方法與習(xí)慣：語文素養(yǎng)核心概念的自然回歸

傅登順

前不久通過的《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》(以下簡稱:課程標(biāo)準(zhǔn))的修改稿,除了對(duì)原稿中的《第三部分 實(shí)施建議》中的“四、評(píng)價(jià)建議”的原則部分作了重大調(diào)整、整合和補(bǔ)充特別引人注目外,對(duì)《課程的基本理念》中“(一)全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”中增添了“初步掌握學(xué)習(xí)語文的基本方法,養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣”也特別吸引眼球。這一內(nèi)容的增添是對(duì)語文素養(yǎng)認(rèn)識(shí)的一次質(zhì)的飛躍,是對(duì)語文素養(yǎng)表述的一次科學(xué)提升。這在語文教學(xué)改革中具有劃時(shí)代的意義。確定了學(xué)習(xí)語文的基本方法和養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,在語文學(xué)習(xí)中的核心地位,豐富了語文素養(yǎng)的內(nèi)涵,進(jìn)一步明確了語文教學(xué)改革的方向。

一、 “方法與習(xí)慣”搭建了以人為本的橋梁

課程標(biāo)準(zhǔn)修改稿,把第一部分前言的總原則中原來的“面對(duì)社會(huì)發(fā)展的需要”修改為“為適應(yīng)和滿足社會(huì)進(jìn)步與學(xué)生自身發(fā)展的需要”。把“學(xué)生自身發(fā)展的需要”單獨(dú)提出來,進(jìn)一步明確了“以生為本”的課程理念。教育是人的教育,離開了人教學(xué)就失去了存在的現(xiàn)實(shí)意義。教學(xué)必需的本質(zhì)就是“以生為本”。

掌握知識(shí)不是教學(xué)的最主要目標(biāo),掌握學(xué)習(xí)方法和養(yǎng)成良好的習(xí)慣與促進(jìn)人的發(fā)展關(guān)系更加密切。語文學(xué)習(xí)方法是指有利于語文學(xué)習(xí)的行為總和和心理特征。語文學(xué)習(xí)方法種類繁多,小至一詞一句的掌握,大至一類文章的學(xué)習(xí)。從概念上說它是關(guān)于解決語文思想、說話、行為等問題的門路、程序等。多數(shù)是可以用語言文字來表達(dá)的。文字表述是有局限性的,每個(gè)人對(duì)表述的理解也是不同的,每位學(xué)生要求的標(biāo)準(zhǔn)也是不一樣的,所以很難衡量。往往是意會(huì)比言傳還重要。學(xué)習(xí)方法也是“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”,同樣的方法,不同的學(xué)生會(huì)采用不同的行為。語言表述的方法是方法的共性,具體如何把握需要在實(shí)踐領(lǐng)悟。

習(xí)慣,一詞在《現(xiàn)代漢語詞典》有兩種解釋:一是常常接觸某種新的情況而逐漸適應(yīng);二是在長時(shí)期里逐漸養(yǎng)成的一時(shí)不容易改變的行為、傾向或社會(huì)風(fēng)尚。顯然這里所指的習(xí)慣是第二種解釋。它是長時(shí)間語文學(xué)習(xí)過程中養(yǎng)成的一種不容易改變的學(xué)習(xí)行為和心理傾向。學(xué)習(xí)習(xí)慣,是學(xué)習(xí)方法的上位概念。學(xué)習(xí)方法是習(xí)慣的基礎(chǔ),學(xué)習(xí)習(xí)慣是學(xué)習(xí)方法長期磨煉的結(jié)果。習(xí)慣一旦形成,就動(dòng)力定型。習(xí)慣的核心是“不容易改變”與“按部就班”有兩面性,不適合于經(jīng)常變化的環(huán)境和條件,優(yōu)勢(shì)在于輕裝上陣,輕車熟路,學(xué)習(xí)效率高。比如,有人作文時(shí)提筆就寫,寫出來的作文又非常符合要求,好像是不假思索的天才,其實(shí)不是什么天才,只是純熟而已,因?yàn)樗谛闹辛刑峋V只需一會(huì)兒工夫,而且非常準(zhǔn)確,這是習(xí)慣成熟的標(biāo)志。習(xí)慣也與方法不同,方法是學(xué)習(xí)實(shí)踐的提煉,而習(xí)慣是方法磨煉達(dá)到內(nèi)化的結(jié)果。習(xí)慣成自然,盡管是同一種方法,但表現(xiàn)出的習(xí)慣卻區(qū)別很大。學(xué)習(xí)習(xí)慣有很大的個(gè)性因素。社會(huì)在發(fā)展,知識(shí)在更新,人腦儲(chǔ)存知識(shí)量是有限的,而且淘汰很快,需要不斷有新知識(shí)來補(bǔ)充。學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)習(xí)慣盡管是比較穩(wěn)定的,但也需要“與時(shí)俱進(jìn)”,更新內(nèi)容和結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)是人的學(xué)習(xí),方法與習(xí)慣也是人的方法與習(xí)慣。它們既是語文素養(yǎng)的重要組成部分又是學(xué)習(xí)的原動(dòng)力。

讓學(xué)生“初步掌握學(xué)習(xí)語文的基本方法,養(yǎng)成良好習(xí)慣”的提出搭建語文學(xué)習(xí)與“以人為本”課程理念的橋梁,相信語文教學(xué)一定通過方法與習(xí)慣的橋梁走向“以生為本”。在整個(gè)《課程標(biāo)準(zhǔn)》修改稿中,與方法與習(xí)慣有關(guān)系的修改僅《課程目標(biāo)》部分中就高達(dá)二十處,真可謂用心良苦。

二、 “方法與習(xí)慣”展現(xiàn)了語文學(xué)科的特點(diǎn)

目前還不清楚其他學(xué)科的課程標(biāo)準(zhǔn)修改中是否也增添或原來就有“掌握學(xué)習(xí)方法,養(yǎng)成良好習(xí)慣”的要求。語文學(xué)科的增設(shè)是非常必要與及時(shí)的。它也是近幾年課程改革實(shí)踐推進(jìn)的必然結(jié)果。

一是語文是母語教學(xué),“語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ),也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)”。我國歷史源遠(yuǎn)流長,文化積淀很深,語文學(xué)習(xí)方法紛繁復(fù)雜,有必須繼承的優(yōu)良傳統(tǒng),也有新要求下創(chuàng)新的。方法不掌握,習(xí)慣不養(yǎng)成是很難把語文學(xué)好的。與其他學(xué)科的學(xué)習(xí)方法相比,對(duì)語文方法習(xí)慣的要求高,這是語文學(xué)科本身特點(diǎn)所決定的。葉圣陶老先生提出的“教是為了不需要教”主要是針對(duì)語文學(xué)科方法和習(xí)慣的重要性所提出的。二是語文學(xué)科的學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣本身特點(diǎn)所決定的。因?yàn)檎Z文學(xué)科概念本身具有很大的模糊性。如,高矮胖瘦是沒有量化標(biāo)準(zhǔn)的,只是相對(duì)而言。所以與之相對(duì)的學(xué)習(xí)方法也是模糊的,不像自然學(xué)科那樣步驟分明、邏輯性強(qiáng)、結(jié)論明確等。語文采用的感悟、體驗(yàn)、想象、描繪等學(xué)習(xí)方法是比較難以把握的。語文學(xué)習(xí)方法的自悟是主要的,傳授是其次的,掌握分寸主要靠自己。書面的學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣轉(zhuǎn)化為個(gè)體的學(xué)習(xí)能力是一個(gè)復(fù)雜的過程。因此,把語文學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣擺到語文素養(yǎng)的核心位子是完全正確的,否則改革難以深化,效率難以提高。語文學(xué)習(xí)不像數(shù)學(xué)學(xué)習(xí),不是說某篇文章已經(jīng)讀過了,明白了,就不必再讀了,重讀時(shí)也許會(huì)改正原有的認(rèn)識(shí),也許擴(kuò)充了從前的了解,也許得到一種新的印象,這是常有的事?！皽毓识隆?、“好書不厭百遍讀”表達(dá)就是這個(gè)意思。即使沒有上述改變,重讀一回就是多一回練習(xí),閱讀方法轉(zhuǎn)化為閱讀習(xí)慣也就容易些。

語文學(xué)科正因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣上與其他學(xué)科相比具有特殊性,把掌握學(xué)習(xí)方法和養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣作為語文素養(yǎng)核心內(nèi)容提出來,有利于教師在教學(xué)中關(guān)注和加強(qiáng)研究,有利于進(jìn)一步把握規(guī)律,提高效率。

三、 “方法與習(xí)慣”明確了增強(qiáng)學(xué)力的途徑

語文學(xué)科主要有三個(gè)方面的價(jià)值取向:知識(shí)取向、能力取向和人文精神取向。事實(shí)面前應(yīng)該承認(rèn),自從新課程實(shí)施以來語文能力一直沒有得到足夠的重視。只要看看教師的課堂教學(xué)就不難發(fā)現(xiàn),在一輪接一輪、全面開花的語文賽課活動(dòng)中,有多少課不是在人文精神上因“深挖洞”而獲高獎(jiǎng)?！暗靡馔浴?一折騰就是五六年了,貽害不淺。再讓我們走進(jìn)教室的常規(guī)課堂,又有多少課不是在傳授語文知識(shí)。語文能力成了空中樓閣,上不著天,下不著地。這能怪教師嗎?是多年來語文教學(xué)指導(dǎo)思想出了問題。語文知識(shí)不能代替語文能力早有定性,難道人文精神就能代替語文能力嗎?同樣不能。語文教學(xué)改革已經(jīng)推進(jìn)到必須冷靜科學(xué)處理好知識(shí)、能力和人文精神三者關(guān)系的時(shí)候了。

只要冷靜地想一想方法來自何處,用之何方,習(xí)慣是怎樣形成的,就明白了。語文學(xué)習(xí)主要有閱讀與寫作兩部分構(gòu)成。閱讀不是讓眼光在紙面上過一遍,寫作業(yè)不是提起筆來胡亂寫幾句,要講究方法。方法不是空穴來風(fēng),毫無依據(jù)。閱讀一篇文章,目的固然在了解這篇文章講了什么,但同時(shí)也在聯(lián)系一些方法,以便讀其他的文章。依據(jù)題目要求寫一篇習(xí)作,目的固然是為了說出符合這個(gè)題目要求應(yīng)說的話,但同時(shí)也在練習(xí)一些方法,以便寫其他的題目。所以,方法來自于閱讀與寫作的實(shí)踐,來自于對(duì)知識(shí)的掌握,應(yīng)用于對(duì)其他文章和其他題目的閱讀與寫作。對(duì)于方法,懂得是一個(gè)階段,應(yīng)用又是一個(gè)階段,懂得不一定就能應(yīng)用,要應(yīng)用必須經(jīng)過練習(xí),練習(xí)到純熟的地步,方法就化為習(xí)慣,這時(shí)才能夠自然而然地隨時(shí)應(yīng)用。閱讀與寫作也是兩種技術(shù)。必須記住:閱讀與寫作不講方法不對(duì),而講究方法,懂得就滿足,也是沒有用處的,必須使一切方法化為自身的習(xí)慣,這是語文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)所在。

有人可能會(huì)擔(dān)心強(qiáng)調(diào)了方法與習(xí)慣,會(huì)不會(huì)淡化人文精神,其實(shí)這種擔(dān)憂是多余的。因?yàn)槿宋木裾f到底就是讀懂文章。先說閱讀吧,“求甚解”是閱讀的目標(biāo),也是閱讀的方法,反過來“不求甚解”不是方法。“求甚解”,第一步,從逐詞逐句的了解入手。僅僅通過翻字典等知道一詞一句的意思,還不能算徹底了解,還必須更進(jìn)一步,知道為什么用這些詞與句,這樣寫好在哪里,文章采取的表達(dá)方法目的是為了表達(dá)什么意思和用途。文章閱讀到這一步應(yīng)該說文章想表達(dá)的人文精神已經(jīng)淋漓盡致地展示在人們的眼前。再說習(xí)作,習(xí)作應(yīng)該是人文精神考慮在先,表達(dá)的方式在后,如怎樣安排結(jié)構(gòu),采用怎樣的語言風(fēng)格,用上哪些詞哪些句等,并在習(xí)作過程中反復(fù)推敲修改,達(dá)到自己滿意為止,都是離不開人文精神這個(gè)靈魂。

課堂教學(xué)的主要目的是在教師的引導(dǎo)幫助下、伙伴們的合作中,努力提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。學(xué)習(xí)能力簡單地說就是能勝任學(xué)習(xí)任務(wù)的主觀條件。這不是學(xué)習(xí)的終極目標(biāo),通過能力的積累與豐富提升學(xué)力更重要。學(xué)力是個(gè)人學(xué)識(shí)上達(dá)到的程度,也就是一個(gè)人實(shí)際的知識(shí)能力水平。掌握語文學(xué)習(xí)方法,養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是提升學(xué)力的最有效途徑。

四、 “方法與習(xí)慣”端正了與時(shí)俱進(jìn)的態(tài)度

多學(xué)多練,能夠掌握更多的學(xué)習(xí)方法。在課堂教學(xué)中,這些方法也就成了共同討論與探討的主要材料?；蛴薪處熤笇?dǎo),學(xué)生來探討,或有學(xué)生提出,教師加以糾正或補(bǔ)充。若是獨(dú)立學(xué)習(xí),這些方法也應(yīng)該充分發(fā)現(xiàn),充分應(yīng)用。練習(xí)的時(shí)候應(yīng)用這些方法,練習(xí)中一定要有方法意識(shí)。長期堅(jiān)持就能達(dá)到嫻熟的程度,遇到語言文字就能用敏銳的眼光去感受,在意識(shí)中似乎不存在方法不方法,這就成為了習(xí)慣,就能夠受用終身。

方法與習(xí)慣在學(xué)習(xí)中的地位是不用懷疑的,但方法和習(xí)慣也不是靜止的、僵化的。盡管一些最基本的方法比較穩(wěn)固,那也是相對(duì)的。如,同樣是記憶,古代私塾強(qiáng)調(diào)死記硬背,遭后人唾棄,如今強(qiáng)調(diào)理解后有意記憶,無論積極性和效率都大大提高了,這是對(duì)記憶方法的認(rèn)識(shí)提高。學(xué)習(xí)習(xí)慣與方法相比要求就更高了。所以,在對(duì)待方法和習(xí)慣上要樹立兩種正確的觀點(diǎn)。一是隨著社會(huì)的進(jìn)步,技術(shù)的改善,手段的創(chuàng)新,要研究方法和習(xí)慣本身,要有前瞻性,讓方法與習(xí)慣主動(dòng)適應(yīng)不斷變化了的學(xué)習(xí)條件和要求而進(jìn)步,爭取主動(dòng)。二是多數(shù)一線教師方法和習(xí)慣缺乏敏感度和研究能力,多數(shù)是模仿與借用別人的成果,這也是需要的。但要強(qiáng)調(diào)的是必須吸取方法中的積極因素,原封不動(dòng)地照搬就沒有意義了。因?yàn)橥瑯右环N方法,在不同地區(qū)、不同學(xué)校、不同教師和學(xué)生身上所起的作用是不一樣的,需要有一個(gè)本土化、個(gè)性化的過程。在這個(gè)過程中要從實(shí)際出發(fā),對(duì)已有的方法重新認(rèn)識(shí)、補(bǔ)充、改造和完善。這是一位教師應(yīng)盡的責(zé)任。總之,方法與習(xí)慣的“與時(shí)俱進(jìn)”要符合兩點(diǎn):一是順應(yīng)發(fā)展的需要,二是有一個(gè)本土化、個(gè)性化的過程。

方法練習(xí)、使用到一定程度就會(huì)走向習(xí)慣,習(xí)慣由方法奠定,以方法為基礎(chǔ)。但方法走向習(xí)慣不是惟一的。方法應(yīng)該是正面的,就如文章前面所提到的“不求甚解”不是學(xué)習(xí)方法,“求甚解”才是方法。所以方法只有優(yōu)劣之分,沒有對(duì)錯(cuò)之別。習(xí)慣是方法的演變,跟掌握和使用方法者的態(tài)度有著密切的關(guān)系。任何方法都有兩面性,如《課程標(biāo)準(zhǔn)》教學(xué)建議中對(duì)識(shí)字教學(xué)提出了“多認(rèn)少寫”的要求,具體到教學(xué)中就是一種方法,由于教師對(duì)這種新的識(shí)字方法比較陌生,度難以把握。于是出現(xiàn)多種不同的教學(xué)情況,有兩種比較典型,一種是過多重視了“認(rèn)”,學(xué)生認(rèn)字是不少,但用起來別字連篇,越到高年級(jí)這種后遺癥表現(xiàn)越明顯,不得不重新補(bǔ)“寫”。第二種對(duì)“多認(rèn)”有懷疑,認(rèn)為不寫不行,逢“認(rèn)”必“寫”,人為加重學(xué)生負(fù)擔(dān),最終導(dǎo)致教學(xué)任務(wù)完不成,叫苦不迭。為了找到折中的辦法,不得不臨時(shí)調(diào)整教材識(shí)字量。至今還有不少人對(duì)這條“沒有經(jīng)過科學(xué)認(rèn)證的假設(shè)”抱懷疑態(tài)度。但要相信隨著教學(xué)改革的深化和認(rèn)識(shí)的提高懷疑是可以逐步消除的,只要它是符合規(guī)律的。希望由好的方法來養(yǎng)成學(xué)生好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,否則,會(huì)導(dǎo)致不好習(xí)慣的形成。這就是為什么《課程標(biāo)準(zhǔn)》修改稿中要在“學(xué)習(xí)習(xí)慣”前面加上“良好”兩字的原因所在。