公平是社會(huì)主義的本質(zhì)要求

周愛冬

[摘 要]實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平是馬克思主義的基本觀點(diǎn)和社會(huì)主義的本質(zhì)要求,也是我國(guó)社會(huì)主義優(yōu)越性的重要體現(xiàn)。無(wú)論從社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)看,還是從黨一貫堅(jiān)持的政治主張看,都體現(xiàn)了這一本質(zhì)要求。我國(guó)社會(huì)主義制度建立在公有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上,從根本上確立了社會(huì)主義公平原則及人與人之間相互平等的社會(huì)關(guān)系,為真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平提供了保障。

[關(guān)鍵詞]公平;社會(huì)主義;本質(zhì)

[中圖分類號(hào)]A849 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-6432(2009)35-0074-02

1 公平是社會(huì)主義的重要特征和目標(biāo)

從社會(huì)主義理論的產(chǎn)生看,馬克思主義理論是在對(duì)資本主義發(fā)展中存在的種種不公平、不和諧等社會(huì)問(wèn)題的批判中產(chǎn)生和發(fā)展的,可以說(shuō)正是資本主義社會(huì)嚴(yán)重的不公平催生了社會(huì)主義理論。

資本主義代替封建主義,只是一種新制度較之舊制度的歷史合理性的勝利。馬克思說(shuō):“資本主義生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)就在于:物質(zhì)的生產(chǎn)條件以資本和地產(chǎn)的形式掌握在非勞動(dòng)者手中,而人民大眾則只有人身的生產(chǎn)條件,即勞動(dòng)力?！边@表明,資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都是建立在生產(chǎn)資料私有制這個(gè)根本的不平等基礎(chǔ)上的;這個(gè)所有制上的不平等是資本主義商品經(jīng)濟(jì)的根本前提。即使在資本主義獲得高度發(fā)展的今天,這個(gè)不平等前提也沒有消失。

在這個(gè)不平等的前提下,產(chǎn)生了資本主義的罪惡和不公:分配顯失公正,貧富兩極分化,人與人之間關(guān)系的不平等。正如空想社會(huì)主義者傅立葉指出:“在文明制度的立法中看不到這種公正的影子,隨著產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,文明制度的立法只會(huì)增加人民的貧困?！薄霸谖拿鲿r(shí)代,貧困是由過(guò)剩本身產(chǎn)生的。”

追求公平是人類社會(huì)發(fā)展的一種進(jìn)步的價(jià)值取向。恩格斯指出:“從消滅階級(jí)特權(quán)的資產(chǎn)階級(jí)要求提出的時(shí)候起,同時(shí)就出現(xiàn)了消滅階級(jí)本身的無(wú)產(chǎn)階級(jí)要求。” 馬克思主義把公平作為社會(huì)主義的重要特征和目標(biāo),把消滅經(jīng)濟(jì)上的剝削和政治上的壓迫作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)斗的旗幟,提出必須以社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有制代替資本主義私有制,消除社會(huì)的不平等和不公正,使全體人民在政治、經(jīng)濟(jì)、文化諸多方面享有同等的權(quán)利。

2 促進(jìn)人的全面發(fā)展是社會(huì)主義公平的本質(zhì)所在

按照唯物史觀,實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平與促進(jìn)人的全面發(fā)展是聯(lián)系在一起的。人的全面發(fā)展,建立在人與人之間的平等關(guān)系基礎(chǔ)上。社會(huì)發(fā)展的程度越高,人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系越趨于和諧,越能體現(xiàn)社會(huì)公平,社會(huì)主義的本質(zhì)要求就體現(xiàn)得越充分。而人類解放和人的全面自由發(fā)展是自由平等的最高境界,未來(lái)社會(huì)應(yīng)是每個(gè)人得到自由全面發(fā)展和社會(huì)公平得到充分體現(xiàn)的社會(huì)。

在資本主義社會(huì),人作為實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化的手段,成了“勞動(dòng)機(jī)器”,這就從根本上否定了人的尊嚴(yán)和價(jià)值。馬克思、恩格斯認(rèn)為能夠促進(jìn)社會(huì)成員全面發(fā)展的分配方式最能促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展,而這也應(yīng)該是一種最公平的分配方式。恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“最能促進(jìn)生產(chǎn)的是能使一切社會(huì)成員盡可能的全面發(fā)展、保持和運(yùn)用自己能力的那種分配方式。”恩格斯在論及社會(huì)主義生產(chǎn)時(shí)提出:“通過(guò)社會(huì)生產(chǎn),不僅可能保證一切社會(huì)成員的富足和一天比一天充裕的生活,而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用,這種可能現(xiàn)在是第一次出現(xiàn)了,但是它確實(shí)是出現(xiàn)了?！?/p>

保證“一切社會(huì)成員”實(shí)現(xiàn)人的自由平等權(quán)利,體現(xiàn)了社會(huì)主義所特有的真實(shí)、普遍的公平。社會(huì)主義制度是對(duì)資本主義制度的否定和超越,實(shí)現(xiàn)了人的生存方式的改變、生存價(jià)值的提升。雖然限于主客觀條件還不可能做到“一切社會(huì)成員盡可能全面的發(fā)展、保持和運(yùn)用自己的能力”,但由于勞動(dòng)者已成為生產(chǎn)資料的主人,獲得了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面的權(quán)利,已向“盡可能全面的發(fā)展、保持和運(yùn)用自己的能力”邁出了一大步。

馬克思恩格斯的“自由人聯(lián)合體”即共產(chǎn)主義是人類社會(huì)的最高理想,也是公平的最高境界。在共產(chǎn)主義社會(huì),生產(chǎn)力高度發(fā)展,物質(zhì)極大豐富,一切階級(jí)差別徹底消滅,工農(nóng)之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)之間的差別也逐漸消失,人們才能擺脫固定分工的束縛,在生產(chǎn)領(lǐng)域和一切社會(huì)生活領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)完全的平等,從而實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。“在共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段,在迫使個(gè)人奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失,從而腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的對(duì)立也隨之消失之后;在勞動(dòng)已經(jīng)不僅僅是謀生的手段,而且本身成了生活的第一需要之后;在隨著個(gè)人的全面發(fā)展,他們的生產(chǎn)力也增長(zhǎng)起來(lái),而集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流之后——只有在那個(gè)時(shí)候,才能完全超出資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利的狹隘眼界,社會(huì)才能在自己的旗幟上寫上:各盡所能,按需分配?！?

3 實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平是中國(guó)共產(chǎn)黨一貫堅(jiān)持的政治主張和價(jià)值追求

公平問(wèn)題是人民群眾最關(guān)心的現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題,直接關(guān)系到全體人民的經(jīng)濟(jì)權(quán)益和政治權(quán)益。社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)是人民的政權(quán),共產(chǎn)黨是為人民謀福利的黨,一切從廣大人民群眾的愿望和利益出發(fā),一切為了人民群眾,這是我們黨的唯一宗旨和光榮使命,也是黨堅(jiān)持長(zhǎng)期執(zhí)政的依據(jù)和強(qiáng)大動(dòng)力。所以,我們黨在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的歷史進(jìn)程中,始終把實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平作為黨的重要任務(wù),這也是我們黨立黨為公、執(zhí)政為民的必然要求,是我們黨執(zhí)政興國(guó)和開展一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

沒有公平,廣大人民就沒有真正的幸?？裳?社會(huì)主義的本質(zhì)和優(yōu)越性就無(wú)法得到體現(xiàn),黨代表最廣大人民的根本利益就會(huì)成為一句空話。因此,實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平,不僅關(guān)系到黨的形象和威信以及黨的執(zhí)政地位的鞏固,關(guān)系到人民對(duì)社會(huì)主義的信心,關(guān)系到黨和國(guó)家的長(zhǎng)治久安,而且關(guān)系到公民的基本權(quán)利,社會(huì)主義的基本價(jià)值,人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步。

4 實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的重要體現(xiàn)

鄧小平曾說(shuō),“我們?yōu)樯鐣?huì)主義奮斗,不但是因?yàn)樯鐣?huì)主義有條件比資本主義更快地發(fā)展生產(chǎn)力,而且因?yàn)橹挥猩鐣?huì)主義才能消除資本主義和其他剝削制度所必然產(chǎn)生的種種貪婪、腐敗和不公正現(xiàn)象?！?/p>

第一,社會(huì)主義社會(huì)具備實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有制的建立,具備了實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),是我國(guó)社會(huì)主義制度優(yōu)越性的集中表現(xiàn)。

馬克思、恩格斯認(rèn)為,私有制造成了人際關(guān)系的扭曲與異化,是社會(huì)不公平的主要內(nèi)在因素。雖然一些資產(chǎn)階級(jí)民主人士也提出實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的理論主張和觀點(diǎn),在實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平方面作過(guò)努力,并且在社會(huì)實(shí)踐中也取得了一定的成果,但資本主義生產(chǎn)資料私有制的性質(zhì)決定了資產(chǎn)階級(jí)與廣大勞動(dòng)人民之間的關(guān)系是剝削和被剝削的關(guān)系,利益的對(duì)立決定了在這兩個(gè)階級(jí)之間根本不可能實(shí)現(xiàn)公平。因此,馬克思、恩格斯始終把揚(yáng)棄私有制作為真正公平的前提。

社會(huì)主義制度的建立,從根本上確立了社會(huì)主義公平原則及人與人相互平等的社會(huì)關(guān)系。社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有制使勞動(dòng)者成為生產(chǎn)資料的主人,消滅了剝削和壓迫,實(shí)行了按勞分配這一公平的分配方式。每一個(gè)社會(huì)成員能夠參與管理國(guó)家事務(wù),勞動(dòng)者恢復(fù)了人的尊嚴(yán),擁有個(gè)人發(fā)展的機(jī)會(huì),實(shí)現(xiàn)了人的真正平等,從而真正享受社會(huì)公平。

在社會(huì)主義社會(huì),勞動(dòng)是衡量公平的根本尺度和實(shí)現(xiàn)公平的基本途徑。馬克思說(shuō):“生產(chǎn)者的權(quán)利是同他們提供的勞動(dòng)成比例的;平等就在于以同一尺度——?jiǎng)趧?dòng)——來(lái)計(jì)量?！卑磩诜峙渌w現(xiàn)的公平,是社會(huì)主義歷史階段最能促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展的分配方式,是分配方式上的偉大變革。從根本上實(shí)現(xiàn)人與人之間的平等和物質(zhì)財(cái)富的公平合理的分配。所以,公有制的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是社會(huì)成員利益關(guān)系平等的根本保障。

社會(huì)主義的公平關(guān)系也為生產(chǎn)力的發(fā)展提供了廣闊的空間。實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平需要經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展,物質(zhì)財(cái)富的相對(duì)豐富。社會(huì)主義公有制條件下,國(guó)家和社會(huì)提供了讓每個(gè)人“各盡其能、各得其所”的環(huán)境、條件和機(jī)會(huì),使每一個(gè)勞動(dòng)者與社會(huì)生產(chǎn)資料緊密聯(lián)系在一起,每一個(gè)勞動(dòng)者都平等地?fù)碛猩鐣?huì)生產(chǎn)資料,從而有力地發(fā)揮自己的積極性,極大地解放了生產(chǎn)力,提高了效率,創(chuàng)造出更加豐富的物質(zhì)財(cái)富,促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展。

正因如此,以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度,以按勞分配為主體、多種分配方式并存的基本分配制度,從源頭上為社會(huì)公平提供了可能性和保障,也證明,社會(huì)主義公平是人類歷史上最有可能實(shí)現(xiàn)的真正的公平。

第二,我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)具有實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的政治基礎(chǔ)。我國(guó)社會(huì)主義社會(huì),確立了以中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民民主專政的基本政治制度,這是我國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的政治基礎(chǔ)。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),加強(qiáng)執(zhí)政黨的建設(shè),提高黨的執(zhí)政能力,健全民主法治,加強(qiáng)制度建設(shè),是社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)的政治優(yōu)勢(shì),是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的政治基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平是我們黨的目標(biāo)和宗旨。立黨為公、執(zhí)政為民,就要通過(guò)發(fā)展經(jīng)濟(jì)、健全民主法制和加強(qiáng)精神文明建設(shè)來(lái)協(xié)調(diào)關(guān)系、化解矛盾、統(tǒng)籌兼顧、整合社會(huì),努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)氛圍。

第三,社會(huì)主義社會(huì)具有實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的思想文化基礎(chǔ)。馬克思主義公平思想為我們實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。中國(guó)封建社會(huì)的和諧思想建立在三綱五常的基礎(chǔ)上,強(qiáng)調(diào)責(zé)任而不是個(gè)人的權(quán)利,這種壓抑人性的和諧是不可能有人與人之間的真正平等關(guān)系的。在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下,我國(guó)人民具有共同的政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)理想和共同的社會(huì)主義道德標(biāo)準(zhǔn),這是資本主義社會(huì)永遠(yuǎn)不可能有的。馬克思主義基本理論、以人為本的公平理念以及社會(huì)主義文化的核心價(jià)值觀念所形成的凝聚力成為我國(guó)社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的思想基礎(chǔ)。

總之,社會(huì)主義社會(huì)具備推進(jìn)社會(huì)公平的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治基礎(chǔ)和思想文化基礎(chǔ)。社會(huì)主義無(wú)論是作為一種科學(xué)的理論和思想體系,還是作為一種理想的社會(huì)制度,都在社會(huì)主義的實(shí)踐中從最廣泛的社會(huì)層面維護(hù)社會(huì)公平,促進(jìn)社會(huì)公平,保障最廣大人民群眾的根本利益,引導(dǎo)人們共同走向富裕文明的共產(chǎn)主義的偉大目標(biāo)。

參考文獻(xiàn):

馬克思恩格斯選集(第3卷)[M].北京:人民出版社,1972.

[收稿日期]2009-08-09