在中國馬克思主義早期傳播語境下對田誠《共產(chǎn)主義與知識階級》一文的解讀

陳明吾

[摘 要] 《共產(chǎn)主義與知識階級》一文系1921年6月由武漢地區(qū)的早期馬克思主義者撰寫的、代表當(dāng)時中國馬克思主義者最高認識水平的文章。該文顯示在中國共產(chǎn)黨建黨前夕,中國早期馬克思主義者對馬克思主義已經(jīng)有了比較完整的理解并能夠在其指導(dǎo)下清算各種非馬克思主義思潮,對中國革命的性質(zhì)進行科學(xué)分析進而對中國革命道路作出相對正確的選擇。

[關(guān)鍵詞] 共產(chǎn)主義 知識階層 革命性質(zhì) 道路選擇 意義

《共產(chǎn)主義與知識階級》一文系1921年6月由武漢地區(qū)的早期馬克思主義者撰寫的、代表當(dāng)時中國馬克思主義者最高認識水平的文章。該文共5600余字,小32開本,雖然其作者田誠生平不詳,但這并不能否定該文在中國早期馬克思主義傳播中的重要地位。

在19、20世紀之交,中國社會劇烈動蕩。馬克思主義先驅(qū)們在這一劇烈動蕩的社會中對馬克思主義從了解到研究到信仰并不是一蹴而就的,而是主觀努力和客觀環(huán)境共同作用的結(jié)果。其思想的每一次進步都是一個痛苦反思和重新選擇的過程,而且其思想變化一次比一次激烈。中國近代進步知識分子思想成長軌跡有許多共同之處,比如大多接受過封建教育,后來受到資產(chǎn)階級思想的影響,絕大多數(shù)人是愛國主義者,胸懷救亡圖存的遠大理想等。馬克思主義在最初被介紹到中國以后,各種不同的團體從本階級立場和實際需要出發(fā)介紹和研究過馬克思主義。雖然這些介紹和闡述更多地停留在學(xué)術(shù)層面,不能算著真正意義上的馬克思主義傳播,有些思潮甚至是對馬克思主義的歪曲,或者打著馬克思主義的旗號反對馬克思主義,但他畢竟使中國早期進步知識分子思考社會問題多了一種選擇。中國馬克思主義先驅(qū)是在接觸到馬克思主義之后才有可能在社會斗爭實踐中完成世界觀的轉(zhuǎn)化。所以,十月革命之前資產(chǎn)階級知識分子對馬克思主義的介紹和闡述對于點燃中國馬克思主義先驅(qū)的思想火花并最終成長為堅定地馬克思主義者功不可沒。

中國馬克思主義先驅(qū)要完成思想轉(zhuǎn)化就必須與各種非馬克思主義思想劃清界限?！豆伯a(chǎn)主義與知識階級》一文雖然篇幅短小但對各種非馬克思主義思潮作了比較徹底的清算。該文運用馬克思主義基本原理系統(tǒng)地闡述了中國革命的性質(zhì)、道路和根本任務(wù),明確提出階級斗爭、組織勞動者的先鋒隊等思想,對當(dāng)時存在的對馬克思主義的種種非議和修正主義思潮給予了有力回擊。由于該文是在建黨前一個月印行出版的,我們甚至可以將其理解為指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨建黨的綱領(lǐng)性文獻。因此,在當(dāng)時的歷史條件下該文代表了我國早期馬克思主義者的最高認識水平。

一、對馬克思主義理論完整的理解

最早接觸并嘗試運用馬克思主義解決中國問題的是資產(chǎn)階級革命派,但是資產(chǎn)階級革命派并沒有完成唯物史觀的思想改造而成為中國最早的馬克思主義者。因為馬克思主義在資產(chǎn)階級革命派心目中只是西學(xué)東漸的西方思潮的一種,他們本能地把馬克思主義作為改造三民主義的工具而不是完整地接受與運用于革命實踐之中,因此對于其傳播更多地停留在經(jīng)院似的學(xué)術(shù)研究階段。

朱執(zhí)信、馬君武、廖仲愷等在理論上對馬克思主義進行過探討和介紹。朱執(zhí)信在1906年10月的《民報》上發(fā)表《德意志社會革命家小傳》,頌揚馬克思、恩格斯的著作,“學(xué)者寶貴之”,馬克思起草的《共產(chǎn)黨宣言》是世界無產(chǎn)階級的“金科玉律”,“而其學(xué)理上之論議尤為世所崇者”是《資本論》[1]?？梢?最早接觸并嘗試運用馬克思主義解決中國實際問題的實際上是資產(chǎn)階級革命派,盡管他們中的很多人沒有成為馬克思主義者,有的甚至走向革命的對立面,但他們的這種嘗試對于馬克思主義在中國的早期傳播是具有積極意義的。

五四運動時期,資產(chǎn)階級革命派在評介馬克思主義方面也取得了矚目的成果。據(jù)不完全統(tǒng)計,他們在《建設(shè)》、上?！睹駠請蟆贰坝X悟”副刊、上?！缎瞧谠u論》上發(fā)表了馬克思主義原著及相關(guān)文章100余篇。影響最大的是胡漢民、戴季陶、邵力子、沈玄廬等。他們主要致力于唯物史觀、馬克思主義經(jīng)濟學(xué)、階級斗爭和社會革命理論的研究,并嘗試解釋中國歷史和社會問題,在某些方面達到了當(dāng)時最高的理論水平。[2]這些進步知識分子對馬克思主義的介紹和研究對馬克思主義在中國的早期傳播起到了重要的作用,但是他們中只有邵力子等少數(shù)人最終轉(zhuǎn)化為早期馬克思主義者,而戴季陶等人甚至走向了革命的對立面。

戴季陶的思想發(fā)展走向革命的對立面看似偶然,其實有其必然性。1.國民黨人始終將三民主義作為研究、宣傳社會主義的出發(fā)點和歸宿,其目的只是為了貫徹社會革命與政治革命“畢其功于一役”的政治主張,將中國社會引向資本主義。他們對馬克思主義的理解和闡釋本身就帶著功利思想;2.其研究方法存在缺陷:馬克思主義包括辯證唯物主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義三大有機組成部分。將三者割裂開來加以研究往往是各種非馬克思主義者歪曲和攻擊馬克思主義的慣用伎倆,這一點即使是在21世紀的今天也屢見不鮮。所以雖然戴季陶對馬克思主義經(jīng)濟學(xué)有比較深入的研究,但這并不意味著其思想的進步,根本原因在于他沒有在思想上完成唯物史觀的改造。

辯證唯物主義是科學(xué)的世界觀;馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)是分析社會矛盾運動的銳利武器;科學(xué)社會主義是在馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論在社會歷史領(lǐng)域的運用;三者是辯證統(tǒng)一的整體。一個真正的馬克思主義者必須是堅定地辯證唯物主義者。辯證唯物主義在社會歷史領(lǐng)域的表現(xiàn)形式是歷史唯物主義,馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)理論是歷史唯物主義者在分析社會階級狀況時的必然選擇,而科學(xué)社會主義運動為馬克思主義所有理論提供了實踐檢驗。馬克思主義既是世界觀又是方法論,二者統(tǒng)一于科學(xué)社會主義運動的實踐之中。

《共產(chǎn)主義與知識階級》一文對中國社會的階級狀況的分析是符合唯物史觀的,指出“共產(chǎn)主義是要把勞動者從兩種困苦中解救回來,第一種困苦,就是個人壓迫個人,等到我們脫離了資本家的羈絆,廢除了私有財產(chǎn)制度,這種困苦就沒有了”;第二種困苦“就是自然界的束縛,所以要用最完善的大生產(chǎn)制去制造”。文章還運用馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的理論對無政府主義、工團主義等非馬克思主義思潮進行了有力批駁,認為“無政府主義者要把大機器廢置不用,在科學(xué)上說來,這種制度是毫沒有存在可能的”;作者在11—13自然段從政治、經(jīng)濟和社會的角度分析了“共產(chǎn)主義者的完全觀念”并在此基礎(chǔ)上指出階級斗爭的重要性,并“認為階級戰(zhàn)爭是實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會的唯一方法”。這些分析完全符合馬克思主義世界觀與方法論相統(tǒng)一的基本原理。而這樣分析手段是以前的知識分子所不具備的。

二、對中國革命性質(zhì)比較科學(xué)的界定

“十月革命一聲炮響,為中國人民送來了馬克思列寧主義”。[3]十月革命是以列寧為代表的俄國共產(chǎn)黨人運用馬克思主義基本原理指導(dǎo)俄國無產(chǎn)階級革命實踐所取得的輝煌勝利,它不但鼓舞了廣大受壓迫民族的斗爭熱情,也極大地推動了馬克思主義在世界各地的傳播。列寧主義是馬克思主義與俄國革命實踐相結(jié)合的產(chǎn)物,是當(dāng)時馬克思主義的最新理論成果。它與經(jīng)過日本傳入中國的經(jīng)典馬克思主義已經(jīng)有了很大的不同:以列寧主義為主要表現(xiàn)形式的馬克思主義已經(jīng)不再是資產(chǎn)階級革命派所介紹的純理論形態(tài)的學(xué)說。

《共產(chǎn)主義與知識階級》一文明確提出“公共殖民地”的概念,指出“歐洲大戰(zhàn)以后,他們更是密集在中國,都在這里張牙舞爪的想奪到權(quán)利”。這說明早期的馬克思主義者對中國社會狀況的認識更進一步并把中國革命置于世界無產(chǎn)階級革命的大背景之下,比資產(chǎn)階級革命派對中國社會現(xiàn)實的認識要進步得多,顯然已經(jīng)脫離唯心史觀的泥潭,因此在反帝、反封建的革命斗爭中也更堅決徹底。

中國最早的馬克思主義者的思想轉(zhuǎn)化是在十月革命的影響下完成的。盡管他們的思想轉(zhuǎn)化也曾有過和資產(chǎn)階級革命派相似的軌跡,但十月革命的勝利啟發(fā)了中國早期馬克思主義者將馬克思主義基本原理運用到中國社會革命實踐之中。早期馬克思主義者和資產(chǎn)階級革命派都曾熱情地謳歌十月革命的偉大勝利,但資產(chǎn)階級革命派的思想起點是團結(jié)在三民主義的旗幟之下的資產(chǎn)階級民主共和思想。十月革命也改變了資產(chǎn)階級革命派對馬克思主義的態(tài)度。從十月革命勝利到五四運動結(jié)束,馬克思主義先驅(qū)與各種思潮的論戰(zhàn)也教育了資產(chǎn)階級知識分子,他們中的有些人在這一過程中轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者,但也有些人如戴季陶等卻走向了革命的對立面。資產(chǎn)階級革命派試圖運用馬克思主義來改革三民主義的不足之處而不是以馬克思主義信仰取三民主義而代之。盡管這一改造促進了舊三民主義向新三民主義思想的轉(zhuǎn)化,并在客觀上起到了推進了馬克思主義的傳播的作用,但以孫中山先生為主要代表的資產(chǎn)階級革命派卻沒有完成唯物史觀的思想改造,這是產(chǎn)生新三民主義局限性的根本原因。

用“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策重新解釋的新三民主義的局限性主要表現(xiàn)為:1.他們對馬克思主義的研究和介紹主要出于改造三民主義的客觀需要,而并非自覺運用馬克思主義來指導(dǎo)中國革命實踐;2.經(jīng)日本傳入的馬克思主義更多地以理論的形態(tài)存在,因為日本并沒與轟轟烈烈的科學(xué)社會主義運動,因此,他們對馬克思主義的研究和介紹也僅僅停留在經(jīng)院似的理論研究層面;3.雖然孫中山先生早在1905年就與第二國際有過接觸,但此時的第二國際已經(jīng)淪為修正主義的陣地,不可能以科學(xué)社會主義的理論指導(dǎo)孫中山先生的革命運動。辛亥革命的失敗的根本原因在于資產(chǎn)階級革命派不能運用唯物史觀正確分析中國社會狀況,這是由于孫中山先生的唯心主義英雄史觀所導(dǎo)致的必然結(jié)果。

在對中國社會階級狀況的認識以及中國革命與世界無產(chǎn)階級革命的關(guān)系方面,田誠在《共產(chǎn)主義與知識階級》一文里體現(xiàn)出來的思想顯然比以孫中山先生為代表的資產(chǎn)階級革命派深刻得多。他不但指出階級斗爭的重要性而且對如何進行階級斗爭有清醒的認識。他認為“階級斗爭可分為兩步:第一步是要組織無產(chǎn)階級的先鋒隊,就是共產(chǎn)黨;第二步是要由無產(chǎn)階級奪得政權(quán),建設(shè)勞農(nóng)專政的國家”。這說明當(dāng)時的馬克思主義者已經(jīng)開始運用馬克思主義理論認識中國社會和指導(dǎo)中國革命。因此,《共產(chǎn)主義與知識階級》一文標志著中國早期馬克思主義者的思想已經(jīng)超越新三民主義進入成熟階段,無論在理論上還是實踐上都具有十分重大的意義。

三、對中國革命道路相對正確的選擇

五四運動后期,許多進步知識分子對社會主義抱有濃厚的興趣。但此時的社會主義思潮帶有明顯的空想傾向。最早介紹空想社會主義的是資產(chǎn)階級維新派,接著資產(chǎn)階級革命派也加入這一行列?？障肷鐣髁x很快在中國造成了聲勢并形成多種形態(tài),主要表現(xiàn)為無政府主義、基爾特社會主義和工讀互助主義等。

空想社會主義在中國的傳播具有深刻的社會根源。中國是一個半殖民地半封建國家,小農(nóng)經(jīng)濟占主導(dǎo)地位,小資產(chǎn)階級的大量存在構(gòu)成了空想社會主義傳入中國的階級基礎(chǔ)。小資產(chǎn)階級強烈要求反對封建專制統(tǒng)治,以改變國家和自身的處境。但他們不愿堅持進行長期的艱苦的階級斗爭,幻想一蹴而就進入沒有貧窮、沒有剝削和壓迫的理想社會。空想社會主義正迎合了他們的需求,因而受到特別的歡迎。辛亥革命失敗以后,帝國主義侵略以及北洋軍閥的殘暴統(tǒng)治和軍閥混戰(zhàn),中華民族的苦難更加深重,從而使廣大知識分子深感資產(chǎn)階級民主共和方案在中國行不通。但由于這一時期大多數(shù)青年學(xué)生和進步知識分子還沒有掌握科學(xué)社會主義理論,從而對社會主義的各種流派一時辨別不清;更何況空想社會主義的各種表現(xiàn)形式都披著“新思潮”的外衣,容易吸引熱衷于向西方學(xué)習(xí)的相當(dāng)一部分資產(chǎn)階級知識分子。另外,第二國際自恩格斯逝世以后就閹割了馬克思主義的革命原則和精髓,第二國際的領(lǐng)袖甚至站在帝國主義的立場上為帝國主義侵略弱小民族的罪行辯護,中國進步知識分子不可能從第二國際得到馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo),因而缺乏識別和抵制空想社會主義的思想武器。

無政府主義在革命道路和手段上主張個人恐怖,實行工團主義,反對暴力革命和階級斗爭;基爾特社會主義打著社會主義的旗號推銷資本主義,反對科學(xué)社會主義的傳播,并歪曲中國社會的階級關(guān)系,主張階級調(diào)和,反對階級斗爭;工讀主義主張脫離社會關(guān)系,提倡社會改良。盡管空想社會主義在中國的傳播在客觀上起到了促進中國人民特別是進步知識分子的思想解放,對于激進的民主主義者向馬克思主義者轉(zhuǎn)變產(chǎn)生了積極的影響并使早期的馬克思主義者投身到工農(nóng)群眾中。但是各種空想社會主義者畢竟缺乏科學(xué)社會主義理論的指導(dǎo),更不可能以歷史唯物主義的觀點來科學(xué)認識中國國情,因此不可能認識到階級斗爭的重要作用。

《共產(chǎn)主義與知識階級》一文開篇明義地指出世界革命存在界限分明、緊張激斗的“兩大敵壘”,并指出第三國際共產(chǎn)黨是“無產(chǎn)階級革命運動的中心組織”,還明確提出中國知識分子要做“無產(chǎn)階級革命運動的先鋒軍”。文章回顧了歐洲知識分子曾經(jīng)的錯誤,號召中國知識分子“和無產(chǎn)階級握手,要覺得自身也是無產(chǎn)階級的一分子,把我們的知識貢獻到勞動者腦袋里去”。作者明確指出中國革命的出路在于階級斗爭,并告誡知識分子教育勞動者,組織勞動者的先鋒隊,引導(dǎo)他們走共產(chǎn)主義道路。文章進步分析指出“只有共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級的解放者,只有共產(chǎn)主義是解放世界的明星”。這充分說明該文作者認識到階級斗爭的重要性并明確了進步知識分子的歷史使命,這與在當(dāng)時中國頗有市場的種種空想社會主義思潮劃清了界限,代表當(dāng)時中國知識分子對馬克思主義理論理解和運用的最高水平。

總之,《共產(chǎn)主義與知識階級》一文是對各種非馬克思主義思潮的總清算。當(dāng)然,該文中也存在不足之處,比如對中國社會性質(zhì)的分析并不十分準確,認為“三十年前的俄羅斯與今日中國是很相類似的”,并號召“把那些資本家和資本家的政府推翻”,這些分析說明作者并不真正了解中國半殖民地、半封建社會的性質(zhì),認為中國已經(jīng)進入資本主義的產(chǎn)業(yè)革命階段,這是脫離中國社會實際的。但在當(dāng)時的社會條件下,它對中國革命的性質(zhì)、道路和根本任務(wù)的分析代表了中國早期馬克思主義者思想認識的最高水平,文中提出的組織勞動者的先鋒隊來指揮革命的思想是中國共產(chǎn)黨建黨思想的重要組成部分;它提出發(fā)展工業(yè)化大生產(chǎn)將勞動者從個人壓迫和自然界的束縛中解放出來的思想對于今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)仍然具有重大的現(xiàn)實意義。○

參考文獻:

[1][2]田子渝、李資源等.中國近代政治思想史[M].北京:檔案出版社,1990:167

[3]毛澤東選集(第4卷)[M].北京:人民出版社,1991:1471

責(zé)任編輯 馬永義