新聞:作為一種類(lèi)型的分析

習(xí)少穎

摘要“類(lèi)型”概念起源于文學(xué)和電影，后期被西方學(xué)者引入到傳播學(xué)研究中。在話(huà)語(yǔ)分析和結(jié)構(gòu)主叉的框架下，“新聞”作為一種類(lèi)型，呈現(xiàn)出新的結(jié)構(gòu)與含義。

關(guān)鍵詞類(lèi)型新聞結(jié)構(gòu)

中圖分類(lèi)號(hào)G210文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A

一、文學(xué)與電影中的類(lèi)型

類(lèi)型(genre)最初是文學(xué)中的概念，指文學(xué)作品的種類(lèi)、樣式，是文學(xué)作品形象塑造、結(jié)構(gòu)安排、語(yǔ)言動(dòng)作等方面呈現(xiàn)的表現(xiàn)形態(tài)。

古希臘亞里士多德首先在《詩(shī)學(xué)》中將詩(shī)分成若干類(lèi)別。如悲劇史詩(shī)、抒情詩(shī)等，目的是要界定每個(gè)不同類(lèi)別的特點(diǎn)和每個(gè)類(lèi)型應(yīng)承擔(dān)的任務(wù)。他認(rèn)為，類(lèi)型是文本所固有的。是一系列貫徹同一種內(nèi)在的確定性的文本。黑格爾則稱(chēng)，“文本(依據(jù)其文學(xué)本質(zhì)構(gòu)想而成)歷史地體現(xiàn)類(lèi)型，而文學(xué)的演化是其類(lèi)型跟定有機(jī)發(fā)展?！?/p>

由此推論，類(lèi)型就不僅僅是一種外在的形式，而同時(shí)具有內(nèi)在的歷史繼承性和自我指稱(chēng)的一面。美國(guó)學(xué)者韋勒克和沃倫認(rèn)為，文學(xué)類(lèi)型應(yīng)視為一種文學(xué)作品的分類(lèi)編組，在理論上。這種編組是建立在兩個(gè)根據(jù)之上：“一個(gè)是外在形式(如特殊的格律或結(jié)構(gòu))，一個(gè)是內(nèi)在形式(如態(tài)度、情調(diào)、目的等)”。

也就是說(shuō)，類(lèi)型一方面取決于特定的社會(huì)條件，即歷史地發(fā)展過(guò)程中，反映社會(huì)生活、表達(dá)思想感情、塑造藝術(shù)形象的特殊方式，具有可感性和重復(fù)性。另一方面，因其具有人類(lèi)共同情感等相對(duì)穩(wěn)定的本質(zhì)性?xún)?nèi)涵，而長(zhǎng)久以來(lái)存在，并擴(kuò)展到相關(guān)的領(lǐng)域。

對(duì)作家來(lái)說(shuō)，類(lèi)型所體現(xiàn)的文學(xué)和美學(xué)技巧可以用于文學(xué)創(chuàng)作。對(duì)讀者來(lái)說(shuō)，因?yàn)轭?lèi)型所固有的熟悉的內(nèi)容而明白易懂。在某種意義上，類(lèi)型的出現(xiàn)即是對(duì)人原本熟悉的內(nèi)心生活圖式的外化，所以有人稱(chēng)“至少在類(lèi)型的太陽(yáng)下是沒(méi)有新東西的。”

盡管類(lèi)型理論作為一種傳統(tǒng)的研究方法已經(jīng)受到批判，但在文學(xué)家看來(lái)，類(lèi)型的明顯價(jià)值之一是，這種方法能引起人們對(duì)文學(xué)的內(nèi)在發(fā)展的注意，能引起對(duì)所謂“文學(xué)遺傳學(xué)”的注意。對(duì)其他學(xué)科而言，類(lèi)型理論可以作為幫助人們跨越時(shí)間界線(xiàn)，回溯變化與發(fā)展的學(xué)科滑革的理論與結(jié)構(gòu)框架。

文學(xué)類(lèi)型概念很快進(jìn)入到電影領(lǐng)域中，并且在其中發(fā)展和轉(zhuǎn)變，比之原來(lái)在文學(xué)中的影響不相上下。此時(shí)的類(lèi)型影片泛指有固定程度、相近風(fēng)格和題材的各種影片類(lèi)別，如美國(guó)的西部片、音樂(lè)歌舞片、科幻片和恐怖片等。

為滿(mǎn)足觀眾的審美心理，類(lèi)型影片一般包括三個(gè)基本要素：公式化情節(jié)、定型化人物和符號(hào)化外部特征。每部類(lèi)型片都有自己的結(jié)構(gòu)、規(guī)則、手法。類(lèi)型電影的出現(xiàn)是藝術(shù)創(chuàng)作商業(yè)化的結(jié)果。制片商為賺取利潤(rùn)，對(duì)一些受歡迎的影片大量仿制，久而久之在技術(shù)上形成了相對(duì)穩(wěn)定的制作模式，在理論上也相應(yīng)有所建構(gòu)。

它的特點(diǎn)表現(xiàn)為：一，影片受創(chuàng)作規(guī)律和商品生產(chǎn)規(guī)律的雙重制約；二，有固定的構(gòu)成元素，背景、人物、情節(jié)大致雷同，有一套獨(dú)特的電影語(yǔ)言及語(yǔ)法，人物造型、道具運(yùn)用有特定含義，場(chǎng)面調(diào)度依據(jù)一定程序；三，迎合大多數(shù)觀眾心理，表現(xiàn)他們某種理想與情緒，能反映某一時(shí)期}七會(huì)居主流地位的思想意識(shí)和道德觀念，但不正面提示現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)矛盾和階級(jí)沖突，甚至基本上是逃避現(xiàn)實(shí)的、娛樂(lè)性的；四，訴諸畫(huà)面表現(xiàn)力和動(dòng)作性，用直觀、形象、生動(dòng)的畫(huà)面來(lái)吸引觀眾。從中可以看出，類(lèi)型影片首先為贏利盡量滿(mǎn)足觀眾需求，同時(shí)其中隱含著一定的規(guī)律和法則。

幾乎與電影同時(shí)誕生的西部片，大概是最能體現(xiàn)類(lèi)型影片內(nèi)在規(guī)則的類(lèi)型、它取材于19世紀(jì)北美西部地區(qū)的開(kāi)發(fā)歷史，主要表現(xiàn)拓荒者的生活、征服西部過(guò)程中各種勢(shì)力之間的斗爭(zhēng)和自人驅(qū)趕屠殺印第安人的活動(dòng)，具有鮮明的史詩(shī)性。二戰(zhàn)后，西部片從審美、倫理、社會(huì)、政治等力面}H發(fā)，出現(xiàn)了“超西部片”、“論題式西部片”之說(shuō)。不過(guò)，無(wú)論由此出現(xiàn)了心理西部片、喜劇西部片，還是面條式西部片(指僅仿效西部片若干外形的意大利西部片)、肥皂劇西部片，其變化都沒(méi)有脫離原始的基本形式。

批判學(xué)派中的社會(huì)文化學(xué)派學(xué)者斯圖亞特·霍爾(stewart Hall)認(rèn)為，“類(lèi)型依存于某一特寫(xiě)代碼或意義系統(tǒng)的使用，該系統(tǒng)來(lái)源于某一特定文化形式使用者的某些共同認(rèn)識(shí)。根據(jù)霍爾的觀點(diǎn)，在傳遞與接收的含義等同的意義上，對(duì)類(lèi)型理解的譯碼與解碼是緊密相聯(lián)的。

西部片長(zhǎng)久以來(lái)廣為流傳正是基于上述理論。在外部形式上，可以見(jiàn)到類(lèi)型的明顯特征，如常見(jiàn)的外景和特殊的內(nèi)景：沙漠、荒原、牢房、妓院；如衣著，寬邊帽、開(kāi)領(lǐng)衫帶圍巾、馬刺和高跟皮靴。由于它的具體背景的內(nèi)涵，西部片最適于處理人與自然的對(duì)立和創(chuàng)建文明的故事，在廣闊空間中命運(yùn)的最終結(jié)局和正義對(duì)邪惡的斗爭(zhēng)的一種特殊神話(huà)。但西部片類(lèi)型的出現(xiàn)并不是一種創(chuàng)新。法國(guó)電影理論家安德烈·巴贊認(rèn)為，開(kāi)拓西部地區(qū)的傳奇早在電影問(wèn)世之前，就以文學(xué)或民間故事形式得到表現(xiàn)。

從西部片的分析可以得出，電影與文學(xué)在類(lèi)型概念上是一脈相承的，其內(nèi)在的精神是一致的，只不過(guò)前者更有力地體現(xiàn)了這一類(lèi)型的內(nèi)在精神世界。正因?yàn)轭?lèi)型本身是一套可以自足自存的理論體系，才使它在人類(lèi)文明史中從文學(xué)發(fā)展到電影。

二、大眾傳播中的類(lèi)型概念

英國(guó)電影學(xué)者愛(ài)·布斯康曾撰文指出：“一部類(lèi)型影片的存在基礎(chǔ)是新鮮的東西和熟悉的東西的結(jié)合。”“藝術(shù)家把他自己的思想、技巧和能力帶進(jìn)類(lèi)型，而類(lèi)型則給他一個(gè)對(duì)他的作品起指導(dǎo)和規(guī)范作用的造型形式。”這些觀點(diǎn)同樣可以應(yīng)用于傳播學(xué)對(duì)“新聞”的研究。

美國(guó)傳播學(xué)者丹尼斯·麥奎爾(Dennis McQuil)將“類(lèi)型”概念引用到對(duì)新聞的研究。這里的新聞是狹義的新聞，即消息(news)。電影使類(lèi)型脫離了文學(xué)的純粹精神性，轉(zhuǎn)而倒向迎合受眾的商業(yè)追逐，西方傳播學(xué)者將電影類(lèi)型概念引入傳播學(xué)，同樣基于大眾傳媒努力擴(kuò)展受眾范圍以實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)增長(zhǎng)的需求。

因此，新聞亦成為大眾文化產(chǎn)品生產(chǎn)中類(lèi)型應(yīng)用的結(jié)果：試圖以某種模式生產(chǎn)新聞。在此，西方學(xué)者的類(lèi)型觀念，不是對(duì)個(gè)體藝術(shù)家的價(jià)值和創(chuàng)新舉動(dòng)的首肯，而是強(qiáng)調(diào)作品對(duì)文化傳統(tǒng)價(jià)值和既定形式的繼承。

丹尼斯·麥奎爾對(duì)類(lèi)型的普遍特征作了描述，這也可以看作新聞?lì)愋偷耐ㄓ锰卣鳎翰煌潭鹊貫樯a(chǎn)者(媒介)及消費(fèi)者(媒介受眾)所認(rèn)同。這種認(rèn)同(定義)與它的目的(如信息、娛樂(lè)等)、形式(長(zhǎng)度、速度、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言等)和含義(現(xiàn)實(shí)的參照)有關(guān)。在一定時(shí)間內(nèi)是既定的，遵循熟悉的規(guī)則，趨向于文化形式，雖然那些形式在起源的類(lèi)型框架中也會(huì)改變和發(fā)展。一個(gè)特殊的類(lèi)型會(huì)遵從一種期望的敘述結(jié)構(gòu)或行動(dòng)次序，來(lái)源于一個(gè)可預(yù)見(jiàn)的形象庫(kù)存，并有一個(gè)基本主題的分類(lèi)。

應(yīng)用于傳播學(xué)中的類(lèi)型被認(rèn)為可以幫助大眾媒介持續(xù)有效地生產(chǎn)新聞，可以將生產(chǎn)與消費(fèi)者的期望有效相連。同時(shí)因其有利于個(gè)體媒介使用者安排他們的選擇，也可看作是調(diào)整大眾傳播的兩個(gè)主要部分間關(guān)系的一種結(jié)構(gòu)方式。媒介產(chǎn)品生產(chǎn)者通過(guò)調(diào)整傳送給受眾的“一種已證明的產(chǎn)品”，即經(jīng)過(guò)實(shí)踐驗(yàn)證可以吸引受眾的產(chǎn)品，來(lái)保證價(jià)值的生產(chǎn)。

這樣，類(lèi)型從確立起就為自身的消費(fèi)構(gòu)建了合適的觀眾，并通過(guò)反復(fù)生產(chǎn)受眾所希望得到的內(nèi)容和形式的產(chǎn)品，進(jìn)一步鞏固類(lèi)型地位，來(lái)滿(mǎn)足受眾需求，直至該類(lèi)型被拋棄。

三、新聞?lì)愋偷慕Y(jié)構(gòu)與形式

作為總的傳播媒介系統(tǒng)之一部分的新聞?lì)愋瓦\(yùn)作，其總體結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言可以用話(huà)語(yǔ)分析的方法進(jìn)行研究。荷蘭語(yǔ)言學(xué)家馮·戴伊克(van Dijk)提出，報(bào)界的新聞報(bào)道是由約定俗成的新聞格局構(gòu)造組織的。格局(schemata)在這里指知識(shí)的特定組織形式，如情節(jié)的組織、句子的語(yǔ)篇序列。語(yǔ)篇格局則指對(duì)語(yǔ)篇的話(huà)題進(jìn)行順序編排和范疇分類(lèi)。

假設(shè)故事的規(guī)范敘事格局應(yīng)該具備場(chǎng)景、沖突和解決，那么新聞格局則相應(yīng)地有總結(jié)(summary)、主要事件、背景、后果(consequence)、評(píng)論等部分。馮·戴伊克因而假設(shè)存在一個(gè)新聞格局系統(tǒng)。最上層為新聞話(huà)語(yǔ)，其次為總結(jié)和新聞故事?？偨Y(jié)之下是標(biāo)題、導(dǎo)語(yǔ)，新聞故事之下包括情節(jié)和評(píng)論。隨后再各自細(xì)分。見(jiàn)下圖：

其實(shí)受眾并非以線(xiàn)性、連續(xù)的順序一下獲得該范疇的全部信息。實(shí)際上，受眾最初得到一般背景信息、主要后果(如突出新聞人物的言語(yǔ)反應(yīng))，甚至最初評(píng)論。然后新聞報(bào)道又返回主要事件。表達(dá)進(jìn)一步的低層面的信息。換言之，每一范疇都分期實(shí)現(xiàn)。因此，新聞生產(chǎn)的一般策略——將重要相關(guān)信息放在前面的相關(guān)性原則，就使新聞報(bào)道呈現(xiàn)一種分期結(jié)構(gòu)。分期結(jié)構(gòu)還影響到主題結(jié)構(gòu)的實(shí)現(xiàn)。每一個(gè)格局范疇都支配一個(gè)分層語(yǔ)義結(jié)構(gòu)，宏觀命題處于頂端。這意味著格局構(gòu)筑的主題結(jié)構(gòu)也是“自上而下”分期實(shí)現(xiàn)：主要主題首先(在標(biāo)題、導(dǎo)語(yǔ))實(shí)現(xiàn)，然后是主要事件的主要主題，接著是背景的主要主題。

為理解語(yǔ)篇表達(dá)的內(nèi)容，受眾需要一定的社會(huì)和政治知識(shí)格局或程式。憑借這些信息和知識(shí)，以及關(guān)于語(yǔ)篇語(yǔ)境、類(lèi)型的大量知識(shí)結(jié)構(gòu)，受眾不等到讀完語(yǔ)篇，就可以盡快推導(dǎo)出臨時(shí)的話(huà)題。這在某種意義上加速了新聞?lì)愋偷纳a(chǎn)與再生產(chǎn)，推進(jìn)與鞏固了新聞?lì)愋偷耐晟啤Ｏ鄬?duì)題材而言，新聞?lì)愋蛯儆谛问絾?wèn)題。新聞?lì)愋偷男问接袃蓚€(gè)層面：一層是外在形式(表層形式)，即外在表層語(yǔ)言秩序，主要指?jìng)髡邎?bào)道新聞事實(shí)所采用的文章結(jié)構(gòu)和文字方法。另一層是內(nèi)在形式(深層形式)，反映傳者對(duì)新聞事實(shí)的認(rèn)識(shí)方法和思維格式在該語(yǔ)言秩序中的負(fù)載與蘊(yùn)含。

外在形式一般比較明顯，容易理解和分析。傳播研究的傳統(tǒng)方法——內(nèi)容分析法正是通過(guò)對(duì)外在形式的分析，尋找形式與內(nèi)容的聯(lián)系。而內(nèi)在形式是潛在的、隱形的。就以往出現(xiàn)過(guò)的所謂客觀報(bào)道、解釋性報(bào)道、深度報(bào)道等來(lái)看，表現(xiàn)在文字上為“如實(shí)的”、“講故事的”，或者“敘述的”、“表演的”。根據(jù)Austin的分析(結(jié)構(gòu)主義)，一個(gè)事件成為”關(guān)于一個(gè)事件的報(bào)道”，其形成過(guò)程中包含了兩個(gè)對(duì)立模式的調(diào)和，即表演的、解釋的模式與演示的、事實(shí)的模式。不同種類(lèi)的報(bào)道都包含了這兩種模式的不同組合。新聞?lì)愋驮诒砻婵磥?lái)似乎是一連串無(wú)關(guān)聯(lián)的突發(fā)事件的組合，反映的世界似乎是零散的、無(wú)體系的。實(shí)際上，新聞是“孰識(shí)的1日聞”，是可預(yù)測(cè)的，包含了人的心理預(yù)示和社會(huì)期待。

GaItungt和Ruge對(duì)新聞價(jià)值影響因素的分析，也暗含了新聞的可預(yù)測(cè)性。他們通過(guò)對(duì)挪威報(bào)紙選擇外國(guó)新聞的分析，歸納三類(lèi)影響新聞價(jià)值的因素：組織的，與類(lèi)型相關(guān)的，社會(huì)文化的。新聞報(bào)道的趨同性也證明了新聞的可預(yù)測(cè)性。盡管在不同媒介，新聞?lì)愋偷膽?yīng)用略有不同，但在即時(shí)、重大、中性等方面是一致的。這種一致使內(nèi)容的種類(lèi)和平均長(zhǎng)度問(wèn)呈現(xiàn)出一種穩(wěn)定聯(lián)系。McQcuIl對(duì)此現(xiàn)象做出描述：“一個(gè)可能難以預(yù)料的事實(shí)世界，似乎正逐漸溶人一個(gè)差不多一樣的時(shí)間、空間和主題框架。盡管在危機(jī)或意外事件時(shí)期確實(shí)發(fā)生過(guò)偏差。但新聞形式是定位于事件世界的規(guī)范和可預(yù)見(jiàn)性之上的?！?/p>