中國特色社會主義發(fā)展模式初探

榮長海

[摘要]中國特色社會主義發(fā)展模式日益引起國內(nèi)外學(xué)術(shù)界和國家領(lǐng)導(dǎo)層的重視，對它加以科學(xué)的界定和闡述已成為一項迫切而嚴(yán)肅的工作。本文從近代以來150年的歷史透視出發(fā)，提出發(fā)展模式始終是中國的一個十分重要的理論和實踐問題，認(rèn)為發(fā)展模式既不同于發(fā)展道路，也不同于經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，而是指現(xiàn)代化模式；提出中國特色社會主義發(fā)展模式在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、人的發(fā)展以及對外關(guān)系各個方面的具體表現(xiàn)，從而初步勾勒出中國特色社會主義發(fā)展模式的基本框架。

[關(guān)鍵詞]發(fā)展模式發(fā)展道路中國特色社會主義理論體系

[中圖分類號]F120[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1004-6623(2009)05-0005-04

在中國特色社會主義理論體系中，社會主義建設(shè)規(guī)律是重要的理論內(nèi)容之一。在慶祝中華人民共和國成立六十周年之際，探討中國特色社會主義發(fā)展模式，無疑很有意義。本文從中國近代以來150余年的歷史透視這一視角，試圖對中國特色社會主義發(fā)展模式提出自己的初步見解，以就教于學(xué)界同仁。

一、從150年來中國社會發(fā)展的一個輪回中得出的基本結(jié)論

中國社會尋找民富國強(qiáng)的出路，從19世紀(jì)60年代洋務(wù)運(yùn)動開始，中經(jīng)戊戌變法、辛亥革命，又至新民主主義革命、社會主義革命及至改革開放，實際上經(jīng)歷了一個大輪回。其中實際存在著方向相反的兩條路徑：第一條路徑是前三個節(jié)點，洋務(wù)運(yùn)動是在不改變封建社會制度條件下照抄西方的經(jīng)濟(jì)模式，在甲午戰(zhàn)爭宣告其破產(chǎn)后轉(zhuǎn)入對封建社會制度進(jìn)行改良，而短命的戊戌維新告訴世人，必須根本變革封建社會制度才有出路，于是就有了辛亥革命。這條路徑的前行方向是從經(jīng)濟(jì)到政治到社會制度的徹底變更，實際上是一個從探討具體發(fā)展模式再到實現(xiàn)徹底的社會變革、由社會制度保障發(fā)展的軌跡。第二條路徑是后三個節(jié)點，新民主主義革命是在資本主義道路走不通的情況下社會制度的又一次選擇，在經(jīng)歷血與火的過程之后，社會主義制度如期在中國建立起來，但由于基本上照抄蘇聯(lián)的體制而導(dǎo)致了發(fā)展的遲緩，于是又提出了通過改革開放建立更加有利于中國發(fā)展的模式的新要求。這條路徑的前行方向則從社會制度進(jìn)而社會體制再到發(fā)展模式，從形式上看，彷佛又回到了一個半世紀(jì)前的那場變革的原點。簡單地說，第一條路徑是由發(fā)展模式到社會制度(資本主義)，第二條路徑是由社會制度(社會主義)到發(fā)展模式。這樣，一個半世紀(jì)以來，發(fā)展模式依然是我們要解決的問題，只是這兩個發(fā)展模式之間的最大區(qū)別是社會制度前提不同。

150年來的這個輪回不是偶然的，具有深刻的歷史必然性。150年前，在西方資本主義大發(fā)展并將其利益擴(kuò)展到全球的情況下，中國只能作為西方發(fā)達(dá)資本主義的商品市場和原料產(chǎn)地，即使是中國走上資本主義道路，試圖確立資本主義社會制度也不能改變這個格局，因而社會主義制度的建立就具有強(qiáng)烈的社會需求和不可抗拒的歷史必然性。同樣地，在仿效蘇聯(lián)建立社會主義制度的同時，連帶照抄蘇聯(lián)的社會體制之后，我們?nèi)匀粵]能有效地使中國得到穩(wěn)固的發(fā)展，這就需要進(jìn)一步探討更加有效的發(fā)展模式，這也是一個具有必然性的結(jié)局。在西方資本主義依然主導(dǎo)世界經(jīng)濟(jì)且資本主義比一個半世紀(jì)以前更加普遍化(全球化是今天描述這個過程的一個概念)的情況下，如果我們在選擇中國的發(fā)展模式時仍然照抄西方(如歷史上的洋務(wù)運(yùn)動)，豈不是又回到了150年前嗎?那樣的話，中國人在這一個半世紀(jì)中的奮斗、流血的過程不就白白浪費(fèi)了嗎?這在邏輯上告訴我們兩點：第一，中國的社會主義制度不可動搖，否則中國就會回到半殖民地半封建社會的狀況；第二，提出學(xué)習(xí)西方資本主義和吸收資本主義文明成果都只是為了使之為我所用，中國必須找到具有自己獨(dú)到特色的發(fā)展模式才能確保發(fā)展又好又快。進(jìn)一步看，這兩點之間又是相互作用的：不堅持社會主義制度，中國特色的發(fā)展模式是不存在的；不找出有效的中國特色的發(fā)展模式，社會主義制度也難以鞏固。認(rèn)識到這一點不容易，科學(xué)論證這一點更不容易。

二、發(fā)展模式不同于發(fā)展道路，也不同于經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式

黨的十七大科學(xué)界定了中國特色社會主義道路和中國特色社會主義理論體系，從中可以看出二者之間的區(qū)別大體上是實踐與理論的區(qū)分。黨的十一屆三中全會以來30余年間中國人民對中國特色社會主義道路的探索，是否就是對中國特色的發(fā)展模式的探索呢?應(yīng)當(dāng)說，二者從方向上講是一致的，但具體內(nèi)容則不是一回事。中國特色社會主義道路實際上是針對當(dāng)年基本上從蘇聯(lián)照抄過來的高度集權(quán)的社會體制而作出的探索，其中具有決定性意義的是建立和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)這個內(nèi)容。大體上說，中國特色社會主義道路基本上屬于體制問題，在這個體制中，黨的領(lǐng)導(dǎo)、基本國情、基本路線、總體布局、奮斗目標(biāo)，等等，是我們在改革開放30年中形成的不同于此前的社會主義建設(shè)的基本原則，它們已被實踐證明是完全正確的，因而必須加以堅持，但不能將中國特色社會主義道路歸于發(fā)展模式，這應(yīng)從兩個方面來看：首先是因為這條道路帶有鮮明的意識形態(tài)色彩，包含著極為豐富的內(nèi)容，它既不同于傳統(tǒng)的蘇聯(lián)社會主義體制，也不同于民主社會主義實踐，而是馬克思主義中國化的集中表現(xiàn)。其次是這條道路在思想認(rèn)識的層次上并不與現(xiàn)在所說的“華盛頓共識”、“北京共識”相對應(yīng)，這兩個所謂“共識”側(cè)重于經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，中國特色社會主義道路應(yīng)是比它們層次更高的范疇。

當(dāng)然，現(xiàn)在常用的發(fā)展模式也有意識形態(tài)色彩，如“華盛頓共識”的理論依據(jù)是新自由主義，“北京共識”更不必說也存在著政治色彩，問題的關(guān)鍵是如何定位發(fā)展模式。本文認(rèn)為，發(fā)展模式應(yīng)當(dāng)是指現(xiàn)代化的實現(xiàn)方式。中國特色的發(fā)展模式，實際上是指中國這個后發(fā)展國家實現(xiàn)現(xiàn)代化的方式和途徑問題，它所涉及的內(nèi)容帶有一般性特征(世界上后發(fā)展國家很多)和中國自身的特點(這一點必然帶有政治特色)。從這個意義上講，發(fā)展模式是指現(xiàn)代化在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、人的發(fā)展等各個方面的具體表現(xiàn)及其綜合特征，它顯然是從屬于中國特色社會主義道路的。在實際研究中，中外學(xué)者存在著一種共同的認(rèn)識，就是僅僅從經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式上講中國的發(fā)展模式，這顯然把中國模式的外延定得太狹窄了，而且沒有什么實際意義。這是因為，一方面，中國的發(fā)展模式中雖然經(jīng)濟(jì)發(fā)展占有重要地位，但其實際內(nèi)容顯然大大超出了這個范圍；另一方面，中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式還不能說已完全成熟，如市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)育和經(jīng)濟(jì)的實際成就都還難以為中外政界和學(xué)術(shù)界所折服，目前仍然在經(jīng)受嚴(yán)峻的考驗。因此，在探討中國的發(fā)展模式時，不能僅僅從經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式這個角度做文章。

三、中國發(fā)展模式需要在理論上界定，更需要在實踐中創(chuàng)新

在國內(nèi)外都在講中國的發(fā)展模式這個概念之際，特別是胡錦濤同志在慶祝黨的十一屆三中全會三十周年大會上的講話中鄭重地提到這個概念之后，我們必須對它有一個明確的科學(xué)界定。這個界定不能從概念到概

念，更不可能從我們頭腦中生造一個說法，而應(yīng)當(dāng)從歷史、現(xiàn)實和未來的走向三個角度加以分析和論證。

一個半世紀(jì)前，中國部分開明人士掀起一場洋務(wù)運(yùn)動，可以說是探討中國發(fā)展模式的最初嘗試。當(dāng)時中國的封建社會進(jìn)入晚期，在鴉片戰(zhàn)爭之后日益顯現(xiàn)衰朽之勢，需要尋找新的發(fā)展模式。當(dāng)時雖然沒有也不可能使用這個詞，但實際上是在堅持封建社會制度不變的前提下，采用在西方行之有效的方式來發(fā)展中國的實力。這個嘗試在形式上只是在部分經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里采用了西方的生產(chǎn)方式，但它其實已具備了我們今天所說的發(fā)展模式的一般特征：思想上的表現(xiàn)是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的認(rèn)識，為洋務(wù)運(yùn)動正名和提供理論依據(jù)；政治上的表現(xiàn)則是由政府直接推動并獲得最高領(lǐng)導(dǎo)層批準(zhǔn)；經(jīng)濟(jì)上的表現(xiàn)是采用資本主義生產(chǎn)方式從事生產(chǎn)(雖然主要產(chǎn)品是軍火)。這表明，在不觸動封建社會制度的前提下推行一種全新的資本主義的經(jīng)濟(jì)活動方式，既超出了經(jīng)濟(jì)活動這一層面，又沒有突破社會制度和社會體制。簡單地說，那個時候的發(fā)展模式，實際上就是資本主義現(xiàn)代化模式。這個模式在中國后來只是在形式上有所變化，但直到新中國成立前都沒有實質(zhì)性的改變。

進(jìn)入社會主義社會之后，我們在確認(rèn)資本主義現(xiàn)代化模式在中國行不通并在社會制度上對之加以摒棄之后，開始致力于在社會主義制度下推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)，但在一個時期內(nèi)所采用的發(fā)展模式不倫不類，至今在理論上對之難以界定。首先是在社會主義制度下進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，其次是在引進(jìn)的蘇聯(lián)那種高度集權(quán)的體制下開展具體的建設(shè)步驟，具體的辦法又是以群眾運(yùn)動加以大規(guī)模推進(jìn)，雖然在形式上促進(jìn)了生產(chǎn)力的提高，但由于違背客觀規(guī)律而難以達(dá)到有效的發(fā)展。當(dāng)然，沒有這樣一個過程，我們后來也不會去認(rèn)真探討中國的發(fā)展模式問題。進(jìn)入改革開放新時期以來，現(xiàn)代化建設(shè)的中心任務(wù)得到確認(rèn)，通過各種嘗試大力推進(jìn)現(xiàn)代化，同時不斷總結(jié)經(jīng)驗并將實踐經(jīng)驗上升為理論，從而使我們對社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識不斷得到深化和科學(xué)化，這才有了今天所熱議的中國的發(fā)展模式問題。不過，從目前的實際情況來看，在理論上對中國的發(fā)展模式加以界定雖然是十分必要甚至是非常迫切的，但這個界定一時還是很難做到的，準(zhǔn)確地說，是很難做好的。其根本的原因在于，中國的發(fā)展模式還處在發(fā)展過程之中，許多重要問題還有待于實踐的檢驗。例如，社會主義市場經(jīng)濟(jì)是中國特色社會主義的核心要素，但我們目前還不可能完整地、令人信服地闡述什么是社會主義市場經(jīng)濟(jì)，因為社會主義市場經(jīng)濟(jì)仍處在實踐之中。總之，只有我國的發(fā)展在各方面都達(dá)到了創(chuàng)新的要求并經(jīng)實踐證明是正確的，我們才能在科學(xué)的意義上完整地論述中國的發(fā)展模式。

四、對中國的發(fā)展模式初步加以論述既是必要的，也是可能的

任何理論都有一個產(chǎn)生、發(fā)展、成熟、完善的過程，對理論的論證從來都不是在其成熟之后才有的事。人們總是在實踐中不斷發(fā)現(xiàn)真理、總結(jié)經(jīng)驗而使理論逐步完善起來。中國特色社會主義理論在其發(fā)展過程中，充分體現(xiàn)了這個特點。過去30余年的實踐證明，這樣做是非常有意義的。因此，在國內(nèi)外學(xué)術(shù)界以及國家領(lǐng)導(dǎo)人都重視中國的發(fā)展模式之后，我們有必要對之進(jìn)行初步的論述，從而對這個理論和相關(guān)實踐的發(fā)展發(fā)揮一定的推動作用。

中國的發(fā)展模式在概念上的完整表述，應(yīng)當(dāng)是中國特色社會主義的發(fā)展模式。它從屬于中國特色社會主義理論體系和中國特色社會主義道路。如前所述，中國特色社會主義理論體系是對中國特色社會主義實踐的系統(tǒng)概括，是對中國特色社會主義事業(yè)的最高層次的表述；中國特色社會主義道路大體上是指在中國特色社會主義理論體系指導(dǎo)下開展的社會主義建設(shè)的原則和要求，屬于中國特色社會主義體制問題。中國特色社會主義的發(fā)展模式則是在中國特色社會主義理論體系指導(dǎo)下，在中國特色社會主義道路的框架中，開展現(xiàn)代化建設(shè)的具體樣式，包括方針、方法、步驟、措施，等等。這些具體的方針、方法、步驟、措施，不一定都只屬于社會主義的或中國特有的，但一定是與社會主義、中國特色相一致的。

改革開放30余年來，我們一方面引進(jìn)了國外許多現(xiàn)代化建設(shè)的方法和措施，同時對這些方法和措施加以消化和改進(jìn)；另一方面，廣大人民群眾在實踐中也創(chuàng)造了一系列本土的方法和措施，同時加以理論的概括，從而初步形成了一整套關(guān)于中國特色社會主義的發(fā)展模式的認(rèn)識。這些認(rèn)識可以簡要地表述如下：堅持用發(fā)展中的馬克思主義即馬克思主義中國化的成果指導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)實踐，并不斷將現(xiàn)代化建設(shè)的實踐經(jīng)驗上升到理論層面，從而有效地指導(dǎo)和推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)；堅持中國共產(chǎn)黨對現(xiàn)代化建設(shè)的全面領(lǐng)導(dǎo)，同時匯集各黨派、各社會團(tuán)體的意志和信心，形成舉國一致的現(xiàn)代化建設(shè)合力；堅持政府對現(xiàn)代化建設(shè)具體行動的強(qiáng)力主導(dǎo)和有效推動，適時調(diào)控現(xiàn)代化建設(shè)各個方面的相互平衡，以確保社會各方面的全面進(jìn)步；堅持社會主義所有制和其他各種所有制全面發(fā)展，它們各自作為市場的主體統(tǒng)一于社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制之中，確保現(xiàn)代化建設(shè)充滿活力和速度加快；堅持用社會主義核心價值體系統(tǒng)領(lǐng)全社會的思想文化，采取行之有效的措施抵御和防止非社會主義意識形態(tài)對現(xiàn)代化建設(shè)的干擾和破壞，營造良好的建設(shè)氛圍；堅持穩(wěn)定壓倒一切的戰(zhàn)略方針，處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定的相互關(guān)系，確?，F(xiàn)代化建設(shè)在平穩(wěn)的社會環(huán)境中有序推進(jìn)；堅持把促進(jìn)人的全面發(fā)展放在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會發(fā)展的同等地位，用“四有”新人標(biāo)準(zhǔn)有效促進(jìn)人的素質(zhì)提高，為現(xiàn)代化建設(shè)提供充足的人力資源；堅持奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，維護(hù)現(xiàn)代化建設(shè)的良好外部環(huán)境，使國內(nèi)的現(xiàn)代化建設(shè)有效、安全地與經(jīng)濟(jì)全球化相對接，從而加快現(xiàn)代化建設(shè)的步伐。從單純的學(xué)術(shù)角度看，這些方法和措施不一定全面或系統(tǒng)，但無疑都是過去實踐經(jīng)驗的總結(jié)，是區(qū)別于我國過去和世界上其他國家現(xiàn)代化模式的基本理念，因而不僅對中國現(xiàn)代化的推進(jìn)具有重要意義，而且是中國人民對世界和平與發(fā)展的重大貢獻(xiàn)。

[參考文獻(xiàn)]

1中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會文件匯編，北京人民出版社，2007

2胡錦濤，在紀(jì)念黨的十一屆三中全會召開30周年大會上的講話，人民日報，2008－12－19