談高校的思政課教學(xué)如何以人為本

陳鐵夫

摘要:從哲學(xué)的本體、主客體關(guān)系的角度,闡述了以人為本是高校思政課教學(xué)改革必須遵循的根本原則和基本價(jià)值取向,探討了高校思政課教學(xué)以人為本的具體有效途徑和方式方法。

關(guān)鍵詞:以人為本;三貼近;改革創(chuàng)新;高校思政課教學(xué)

中圖分類號:G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:1002—2589(2009)26—0217—02

我國高校的思政課教學(xué)如何走出困境、取得實(shí)效?此問題已引起諸多人的關(guān)注和思考。以人為本科學(xué)發(fā)展觀的推出,為高校思政課教學(xué)改革提供了基本的思路和方向,“05方案”的實(shí)施,對以人為本的高校思政課教學(xué)改革做了有益的初步探索。實(shí)踐證明,要搞好高校的思政課教學(xué)改革,就必須堅(jiān)持貫徹落實(shí)以人為本的教育理念。

一、思政課教學(xué)何以以人為本

從哲學(xué)角度講,思政課教學(xué)作為一種對象化的精神客體,作為我國高等教育的一個(gè)重要組成部分,同其他各種課程客體一樣,都是以主體人為本體和目的的,都是屬人和為了人的,即都是“育人為本”的。這是現(xiàn)代教育的基本理念,也是我國教育尤其是高校思想政治教育的實(shí)質(zhì)與核心。否則,離開了一個(gè)個(gè)以個(gè)體人形式存在的大學(xué)生主體,不以其為本體和目的,教育不是為了提升人的素質(zhì)或者滿足人的某種需要,而是為了人以外的其它別的什么,那么,該客體也就失去了其存在的依據(jù)、價(jià)值和意義。

但思政課教學(xué)是一種有意識、有目的、有計(jì)劃的德育育人活動(dòng)。思政課教學(xué)的這種特定性,決定了其的定位和價(jià)值追求,就是要通過思政課教學(xué),使大學(xué)生學(xué)會“如何做人”,提升和完善其內(nèi)在的真、善、美素養(yǎng),培育和養(yǎng)成獨(dú)立完善的人格,進(jìn)而促進(jìn)大學(xué)生的健康全面發(fā)展。大學(xué)生的健康全面發(fā)展,實(shí)際上就是作為大學(xué)生這一特定群體和主體之人的內(nèi)在需要、人的綜合素質(zhì)、人的能力、人的行為方式等諸方面的全面進(jìn)步和提升。因此,思政課教學(xué)的以人為本,說到底,就是以學(xué)生為本,以德育育人為本。倘若思政課教學(xué)不以學(xué)生和“育人”為本,而是如傳統(tǒng)觀念所理解的那樣,以“制器”或者培育某種社會工具為本,那么,思政課教學(xué)就變成了一種“人缺位”或“無人”的教育。在這樣的教育中,人自然不是處于本體核心的地位,自然不是把人作為主體來培育,而是把人作為某種依附型“聽話”的工具來馴化,主體人也就成了被動(dòng)接受注入式“灌輸”和被馴化被塑造的客體。其帶來的直接后果就是忽視了大學(xué)生“人之為人”的主體需要和個(gè)性發(fā)展,壓抑了主體人大學(xué)生的能動(dòng)性和創(chuàng)造精神的發(fā)揮,背離了思想政治教育原本應(yīng)有的人本本質(zhì),阻礙了大學(xué)生的健康全面發(fā)展,使教學(xué)產(chǎn)生諸如生硬呆板、脫離實(shí)際、逆反心理和實(shí)效性差等問題。因此,以學(xué)生為本而不是以“物”為本,促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展而不是片面發(fā)展,是高校思政課教學(xué)改革必須遵循的根本原則和基本價(jià)值取向。

堅(jiān)持高校的思政課教學(xué)以學(xué)生為本,就要使所有教學(xué)資源的配置,都以學(xué)生為中心,從學(xué)生出發(fā),以學(xué)生為歸宿,一切為了學(xué)生?；蛘哒f,思政課教學(xué)的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)就是為了完善人、發(fā)展人、尊重人和關(guān)愛人,而不是為了壓抑人、禁錮人、控制人和拒斥人。以學(xué)生為本,就應(yīng)該把思政課的整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié),都打造、建設(shè)成為一個(gè)符合人的內(nèi)在在需要,能引導(dǎo)、激勵(lì)和幫助大學(xué)生更主動(dòng)更有效地學(xué)習(xí)和接受的過程,而不是一個(gè)偏離人的內(nèi)在需要,消極被動(dòng)無效地學(xué)習(xí)和接受的過程。這也應(yīng)成為判斷和衡量思政課教學(xué)是否優(yōu)良合格的基本價(jià)值尺度。在教學(xué)實(shí)踐中,思政課教師只有牢固確立以學(xué)生為本的教育理念,立足于此并以此作為根本目的,才能使思政課教學(xué)真正從有利于學(xué)生主體的學(xué)習(xí)和接受、促進(jìn)大學(xué)生的健康全面發(fā)展來展開,才能備好課講好課,才能不斷增強(qiáng)思政課教學(xué)的感染力和實(shí)效性,把思政課教學(xué)的以人為本真正落到實(shí)處。

二、思政課教學(xué)如何以人為本

主體根源于本體,并反過來體現(xiàn)本體。要實(shí)現(xiàn)思政課教學(xué)的以人為本,關(guān)鍵是要尊重和確立大學(xué)生在教學(xué)中的主體地位,使學(xué)生這個(gè)“客體”回歸主體,發(fā)揮好大學(xué)生的主體作用。為此,思政課教學(xué)改革應(yīng)在取得現(xiàn)有既定成果的基礎(chǔ)之上,進(jìn)一步做到以下三點(diǎn):

1.變“疏遠(yuǎn)主體人”的教育為“貼近主體人”的教育。思政課原本就是“育人”和“為人”的,故只有使教學(xué)“有人”、“貼近人”、“突出人”,才談得上“育人”和“為人”。所謂“貼近主體人”,就是要實(shí)現(xiàn)基本理論“三貼近”,即“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生”。其的實(shí)質(zhì)就是要密切結(jié)合大學(xué)生的思維關(guān)注點(diǎn),即現(xiàn)實(shí)社會生活中的人和事來開展教學(xué)。當(dāng)代大學(xué)生具有較強(qiáng)的獨(dú)立自主意識,他們關(guān)注人、關(guān)注社會、注重實(shí)際,不是被動(dòng)地接受某種理論知識的“容器”或客體。如果教學(xué)不符合大學(xué)生的這種認(rèn)知特點(diǎn)和需要,所講授的內(nèi)容與大學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)相距太遠(yuǎn),人的本體和主體缺位、人文關(guān)懷缺失、只見知識不見“人”,他們就會選擇“用腳投票”等方式來對抗“疏遠(yuǎn)人”的教育,那么,教師付出再多的辛苦和努力,其結(jié)果往往也是事倍功半。因此,加強(qiáng)“三貼近”,實(shí)施“貼近主體人”的教育,就是要使思政課教學(xué)進(jìn)一步符合和滿足大學(xué)生主體的認(rèn)知特點(diǎn)和需要,彰顯人樂于能動(dòng)創(chuàng)造、追求完善發(fā)展的主體價(jià)值和作用,以推動(dòng)學(xué)生更主動(dòng)更有效地學(xué)習(xí)。

“貼近主體人”的教育要求任課教師必須學(xué)會運(yùn)用相關(guān)的理論和知識分析解讀實(shí)際即分析解讀“人”的本領(lǐng)。一方面在教學(xué)中,必須用心去探索、研究大學(xué)生這個(gè)“現(xiàn)實(shí)的人”,善于及時(shí)發(fā)現(xiàn)大學(xué)生這個(gè)主體所關(guān)注的“現(xiàn)實(shí)的社會生活實(shí)際”;另一方面積極主動(dòng)地運(yùn)用搜集到的國際和國內(nèi)的、歷史和現(xiàn)實(shí)的等等相關(guān)的知識和信息,來正確地分析研究解讀“現(xiàn)實(shí)的社會生活實(shí)際”,并注重對其進(jìn)行理性思考,善于“釋疑解惑明理”。思政課教學(xué)只有在分析解讀實(shí)際或?qū)嵗?才能吸引“眼球”,激發(fā)興趣,引起學(xué)生的思考、感悟和共鳴,并在分析解讀中將“如何做人“的理論和知識,內(nèi)化為學(xué)生自己的思想和行為,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)客體主體化,收到事半功倍的教學(xué)效果。實(shí)踐證明,“貼近主體人”的教學(xué)模式,入耳入腦,能贏得大學(xué)生的認(rèn)可和歡迎,是實(shí)現(xiàn)思政課教學(xué)以人為本行之有效的具體途徑。

2.變傳統(tǒng)的理論化系統(tǒng)化教材為“基本理論和案例結(jié)合式教材”。當(dāng)前使用的思政課教材,在嚴(yán)謹(jǐn)系統(tǒng)完整規(guī)范方面,達(dá)到了一個(gè)新的較高的水準(zhǔn),缺憾的是教材缺少鮮活的、富有時(shí)代氣息的人和事,在內(nèi)容及語言表達(dá)上欠缺生動(dòng)性和可讀性。這在某種程度上影響制約了大學(xué)生學(xué)習(xí)思政課的積極性主動(dòng)性,使教材本身處于一種較為尷尬的境地。為此,在教材建設(shè)上,應(yīng)本著以學(xué)生為本的理念,真正切實(shí)從有利于大學(xué)生學(xué)習(xí)和自我教育出發(fā),而不是單純地從追求教材的系統(tǒng)規(guī)范性出發(fā),敢于打破傳統(tǒng)教材的編寫方式,借鑒引進(jìn)MBA案例教材的編寫方式,組織編寫“基本理論和案例結(jié)合式教材”,以創(chuàng)新思政課教材,實(shí)現(xiàn)理論和案例在教材中的較好結(jié)合,實(shí)現(xiàn)教材的系統(tǒng)規(guī)范性和通俗可讀性的有機(jī)統(tǒng)一。在當(dāng)前,可選擇一門思政課,探索嘗試著將該門課的教材編寫為“基本理論和案例結(jié)合式教材”,并以此為突破口,積極推進(jìn)教材模式的轉(zhuǎn)換。只有這樣,才能使教材由“僵死”的變?yōu)椤磅r活”的,使學(xué)生主體對思政課教材由“看不進(jìn)去”到認(rèn)真研讀,進(jìn)而使思政課能夠更有效地吸引感染學(xué)生,更好地實(shí)現(xiàn)德育育人的目的。否則,教材編寫的再系統(tǒng)規(guī)范,受教育者卻不讀不看,教材本身也就失去了其應(yīng)有的價(jià)值、意義和作用。

3.變單一的講授式教學(xué)為“一”和“多”相結(jié)合的多樣靈活式教學(xué)。堅(jiān)持以人為本,就要運(yùn)用人性化的、有利于激活大學(xué)生學(xué)習(xí)思政課興趣和熱情的方式方法開展教學(xué),將傳統(tǒng)的單向講授作為一種而不是唯一的方式方法寓于多種方式方法之中,實(shí)現(xiàn)“一”和“多”的較好結(jié)合。因?yàn)槿魏畏绞椒椒?作為“手段”而不是“目的”,都是為了教學(xué)本體和主體、提高教學(xué)效果服務(wù)的。這就需要在教學(xué)實(shí)踐中,在師生平等的基礎(chǔ)之上,在不斷改進(jìn)和完善講授式教學(xué)的同時(shí),努力探索運(yùn)用參與式、研究式、體驗(yàn)式、實(shí)踐式等多元化的方式方法進(jìn)行教學(xué),把雙向互動(dòng)交流和“寓教于樂”等方式方法運(yùn)用到思政課教學(xué)中去。還要善于借鑒國外有益的做法,大膽創(chuàng)新更加行之有效的新方法,以更好地適應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)社會和高等教育大眾化發(fā)展的新變化對思政課教學(xué)提出的新要求,為學(xué)生成為主體和進(jìn)行自我德育教育提供和創(chuàng)造出較大的空間和平臺。只有這樣,才能把學(xué)生“學(xué)”的積極性充分激發(fā)、調(diào)動(dòng)和挖掘出來,使學(xué)生由被動(dòng)接受的客體轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)參與的主體,實(shí)現(xiàn)學(xué)生由“要我學(xué)”到“我要學(xué)”再到“我要學(xué)好”的轉(zhuǎn)變,才能使大學(xué)生對思政課產(chǎn)生向心力和認(rèn)同感,才是以人為本的思政課教學(xué)。否則,不考慮教學(xué)對象的主體需要、感受如何,只是一味地“我講你聽”,這樣的方式方法無論怎樣都不能叫做以人為本,也是一種沒有收益和實(shí)效的運(yùn)作。

總之,思政課教學(xué)的以人為本,應(yīng)是教育理念、教學(xué)內(nèi)容(包括教材)和方法這三方面以學(xué)生為本的有機(jī)統(tǒng)一。只有堅(jiān)持三者的統(tǒng)一,才能通過思政課教學(xué),使大學(xué)生真正學(xué)到一些“如何做人”的理論和知識,使學(xué)生切身感受到學(xué)習(xí)思政課對自己有價(jià)值有意義,而不是無價(jià)值無意義,進(jìn)而形成一種內(nèi)在的需求動(dòng)因,驅(qū)動(dòng)著大學(xué)生去積極主動(dòng)地學(xué)好思政課。也只有這樣,才能從根本上改變學(xué)生不愿意聽不愿意學(xué)思政課的狀況,發(fā)揮好思政課教學(xué)主渠道和主課堂的作用,把大學(xué)生真正培養(yǎng)成為全面發(fā)展和對社會有用之才。要真正實(shí)現(xiàn)此目的,我國高校思政課以人為本的教學(xué)改革依然任重而道遠(yuǎn),仍需持之以恒地努力探索。

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(責(zé)任編輯/石銀)