毛澤東關(guān)于文化發(fā)展的科學(xué)思想

顏 斌

摘要:毛澤東的文化思想是毛澤東思想的重要組成部分,包括:文化發(fā)展的方針,文化發(fā)展的原則,文化發(fā)展的依托,文化發(fā)展的目的,文化發(fā)展的方向五個(gè)部分。這些寶貴的思想不僅指導(dǎo)了當(dāng)時(shí)的文化建設(shè),促進(jìn)了文化的繁榮,而且對(duì)當(dāng)代的和諧文化建設(shè)有著重要的借鑒意義。

關(guān)鍵詞:毛澤東;文化;科學(xué)發(fā)展

中圖分類號(hào):A841文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002—2589(2009)26—009—02

當(dāng)今時(shí)代,文化作為綜合國(guó)力軟實(shí)力的一個(gè)重要組成部分,越來(lái)越成為各國(guó)競(jìng)爭(zhēng)的方向。這種文化不僅包括中國(guó)傳統(tǒng)文化,而且還包括以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義文化,毛澤東正是把這兩種文化結(jié)合起來(lái),為文化的科學(xué)發(fā)展,提高我國(guó)文化軟實(shí)力指明了方向。

一、文化領(lǐng)域科學(xué)發(fā)展的思想

(一)科學(xué)的制定文化發(fā)展的方針:雙百方針

在1956年4月的中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上毛澤東指出,百花齊放、百家爭(zhēng)鳴,應(yīng)成為我們的方針,藝術(shù)問(wèn)題上要百花齊放,學(xué)術(shù)問(wèn)題上要百家爭(zhēng)鳴。雙百方針逐漸成為我黨指導(dǎo)新中國(guó)文化建設(shè)的具體指導(dǎo)思想。劉少奇也在八大政治報(bào)告中也說(shuō):“藝術(shù)上的風(fēng)格是必須兼容并包的,對(duì)于學(xué)術(shù)性質(zhì)和藝術(shù)性質(zhì)問(wèn)題……要提倡自由討論和自由競(jìng)賽?！盵1]這就從“依靠行政命令來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的領(lǐng)導(dǎo)”轉(zhuǎn)到“提倡自由討論和自由競(jìng)賽來(lái)推動(dòng)科學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展”的軌道上來(lái)。

但是這種自由討論、自由競(jìng)賽不是無(wú)限制的,是有一定的原則立場(chǎng)的。毛澤東根據(jù)現(xiàn)實(shí)的需要提出了六條標(biāo)準(zhǔn),而“最重要的是社會(huì)主義道路和黨的領(lǐng)導(dǎo)兩條”。這兩條保證了百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的社會(huì)主義性質(zhì),對(duì)我們今天的文化建設(shè)和理論探索仍然有著重要的指導(dǎo)意義。

雙百方針一方面是針對(duì)當(dāng)時(shí)錯(cuò)誤的批判《武訓(xùn)傳》的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),一方面為建國(guó)初期的文化繁榮奠定了思想基礎(chǔ)。雙百方針提出后,廣大科學(xué)工作者、文藝工作者積極性空前高漲,學(xué)術(shù)界獨(dú)立思考、自由討論的風(fēng)氣濃厚起來(lái),在經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科都展開(kāi)了不同程度的爭(zhēng)論,涌現(xiàn)了一批富于創(chuàng)新精神的作品。

(二)科學(xué)的認(rèn)識(shí)文化發(fā)展的原則:“古為今用,洋為中用”

“古為今用,洋為中用”思想是毛澤東文化觀的重要組成部分,是我們正確處理民族文化和外來(lái)文化的重要指導(dǎo)原則。

毛澤東非常重視民族文化的復(fù)興,一方面指出:“我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史,從孔夫子到孫中山,我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié),承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！绷硪环矫?對(duì)古代文化采取批判的繼承,指出要“清理古代文化的發(fā)展過(guò)程,剔除其封建性的糟粕,吸收其民主性的精華,是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件”,[2]既反對(duì)歷史虛無(wú)主義,又要反對(duì)封建復(fù)古主義,科學(xué)的認(rèn)識(shí)民族文化。

對(duì)外來(lái)文化,毛澤東也采取了辯證的態(tài)度,一方面,“對(duì)于外國(guó)文化,排外主義的方針是錯(cuò)誤的,應(yīng)當(dāng)盡量吸收進(jìn)步的外國(guó)文化,以為發(fā)展中國(guó)新文化的借鏡”,另一方面,盲目搬用的方針也是錯(cuò)誤的,反對(duì)對(duì)西方文化采取全盤肯定的“全盤西化”論,“應(yīng)當(dāng)以中國(guó)人民的實(shí)際需要為基礎(chǔ),批判地吸收外國(guó)文化”。[3]要真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化的大發(fā)展大繁榮,就要正確的對(duì)待古今中外的文化,合理的吸收、批判的繼承、科學(xué)的揚(yáng)棄,為我所用,為發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化所用。

(三)科學(xué)的認(rèn)識(shí)文化發(fā)展的依托:依靠人民,人民創(chuàng)造文化

毛澤東把馬克思主義的實(shí)踐觀和群眾觀緊密結(jié)合起來(lái),科學(xué)認(rèn)識(shí)到“人民生活中本來(lái)存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏……它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉”。[4]在這里毛澤東一方面強(qiáng)調(diào)人民生活是創(chuàng)作的唯一源泉,另一方面又十分重視創(chuàng)作的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性,作家需要對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行加工,使得文藝作品既源于生活又高于生活。

堅(jiān)持文化起源的實(shí)踐觀和群眾觀,才能堅(jiān)持文化的正確方向,才能正確認(rèn)識(shí)文藝為工農(nóng)兵服務(wù)的立場(chǎng)和態(tài)度。文藝工作者要發(fā)掘文化、創(chuàng)新文化,就要深入生活、深入群眾,到人民群眾中間去,使“我們的文藝工作者的思想感情和工農(nóng)兵大眾的思想感情打成一片”,這樣才可能創(chuàng)造出真正有價(jià)值的文化。

(四)科學(xué)的認(rèn)識(shí)文化發(fā)展的目的:以人為本,推動(dòng)文化的大眾化,為工農(nóng)兵服務(wù)

文化來(lái)源于民眾,這就決定了文化發(fā)展的目標(biāo)是為廣大人民服務(wù),這也決定了文藝的性質(zhì)和文藝發(fā)展的根本方向。毛澤東在《新民主主義論》中就反復(fù)指明新民主主義的文化應(yīng)該為“全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù),并逐漸成為他們的文化”。[5]明確指出了文化為以工農(nóng)兵為主體的人們大眾服務(wù)。

毛澤東不僅指出了文化發(fā)展的目的,而且還積極推進(jìn)文化的大眾化。他堅(jiān)決反對(duì)文化專制,大力提倡文化的民主化,指出新民主主義文化就是“為一般平民所共有的”而絕不應(yīng)該“為少數(shù)人所得而私”的文化[6],他在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期就非常注意文化的大眾化,1944年5月他在延安大學(xué)開(kāi)學(xué)典禮上的講話中要求“邊區(qū)老百姓每一個(gè)人至少識(shí)一千個(gè)字,要提倡衛(wèi)生,要使邊區(qū)一千多個(gè)鄉(xiāng)每鄉(xiāng)設(shè)立一個(gè)小醫(yī)務(wù)所,還要教會(huì)老百姓鬧秧歌、唱歌,要達(dá)到每個(gè)區(qū)有一個(gè)秧歌隊(duì),家家有新內(nèi)容的年畫(huà)、春聯(lián)?！蓖ㄟ^(guò)不同的形式在人民群眾特別是占人口大多數(shù)的農(nóng)民普及教育。

(五)科學(xué)的認(rèn)識(shí)文化發(fā)展的根本方向:民族的科學(xué)的大眾的文化

民族的科學(xué)的大眾的文化是毛澤東在1940年的《新民主主義論》中提出來(lái)的,他指出,民族的科學(xué)的大眾的文化是反帝反封建的文化,是中華民族的新文化。它的提出不僅為新民主主義文化發(fā)展的方向,也為中國(guó)特色的先進(jìn)文化指明了方向。

在當(dāng)代,所謂民族性,指馬克思主義與中國(guó)文化結(jié)合的最新理論成果即中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,它解決了發(fā)展文化的立場(chǎng)態(tài)度問(wèn)題;所謂科學(xué)性,指科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度,它解決了發(fā)展先進(jìn)文化的性質(zhì)問(wèn)題;所謂大眾性,指先進(jìn)文化要為“為人民服務(wù),為社會(huì)主義”服務(wù),它解決了發(fā)展文化的目的問(wèn)題。

二、毛澤東關(guān)于文化科學(xué)發(fā)展思想對(duì)現(xiàn)實(shí)意義

(一)以人為本,發(fā)揮人民在文化建設(shè)的主體作用

文化建設(shè)中從兩個(gè)方面體現(xiàn)人民主體地位:明確主體地位;明確文化發(fā)展的目的,發(fā)展為了人民。

第一,要明確人民大眾的主體地位。大眾化就是“應(yīng)為全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù),并逐漸成為他們的文化”。[7]十七大上也指出“要充分發(fā)揮人民在文化建設(shè)中的主體作用,調(diào)動(dòng)廣大文化工作者的積極性,更加自覺(jué)、更加主動(dòng)地推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮。

第二,要必須積極推進(jìn)馬克思主義大眾化,做到發(fā)展文化為了人民。在當(dāng)代推動(dòng)馬克思主義大眾化就是要“開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng)”,培養(yǎng)造就一批馬克思主義理論家特別是中青年理論家?！熬褪俏覀兊奈乃嚬ぷ髡叩乃枷敫星楹凸まr(nóng)兵大眾的思想感情打成一片”[8]扶持公益性文化事業(yè)、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、鼓勵(lì)文化創(chuàng)新的政策,做到文化的發(fā)展要依靠人民、發(fā)展為了人民、發(fā)展的成果要由人民共享。

(二)堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo),在雙百方針和兩用原則下發(fā)展多樣文化

堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)中的指導(dǎo)地位是歷史的選擇、人民的選擇、實(shí)踐的選擇,追求文化形式、文學(xué)內(nèi)容的多樣性是在馬克思主義指導(dǎo)下進(jìn)行的。毛澤東在提出和制度“雙百方針”之初,就明確指出:實(shí)行“雙百方針”,不是要削弱馬克思主義在思想界的指導(dǎo)地位,相反是加強(qiáng)它的這種地位;毛澤東堅(jiān)持了馬克思主義在文化建設(shè)中的指導(dǎo)地位。他指出:“這種文化,只能由無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領(lǐng)導(dǎo),任何別的階級(jí)的文化思想都是不能領(lǐng)導(dǎo)了的?！盵9]

“雙百方針”和“兩用原則”承認(rèn)社會(huì)主義文化的多樣性、多層次性,為我國(guó)文化大繁榮大發(fā)展提供了一個(gè)合理的存在格局。當(dāng)今,就要以“馬學(xué)為體,西學(xué)為用,國(guó)學(xué)為根”為原則,在“世情為鑒,國(guó)情為據(jù),黨情為要”的指導(dǎo)下,[10]探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑,主動(dòng)做好意識(shí)形態(tài)工作,既尊重差異、包容多樣,又有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響。

(三)弘揚(yáng)民族文化,建設(shè)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本的和諧文化

科學(xué)的把握文化發(fā)展的方向,就要正確的認(rèn)識(shí)社會(huì)的主流文化,現(xiàn)階段,我國(guó)的主流文化就是馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合的最新理論成果,就是以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本的和諧文化。

中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力,中華民族在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中,形成了許多優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)。“從孔夫子到孫中山,我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié),承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運(yùn)動(dòng),是有重要幫助的?！盵11]在全面認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,取其精華剔其糟粕,與時(shí)俱進(jìn),與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào),振興中華文明,推進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)。

要構(gòu)建和諧社會(huì),實(shí)現(xiàn)民族文化的振興,在現(xiàn)階段就要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,推進(jìn)這個(gè)體系的大眾化,使它成為廣大人民群眾的指導(dǎo)思想、行動(dòng)指南和行為準(zhǔn)則。和諧社會(huì)是一種理論狀態(tài),需要人們?cè)谒枷肷吓c時(shí)俱進(jìn),這才能把握住和諧文化科學(xué)發(fā)展的主流方向,最后在構(gòu)建和諧文化動(dòng)態(tài)過(guò)程中,要把最新理論成果變成人們自覺(jué)的行動(dòng)。

毛澤東對(duì)社會(huì)主義文化性質(zhì)、方向、任務(wù)、目標(biāo)等方面的探索,為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化奠定了思想基礎(chǔ),指明了發(fā)展的方向,也為中國(guó)先進(jìn)文化建設(shè)確立了若干原則。總之,毛澤東文化觀不論是現(xiàn)在亦或是將來(lái)都是我國(guó)文化建設(shè)的寶貴財(cái)富。

參考文獻(xiàn):

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[10]程恩富.論馬克思主義:‘馬學(xué)為體,西學(xué)為用,國(guó)學(xué)為根 [EB/OL].http://theory.people.com.cn/GB/49150/49152/8793072.html

(責(zé)任編輯/石銀)