《親愛(ài)的安德烈》PK《傅雷家書(shū)》

陳先哲

家庭教育是什么?《辭?！返慕忉屖?“父母或其他年長(zhǎng)者在家庭對(duì)兒童和青少年進(jìn)行的教育?！?/p>

《辭海》代表了一種權(quán)威,一種根深蒂固的權(quán)威。因此,我們中的絕大多數(shù)人,包括我自己,都會(huì)執(zhí)拗地認(rèn)為在家庭教育中,父母理所當(dāng)然是施者,子女是受者。但我這種執(zhí)拗的想法突然在某天,被龍應(yīng)臺(tái)和她的兒子合著的《親愛(ài)的安德烈》擊了個(gè)粉碎。請(qǐng)注意,是龍應(yīng)臺(tái)與安德烈合著,并非大作家龍應(yīng)臺(tái)專(zhuān)著,更非龍應(yīng)臺(tái)專(zhuān)制。因?yàn)闀?shū)中收錄了龍應(yīng)臺(tái)和開(kāi)始成年的兒子安德烈的三十多封書(shū)信,袒露兩代人心靈的碰撞交融,兩代人無(wú)法通過(guò)談話(huà)來(lái)溝通的話(huà)題和相互禁閉的內(nèi)心世界,竟可以通過(guò)書(shū)信袒露無(wú)遺。書(shū)信中的家庭教育,是雙向度的教育,是平等的交流,父母作為施者,卻又作為受者,家庭教育教育的不僅是孩子,更是父母。

踏入二十一世紀(jì)的華人世界,面對(duì)來(lái)勢(shì)洶洶的全球化,競(jìng)爭(zhēng)愈來(lái)愈激烈?！霸谌松?jìng)爭(zhēng)的跑道上,跑得不夠快就會(huì)被淘汰?！边@樣的話(huà)語(yǔ)被多少家長(zhǎng)奉為至理名言。二十一世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的世紀(jì),是知識(shí)競(jìng)爭(zhēng)的世紀(jì),競(jìng)爭(zhēng)才是硬道理。多少家長(zhǎng)望子成龍、望女成鳳。廣州的家長(zhǎng)為孩子上奧數(shù)班殫精竭慮、關(guān)系用盡;上海的家長(zhǎng)為培養(yǎng)孩子的“全面發(fā)展”,把鋼琴課、繪畫(huà)課、書(shū)法課排滿(mǎn)孩子的周末,自己甚至辭職當(dāng)起了全職陪讀……多少人希望把孩子培養(yǎng)成為英才。然而,他們?nèi)羰菃?wèn)問(wèn)孩子的真實(shí)感受,也許孩子的回答會(huì)讓他們大吃一驚,轉(zhuǎn)而捶胸頓足:“爸(媽),你要清楚接受一個(gè)事實(shí),就是,你有一個(gè)極其平庸的兒子(女兒)?！蔽也恢兰议L(zhǎng)們聽(tīng)到此言會(huì)有什么反應(yīng),也許他們中的大多數(shù)人都不會(huì)聽(tīng)到這樣的心聲。率性犀利如龍應(yīng)臺(tái),也不得不承認(rèn),聽(tīng)到安德烈這么說(shuō)的時(shí)候,她也“驚訝”了。當(dāng)安德烈問(wèn)她:“你失望嗎?”她也無(wú)法正面回答。但我猜想,在聽(tīng)到此話(huà)的那一刻,她一定是失望的,每個(gè)血液里流淌著“學(xué)而優(yōu)則仕”“出人頭地”之類(lèi)的根深蒂固的思想的華人家長(zhǎng)都會(huì)失望的。況且,作為一個(gè)華人世界的知識(shí)精英,怎么能接受自己的孩子“平庸”呢?但,龍應(yīng)臺(tái)畢竟是一個(gè)身上有著中西文化的交融的知識(shí)精英,是一個(gè)能與時(shí)俱進(jìn)的知識(shí)精英,在經(jīng)歷震撼與思想調(diào)整后,她以文回應(yīng)安德烈,并對(duì)讀者坦陳自己的想法:

“對(duì)于我來(lái)說(shuō),最重要的不是你是否成就,而是你是否快樂(lè)?！?/p>

“假定說(shuō),橫在你眼前的選擇是到華爾街做銀行經(jīng)理或者到動(dòng)物園做照顧獅子河馬的管理員,而你是一個(gè)喜歡動(dòng)物研究的人,我就完全不認(rèn)為銀行經(jīng)理比較有成就,或者獅子河馬的管理員‘平庸。每天為錢(qián)的數(shù)字起伏而緊張而斗爭(zhēng),很可能不如每天給大象洗澡,給河馬刷牙?！?/p>

“我們最終極的負(fù)責(zé)對(duì)象,安德烈,千山萬(wàn)水走到最后,還是‘自己二字。因此,你當(dāng)然更沒(méi)有理由去跟你的上一代比,或者為了符合上一代對(duì)你的想象而活?！?/p>

龍應(yīng)臺(tái)是怎么調(diào)整自己的心態(tài),接受自己有一個(gè)“平庸”的兒子的事實(shí)呢?又或者以上這些言語(yǔ),是她的作秀之言呢?我們不得而知。但我寧肯相信,率性直言的龍應(yīng)臺(tái)沒(méi)有欺騙讀者、博人口彩的必要。在這個(gè)眾生碌碌、隨波逐流的世界,能發(fā)出這樣有“洗腦”效果的聲音,也正是“龍旋風(fēng)”之本色。多希望更多的奧數(shù)爸爸、鋼琴媽媽能讀到此書(shū),接受這種家庭教育的“當(dāng)頭棒喝”啊!《親愛(ài)的安德烈》就如一面時(shí)代的鏡子——二十一世紀(jì)華人世界家庭教育的鏡子,照進(jìn)我們浮躁的內(nèi)心,喚醒我們麻木的認(rèn)知,直達(dá)我們的靈魂深處。

談起家庭教育,不由自主想到了另一面時(shí)代的鏡子——《傅雷家書(shū)》,這是上世紀(jì)華人世界家庭教育的鏡子。龍應(yīng)臺(tái)在接受《南方周末》采訪(fǎng)時(shí)也談到了《傅雷家書(shū)》,稱(chēng)之為單向度的家庭教育典范。傅雷夫婦是上世紀(jì)中國(guó)父母的典范,他們苦心孤詣、嘔心瀝血地培養(yǎng)兩個(gè)孩子。傅雷夫婦將規(guī)訓(xùn)與教化、關(guān)愛(ài)與親情貫穿在《傅雷家書(shū)》中,要兒子知道國(guó)家的榮辱、藝術(shù)的尊嚴(yán),能夠用嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待一切,做一個(gè)“德藝俱備、人格卓越的藝術(shù)家”?！罢佌伣陶d”是《傅雷家書(shū)》里每封信的段落大意,“濃濃親情”則是所有書(shū)信的中心思想。在華人世界,《傅雷家書(shū)》自上世紀(jì)八十年代出版之后,多次再版,多年來(lái)一直影響著一代又一代的華人父母,包括現(xiàn)在的奧數(shù)爸爸、鋼琴媽媽,盡管他們未必看過(guò)《傅雷家書(shū)》,但腦子里一定全是“家書(shū)”的精神。

但“家書(shū)”的精神,來(lái)到今天,卻開(kāi)始水土不服。新時(shí)代的父母?jìng)?面對(duì)的是更加自主、自我、自信的“80后”“90后”,甚至“00后”,他們發(fā)現(xiàn),單向度的教育,此路不通。奧數(shù)爸爸、鋼琴媽媽執(zhí)拗地安排孩子的一切,但孩子不會(huì)照單全收了,他們心里甚至嘴里會(huì)說(shuō):“爸媽,你們out啦,你們能不能問(wèn)問(wèn)我想要什么?你們能不能向龍應(yīng)臺(tái)學(xué)著點(diǎn)?”

這兩面鏡子之間的PK,是一件有意思的事情。傅雷與龍應(yīng)臺(tái)作為華人世界兩個(gè)時(shí)代的知識(shí)精英,在面對(duì)走向成年的兒子時(shí),展現(xiàn)出迥異的技法和心態(tài)。上世紀(jì)中期的大陸知識(shí)精英傅雷一心要把兒子培養(yǎng)成為英才,培養(yǎng)成對(duì)國(guó)家有用的人才,因此,他信中無(wú)時(shí)無(wú)刻不表現(xiàn)出作為知識(shí)精英的家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育控制欲望。而作為國(guó)際人的新時(shí)代知識(shí)精英龍應(yīng)臺(tái)卻放平心態(tài)、接受兒子可能成為一個(gè)“平庸”的人的事實(shí),她與兒子雙向度交流,探討文化、社會(huì)與人生,在教育兒子的同時(shí)也接受兒子的教育。

每一個(gè)時(shí)代都有一個(gè)時(shí)代的精神與價(jià)值取向,因此,這兩面鏡子反射出來(lái)的也正是這兩個(gè)時(shí)代家庭教育應(yīng)有的價(jià)值取向,具有普適性的同時(shí)也刻上了時(shí)代的烙印。試想一下,安德烈若在上世紀(jì)中期以這樣的率性不羈與傅雷對(duì)話(huà),必會(huì)被稱(chēng)為“逆子”。傅雷先生若在新世紀(jì)如此有教育控制欲地給兒子寫(xiě)信,不被兒子罵食古不化已算不錯(cuò)了,更別提培養(yǎng)著名鋼琴大師了。

新世紀(jì)的華人世界,已是高等教育大眾化的時(shí)代,已是不乏英才的時(shí)代,卻是快樂(lè)匱乏的時(shí)代。但愿《親愛(ài)的安德烈》這面新時(shí)代的鏡子,也如當(dāng)年的《傅雷家書(shū)》,能照亮華人家庭教育的新方向。

(作者單位:廣東省高校師資培訓(xùn)中心)