經(jīng)濟(jì)、技術(shù)的發(fā)達(dá)以及文化上的向心力。

三、傳播策略

美國(guó)的帝國(guó)神話是怎樣實(shí)現(xiàn)的?其策略不外乎以下幾點(diǎn):

1、從語(yǔ)言學(xué)角度來(lái)說(shuō),索緒樂(lè)把符號(hào)分為能指和所指兩部分:能指表現(xiàn)為聲音或形象,是符號(hào)的物質(zhì)形式;所指是由這種聲音或形象在人們心里所引發(fā)的概念,是符號(hào)的內(nèi)容。這二者間的關(guān)系是任意的,非自然的,僅僅是習(xí)慣的結(jié)果——文化的約定俗成。其弟子羅蘭?巴特則進(jìn)一步把滲透了意識(shí)形態(tài)的符號(hào)文本稱(chēng)為“神話”,他認(rèn)為“神話”自然化了它所建構(gòu)的符號(hào)關(guān)系,將符號(hào)“鎖定”在某些特定意義上。好萊塢正是利用了影像這一符號(hào),將其賦予了美國(guó)的價(jià)值觀念意義,來(lái)獲取其他國(guó)家民族的認(rèn)同,從而實(shí)現(xiàn)其意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)全球的帝國(guó)夢(mèng)想。曾獲多項(xiàng)奧斯卡大獎(jiǎng)的影片《勇敢的心》雖以十二、十三世紀(jì)的英格蘭與蘇格蘭之戰(zhàn)為背景,男主角威廉姆?華萊士實(shí)際上卻成為美國(guó)精神的一種表征,在他受盡酷刑后拼盡全力喊出的卻是“freedom”(自由),全世界的觀眾在為之震憾不已的同時(shí),很自然的就會(huì)把美國(guó)所鼓吹的民主、人權(quán)、自由觀念與心中理想的英雄形象相聯(lián)系。

2、大手筆、大制作,政治資本與經(jīng)濟(jì)資本的傾力合作。統(tǒng)治階級(jí)直接或間接地介入到影片生產(chǎn)中,巧妙地運(yùn)用電影這一美國(guó)“軟權(quán)力”的重要載體,達(dá)到“非領(lǐng)土化擴(kuò)張”的目的。“軟權(quán)力”是一種文化、生活方式、價(jià)值觀和國(guó)民凝聚力等的綜合體,是一個(gè)國(guó)家的文化與意識(shí)形態(tài)訴求,它通過(guò)吸引力、感召力和同化力而不是強(qiáng)力來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)人的控制。觀眾在消費(fèi)好萊塢大片時(shí),不知不覺(jué)中就接受了美國(guó)“主旋律”的宣傳。

3、多元文化旗幟下的一元文化擴(kuò)張。好萊塢正在從美國(guó)的好萊塢變成國(guó)際的好萊塢,但這并未削弱它意識(shí)形態(tài)傳播功能。多元文化的拼貼依然帶有鮮明的美國(guó)文化印痕?！痘咎m》中的巾幗英雄,無(wú)論其外形氣質(zhì),還是性格特征,都已經(jīng)喪失了中國(guó)味,完全是西方化的、美國(guó)化的花木蘭。動(dòng)畫(huà)片《獅子王》取材于莎士比亞的名作《哈姆雷特》,然而此片中的主角辛巴已不是那個(gè)優(yōu)柔寡斷的王子形象,在它身上,暗含著美國(guó)自由精神中無(wú)往不勝的權(quán)力欲望和統(tǒng)治魄力。因此,好萊塢的神話依舊是美國(guó)的神話。

4、百余年歷史的好萊塢積淀了大量制作各種類(lèi)型電影的經(jīng)驗(yàn),集聚了世界最優(yōu)秀的電影制作人,也培養(yǎng)了一大批國(guó)際觀影群體。在商業(yè)運(yùn)作方面,更是有其獨(dú)到之處,每年一次的奧斯卡電影藝術(shù)節(jié)聚焦了全世界目光。今天的好萊塢電影已不再局限于膠片的概念,錄像帶、VCD、DVD、碟片等新興技術(shù)已成為電影的延伸。這些都為它更有效地傳播美國(guó)文化奠定了強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)。

四、傳播效果

被人稱(chēng)為“鐵盒子里的大使”的好萊塢電影,是美國(guó)文化擴(kuò)張的有效手段。事實(shí)證明,美國(guó)電影正被全世界所有人種、文化和信仰的觀眾熱忱地接受著。有人批評(píng)說(shuō),美國(guó)文化把我們的潛意識(shí)殖民化了。美國(guó)文化擴(kuò)張?jiān)斐傻挠绊懯稚钸h(yuǎn),一名中國(guó)人在《我如何走進(jìn)“親美情結(jié)”的》一文中談到八十年代他上大學(xué)時(shí)的親身經(jīng)歷,偶然的機(jī)會(huì)他們驚喜地發(fā)現(xiàn)某臺(tái)正播放美國(guó)故事片《農(nóng)家女》,他的朋友喜形于色地說(shuō):“要講尋根的話,我們的根全在美國(guó)——看到美國(guó)片真親切!”好萊塢神話般的地位讓我們意識(shí)到作者的憂(yōu)慮不無(wú)道理,“很難想象許多和我一樣有著自由思想特征的中國(guó)青年不會(huì)對(duì)美國(guó)產(chǎn)生濃厚的感情。這種感情上的根深蒂固是真實(shí)的,它不一定以十分狂熱的形式表現(xiàn)出來(lái),而是深沉的、持久的,甚至是溫馨的狀態(tài),左右著我們的尺度,影響著我們的追求?！?/p>

內(nèi)化的價(jià)值觀念外在的表現(xiàn)是,在人們?nèi)粘５纳钪?流行音樂(lè)、快餐、飲料、汽車(chē)、建筑、時(shí)裝以及其它各個(gè)方面都打上了深深的美國(guó)烙印,這些與好萊塢電影所極力宣傳的美國(guó)生活方式不無(wú)關(guān)聯(lián)。

多數(shù)學(xué)者已經(jīng)清醒地認(rèn)識(shí)到了好萊塢影片所帶來(lái)的文化后果,然而,也有少數(shù)學(xué)者對(duì)全球化下的文化帝國(guó)主義還存在一些浪漫的想法,認(rèn)為相對(duì)一些國(guó)家媒介體系所呈現(xiàn)出來(lái)的種族中心主義、國(guó)家主義以及對(duì)他國(guó)的仇視,文化的全球化還是可取的。誠(chéng)然,全球化是人類(lèi)歷史發(fā)展的一個(gè)必然過(guò)程,但他們忽略了在此進(jìn)程中強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)弱勢(shì)文化的支配和“文化殖民”、“文化霸權(quán)”問(wèn)題;過(guò)分強(qiáng)調(diào)“全球化”帶來(lái)的同一性而忽視了“民族性”。當(dāng)我們把好萊塢放在美國(guó)社會(huì)、美國(guó)文化背景下分析時(shí),就不得不承認(rèn),好萊塢正在嚴(yán)肅地傳播美國(guó)意識(shí)形態(tài),正在有效地將美國(guó)文化行銷(xiāo)全球。

[參考文獻(xiàn)]

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