傳統(tǒng)文化對培養(yǎng)高職學生人文精神的意義及實現途徑

張林冰

摘要：文章在闡述“人文精神”和“中國傳統(tǒng)文化”基本概念的基礎上，就中國傳統(tǒng)文化的人文精神元素來論述中國傳統(tǒng)文化對于培養(yǎng)高職學生人文精神的意義及其實現途徑。

關鍵詞：人文精神高等職教中國傳統(tǒng)文化

中圖分類號：G714文獻標識碼：A

文章編號：1004-4914(2009)05-137-02

所謂人文精神，是一種普遍的人類自我關懷，表現為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關切，對人類遺留下來的各種精神文化現象的高度珍視，是對人的一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。徐志堅在《人文精神的時代內涵與大學生人文素質培養(yǎng)》中所說：“人文精神的核l心是人們關于‘人應當如何生活，‘人之為人的價值標準等·系列命題的自我意識……”。

當前，我國正在推進建設有中國特色的社會主義，在小康社會、和諧社會的進程中面臨的問題很多，如市場經濟體制的完善、民主法治的建設、文化事業(yè)的繁榮和社會風氣的扭轉。這些問題的解決需要大量具有人文精神素養(yǎng)的各類專業(yè)人才。胡錦濤主席曾語重心長地指出：“高校是培養(yǎng)人才的重要基地，必須把培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)的建設者和接班人作為根本任務。辦好離校，首先要解決好培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人這個根本問題?！钡?，人文精神的嚴重缺失已是現代社會生活的一個不爭的事實，人文精神的重建也是當今人類社會的共識。尋找人類的精神家園，是時代賦予人類的一項重要的使命。高等職業(yè)技術學枝作為社會的一個重要的組成部分，在人文精神重建的使命面前義不容辭，而重建高等職業(yè)技術學校人文精神也是今天職業(yè)技術教育改革迫在眉睫的任務。

傳統(tǒng)文化是指在長期的歷史發(fā)展過程中形成和發(fā)展起來的保留在每一個民族中間具有穩(wěn)定形態(tài)的文化。中國傳統(tǒng)文化是指以華夏民族為主流的多元文化在長期的歷史發(fā)展過程中融合、形成、發(fā)展起來的具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化，包括思想觀念、思維方式、價值取向、道德情操、生活方式、禮儀制度、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術、教育科技等諸多層面的豐富內容。

中國傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長，自古以來，那亙古不絕、一脈相承的精魂對于培養(yǎng)和提高人的思想、文化、審美和道德素質，有著極其重要的意義。中國古代傳統(tǒng)文化中的崇尚道德、重視智能、強調文化藝術修養(yǎng)、注重人文素質的培育等思想，對于培養(yǎng)今天高等職業(yè)學校學生的人文精神具有不可替代的意義。

中國傳統(tǒng)文化有著豐富的人文精神內涵，而這些元素正是培養(yǎng)高職學生入文素質的意義所在。

一、培養(yǎng)高職學生的和諧理念

中國傳統(tǒng)文化提倡個人與自然、社會保持和諧關系，即“天人合一”，“以和為貴”。“和”即追求和諧的中和主義，是中國傳統(tǒng)文化的神韻?？鬃诱f“禮之用，和為貴，先王之道，斯為美”(《論語·學而》)。和就是美，是儒家追求的最高理想。莊子說。與人和就叫“人樂”，與天和就叫“天樂”；和就是樂，它同樣是古代道家所追求的最高境界。所以李大釗先生有言，東方文明“為與自然和解、與同類和解之文明”(《東西文明根本之異同》)。“和”首先是人與自然、社會的和諧一體，反對把人與自然、社會割裂、對立開來。其次，“和”也是處理人和人之間關系的最高原則，包括封建社會的君臣、父子倫常，也包括國家、民族之間的關系?！疤鞎r不如地利，地利不如人和”(《孟子·公孫丑》下)，就是提倡人的和諧，崇尚和平，不尚武力，不尚侵略?！昂汀笨梢曰馊酥g的沖突與緊張，柔化人際關系。正是這種“和”的精神積淀出中華民族平和、寬容、偏重理性的文化性格，使這個古老的民族長久地屹立于世界的東方。和合精神既是宇宙精神，又是道德精神，是天道與人道、即天人合一的精神，是人與社會、人與人、人的心靈沖突融合而和合的精神。和合是天地萬物存有的根據或原因，是存有的方式，是動態(tài)的、開放的過程，是心情寧靜安詳，心緒和平恬淡，心靈充實愉悅的境界。其目的是達到人和而天和，人樂而天樂的天人和樂的和合境界。高職學生接受中國傳統(tǒng)文化中的和諧理念，正是培養(yǎng)他們“與自然和諧，與社會和諧以及他們人生的自我和諧”的觀念和素質。

二、培養(yǎng)高職學生的“人本主義”精神

中國古代文明是以人為中心的文明。以人為主體的文明。儒家強調人的主體地住，認為每一個體都有自身的價值，所謂“人人有貴于己者”(《孟子·告子章句上》)，對主體的內在價值予以肯定，并且認為人本身還蘊含著完成和完善自我的能力。所謂“君子求諸己，小人求諸人”(《論語·衛(wèi)曼公》)，就是說，主體是否將自身塑造成符合倫理規(guī)范的人，完全取決于自主的選擇及自身的努力，而非依存與外部的力量。道家也關注人，將對自我的認同提升到突出的地住。中國傳統(tǒng)文化鼓勵人們尊重人的價值和努力去實現人自身的價值，這種價值，首先是道德價值。高職學生非常需要的就是建樹道德觀念，這將有助于他們成為有道德的人、有精神追求的人，這也是中國的人文主義精神傳統(tǒng)。

三、培養(yǎng)高職學生的愛國主義精神

愛國主義是中國傳統(tǒng)文化最重要的價值觀。中國傳統(tǒng)文化一直強調“面臨危難、困境而不屈服、不畏難的積極參與、敢負責任的品格”以及“救民族于危亡。救人民于水火而敢于犧牲奉獻的精神”。這就要求一個人在完善自我的同時要以“兼善天下”為理想。這是民族凝聚力的核心動力，是一種責任意識。老子提出的“修之于國其德乃豐，修之于天下其德乃普”的思想。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”憂國憂民的思想，林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”報國思想。洋務派的“治國以富強為本，而求強以致富為先”的思想等，這些思想都閃爍著強烈的愛國主義精神。正是這種精神孕育了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂樂觀；“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的生死觀：“天下興亡，匹夫有責”的榮辱觀以及面對考驗時“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”(《孟子·滕文公下》)的高尚氣節(jié)。季羨林教授在總結中國的人文精神時說，中國的人文精神就是愛國主義和骨氣。

當今的高職學生，最需要培養(yǎng)的就是愛國主義意識。中國傳統(tǒng)文化中的愛國主義傳統(tǒng)正是培養(yǎng)他們熱愛祖國、心系天下的情操和品格。

四、培養(yǎng)高職學生奮發(fā)有為的思想

中國傳統(tǒng)文化不僅注重人的內心修養(yǎng)，而且注重走向實際，鼓勵人在社會中有所作為?！兑讉鳌啡眨骸疤煨薪。右宰詮姴幌ⅰ?。儒家提出“修身、齊家、治國、平天下”的人生方案，明確地把“修身”與“平天下”聯結在一起。即把造就人格與最終實現建功立業(yè)都作為人生的目標。孟子說的更精辟：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空

乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾(增)益其所不能”(《孟子·告子下》)。至于古代士大夫之“會當臨絕頂。一覽眾山小”、“常思奮不顧身，而殉國家之急”、“人生自古誰無死，留取丹·心照汗青”、“千錘萬擊還堅勁，任爾東西南北風”等等都是中華傳統(tǒng)文化中催人奮進、氣勢磅礴的真實寫照。這些積極的思想形成了中國傳統(tǒng)文化剛健有為，自強不息的基本精神。激勵著人們奮發(fā)向上，不斷前進。

綜上所言，中國傳統(tǒng)文化是我們先輩傳承下來的豐厚遺產，我們要以理性的態(tài)度和務實精神去繼承發(fā)揚，用時代的眼光去發(fā)掘其鮮活而具有現實性的一面。因此，高等職業(yè)技術教育應在加強科教與人文教育相融合的同時，把弘揚優(yōu)良文化傳統(tǒng)和加大人文教育相結合。

1廣泛閱讀經典。文化經典是人類智慧的結晶，具有持久的生命力、巨大的感染力和豐富的創(chuàng)造力。中華文化經典凝聚著中華民族高超的智慧和偉大精神，具有豐富的內涵、深邃的思想。閱讀經典，是承繼傳統(tǒng)的一種必要的方式。就個人的修養(yǎng)而言，閱讀經典文本是使閱讀者經歷一番文化濡化的過程，它可以改變人的氣質。古人、古賢、古書，都是傳統(tǒng)文化積淀的代稱，接觸多了，勢必使一個人的氣質發(fā)生潛移默化的變化。很多人都發(fā)生氣質的變化，一個時代的社會風氣就會隨之發(fā)生變化。所以閱讀本民族的文化經典，在個人，可以變化氣質；對社會而言，可以轉移風氣。廣泛閱讀中國傳統(tǒng)文化經典，正是提高今天高職學生人文素質的重要方式。

2把人文知識內化為一種自覺的素質。人文知識是人類認識、改造自身和社會的經驗總結。人文精神則是人文知識化育而成的內在于主體的精神成果，它蘊含于人的內心世界，見之于人的行為動作及其結果。通過學校教育我們獲得了豐富的人文知識，但是有了人文知識并不代表我們就有人文精神。人文知識的載體主要是各種媒體，獲取人文知識可憑借視聽，可以從課堂上、媒體中獲??；人文精神的載體在人自身，人文精神的獲得必須經過人文知識的內化，整合而變成主體的意識、思想、情感等生命體驗和善行。人文知識的呈現可以在口頭上、試卷中，人文精神的表現卻只能在人的情感里、實踐中、行動上，因為人的精神在紙上是“答”不出采的。所以人文知識不同于、更不等于人文精神。有了人文知識并不一定具有人文精神。這是因為，書本上的人文知識，如果沒有內化為自己的意識、思想和情感，沒有轉化為良好品德和善行，那就只能是口頭上的知識而已。當然，這并非說書本上的人文知識就不重要，可有可無了。有了人文知識，就為培養(yǎng)人文精神提供，了廣闊的理性知識背景。這里強調的是，人文知識一定要經過內化轉變?yōu)橐环N自覺的素質，變?yōu)樽约旱囊庾R、思想、情感乃至行動。也就是塞繆爾·斯邁爾斯所說的：“知識、學問應該和善行結合。”只有這樣，才體現出知識孕育精神的真實意義，才顯示出入 文知識的真正價值。

總之，中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀因素對于培養(yǎng)高職學生的人文精神有著十分重要的借鑒意義，而高職學生人文素養(yǎng)、人文精神的提高，又是對中華傳統(tǒng)文化的傳承。以中華文化熏陶的健全、健康的人格將使當代高職學生在自己的人生旅途中終生受益。

參考文獻：

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3文輔相，中國高等教育目標論，華中理工大學出版社，1995。

4廖蓋隆，全球走勢、社會主義和中國傳統(tǒng)文化新華文摘，1995(10)。

(作者單位：四川機電職業(yè)技術學院四川攀枝花617000)

(責編：呂尚)