論《奢香夫人》的藝術(shù)成就及其在劇壇上的地位

李云飛

內(nèi)容提要：從劇本立意、戲劇沖突、藝術(shù)形象、審美價值進行分析，進而論述劇作家，詮釋作品成功的深層因素，認(rèn)為該劇成功地為我國最著名的少數(shù)民族女政治家立傳，彰顯愛國主義精神，在建國以來戲曲史上占有重要地位。

關(guān)鍵詞：奢香珍貴遺產(chǎn)

中圖分類號：J59

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1000—8705(2009)04—100—103

黔劇《奢香夫人》(下稱《奢》劇)成功地塑造了維護國家統(tǒng)一、民族團結(jié)的愛國主義的歷史人物奢香夫人光輝的藝術(shù)形象，1963年由貴州省黔劇團首演，立即受到觀眾的熱烈歡迎，劇作發(fā)表于《劇本》月刊；1979年，在黨的11屆3中全會春風(fēng)吹拂中麗姿大展“梅開二度”，晉京為建國30周年獻禮演出，榮獲文化部頒發(fā)的創(chuàng)作一等獎和表演一等獎，并列入中國劇協(xié)編印的《建國三十年優(yōu)秀演出劇目資料》。在建國60周年即將到來的日子里，重溫這部名劇，更加認(rèn)識到奢香夫人作為愛國主義的典范、民族團結(jié)楷模的現(xiàn)實意義，該劇所塑造的富有藝術(shù)魅力的人物形象具有持久的生命力和思想價值。

奢香是歷史上的一個真實人物，是貴州水西彝族首領(lǐng)，明貴州宣慰司使，誥封大明順德夫人。在一第一場中奢香夫人為實現(xiàn)其“千載崎嶇變康莊”的壯志宏圖閃亮登場，這第一個亮相，亮得好，就是要從崇山峻嶺所封閉的彝族水西開辟九條通向外部世界的陽光大道。這是九條促進民族交往，增進民族和諧，加強民族團結(jié)之路，是走向富裕幸福之路。顯示了奢香夫人以遠見卓識順應(yīng)了歷史的抉擇，在明廷委以重任時，她產(chǎn)生的強烈的歷史使命感和維護社會穩(wěn)定、民族團結(jié)、國家統(tǒng)一、促進水西社會前進、經(jīng)濟發(fā)展的堅定信心。于是鮮明地揭示了全劇主題，還建構(gòu)了為修筑九驛大道從繡錦圖開始，到慶開道結(jié)束的全劇框架。

奢香為實現(xiàn)自己的責(zé)任和使命，在歷史進程中決不可能是一帆風(fēng)順直線發(fā)展的。據(jù)歷史記載她首先遇到的阻力，是貴州都指揮司使馬曄。此人位高權(quán)重，掌握著槍桿子，自仗“皇后是我親姑媽”的人脈背景，加上他大漢族主義作祟，認(rèn)為奢香妨礙他實行武力征服，急于除掉奢香。當(dāng)奢香將所繡的九驛圖，請他代獻朝廷時，他已經(jīng)心中不悅；在奢香稟明災(zāi)情，為民請命，要求減免賦稅時，這個驕橫恣肆的鹵莽武夫竟然發(fā)出了“用不著你為民請命”的怒喝，頭腦膨脹地打起了“趁此時激她反拿住把柄，平水西廢宣慰師出有名”，“謀妙計安天下”的算盤，把洪武帝“安撫奢香，效忠朝廷，勝得十萬雄兵”的大政方針拋諸腦后，剛愎自用地鞭打奢香，以此激反，為混淆視聽，他惡人先告狀，飛馬向京師告急。此時此際，兩個對立的人物迥然有別的個性，立即呈現(xiàn)在舞臺之上，使奢香的責(zé)任感和歷史使命感所凝成的自覺意志，受到了嚴(yán)峻的考驗。

奢香無端受辱，盛怒返鄉(xiāng)，激怒的水西四十八部正要興兵為自己的首領(lǐng)報仇，熄滅了十二年的烽火，一夜間燒遍了彝山。在這個因屈辱憤怒而人心騷動的時節(jié)，民族分裂分子查克龍乘機提出“還是發(fā)兵攻貴陽”的煽動，激憤的奢香立即提高了警惕，嚴(yán)峻的現(xiàn)實觸發(fā)她深層思考，預(yù)感到只因自己受辱，為了報仇，發(fā)動兵變的嚴(yán)重后果；矚目驚心的前景，使她萬感交集，于是回憶起水西歸附明室后，結(jié)束了戰(zhàn)亂，贏得十二年中穩(wěn)定、太平的局面時，更加堅定了她為國家的統(tǒng)一、民族的團結(jié)、社會的穩(wěn)定的信念。在強烈的戲劇沖突中，該劇著重于奢香內(nèi)心世界的開掘，通過歷史的、現(xiàn)實的多層次的理性思考，奢香夫人將民族責(zé)任感和歷史使命感，作為強大的精神支柱，深謀遠慮做出了忍辱負重的決定。為此她不計個人的蒙恥受辱，制止發(fā)兵造反，堅決維護水西對中央王朝的臣屬關(guān)系，起到了維護統(tǒng)一、反對分裂，維護民族團結(jié)、社會穩(wěn)定的進步的作用。所以，她強忍自己的奇恥大辱，這樣地忍辱，忍得值!在這種深層次思考中這時我們欣喜地看到奢香的思想覺悟已經(jīng)提高到了新的階段，性格日益發(fā)展，逐漸成熟。她的忍辱，決不是保守退讓的阿Q精神。如果不解決馬曄的問題，這樣的忍辱，就毫無價值；奢香夫人的忍辱，是審時度勢的明智決定，關(guān)鍵在于自己身負國家統(tǒng)一、民族團結(jié)、水西興旺的歷史使命。并在忍的同時，搬掉馬曄這塊大漢族主義的絆腳石。

全劇關(guān)鍵在第五場，這一場按勞遜的理論叫必需場面。全劇文本共40頁，這一場就占15頁的篇幅，以此可見其重要程度。第四場是實寫，第五場則是虛實相映的寫法。但是這一場的戲劇節(jié)奏從緊張卻轉(zhuǎn)向松弛；邊塞疆場密布的戰(zhàn)云已了無蹤影。大幕啟皓月當(dāng)空，丹桂送香，笙歌盈耳，粉黛如云，歌舞升平，獻花敬果，香氣盈庭。塞北邊報傳來，洪武帝馬上傳旨調(diào)動南中大軍，加固邊防，處驚若定；待馬曄飛馬送來“奢香已反的奏章，洪武帝下旨迅速平叛，皇后勸說，也難轉(zhuǎn)圜；這時“卷裙走馬路八千”的奢香仍舊不見蹤影，觀眾的心情不禁懸疑起來；當(dāng)楊明淵回朝稟報水西實情，洪武帝雖稍有猶豫，緊接著四川布政司的奏章到來，證明馬曄所奏屬實，看來鐵案已定，洪武帝下旨摘去楊的冠戴，聽候發(fā)落。眼看馬曄的謀劃將成為現(xiàn)實，十二載平靜的彝山難免要陷入血泊之中。觀眾真?zhèn)€為奢香擔(dān)憂，心情那個急呀，但皇上不急。此時更漏細細，傳點聲聲，報道宮廷永夜，小公主酣睡聲聲，皇上再次催促皇后安歇，適有奢香的同伴劉淑珠登場，然而對于充滿血腥的戰(zhàn)云，如泰山壓頂之勢即將降臨到水西的現(xiàn)實，并沒有只字提及，卻道“民心安定，山河歡騰”；當(dāng)她獻上“九驊錦圖”時，皇上問及奢香，哪想她卻“琵琶別奏”，唱起了一支正邪鄉(xiāng)民相告的民歌，傳遞出弦外之音。于是引起小公主的提問，劉的敘述，皇上表示了“王子犯法，與庶民同罪”后，她才端出奢馬事件，引出了奢香上場，全劇的貫串動作才得以延續(xù)。

如果把以上這大段的戲，看作閑筆，那么這閑筆確實不閑，在藝術(shù)處理上有以下幾點作用：(1)事物的發(fā)展，總是有張有弛。張弛并用，避免呆板之筆。(2)這一段戲與前面的戲劇劇貫串動作似乎暫時中斷，因而引發(fā)觀眾產(chǎn)生懸念，進而引發(fā)觀眾的注意力，甚至?xí)l(fā)觀眾對奢馬事件的理性思考，吸引觀眾的參與。奢馬事件解決方式，絕不是以戰(zhàn)爭沖突展現(xiàn)，如果是這樣就陷于馬嘩的毒謀，奢香忍辱負重決不會采取這樣的方式；奢香之所以忍辱關(guān)鍵在于身負國家統(tǒng)一、民族團結(jié)、水西興旺的歷史使命。所以最終的、最合理的解決方式，則是在大明最高當(dāng)局的宮廷里。然而宮廷重地和馬曄的皇親國戚的背景，成為最后、也是最大的險阻。成都武侯祠一幅名聯(lián)道：“能攻心則輾轉(zhuǎn)自消自古用兵非好戰(zhàn)，不識勢凡寬嚴(yán)皆誤今后治蜀要當(dāng)心”。筆者認(rèn)為第四場寫的是奢香的識勢，第五場寫的是她的攻心。在這個關(guān)鍵上，奢香有勇有謀運用了大智慧，所以幕前劉淑珠的活動無不是她的主使。有了劉淑珠的這些鋪墊，待到她在觀眾心目中千Ⅱ乎萬喚始出來的時候，劇情已經(jīng)推向高潮，皇帝已明白真相，不但奢香挽回了自己人格的尊嚴(yán)，事情的完滿而和諧地解決已經(jīng)是水到渠成。所以彝族著名作家龍志毅稱奢香為“彝族杰出的女政治家”…，是具有見地的，我想正好這一藝術(shù)形象進行最后的詮解。同時在這一場中也充分顯示了劇作家的藝術(shù)功力，和獨特的創(chuàng)造性。

從戲劇效果來看，觀眾在緊張的戲劇情節(jié)里長期處于一種持續(xù)的緊張狀態(tài)，會造成視覺和心理疲勞，如果使這一特殊事件換一種意外的風(fēng)貌，則能夠轉(zhuǎn)換觀眾的情緒，并調(diào)動觀眾參與到劇情之中進而得到賞心悅

目的審美享受，又造成迷離之美。猶如彩云從空，隨風(fēng)變幻，渺冥惝恍，留下不少空白，引發(fā)觀眾的推想，在馳騁想象力中與劇情的發(fā)展象印證，同步地進入劇情之中。為此，著名戲劇評論家曲六乙認(rèn)為《奢》劇是民族題材戲曲的頂尖作品，它的獨特藝術(shù)魅力，曾經(jīng)讓包括北京在內(nèi)的觀眾震撼與陶醉。

作品是作家的產(chǎn)兒，作品總是和作家的生活發(fā)生著直接或間接的聯(lián)系。因此大凡深入地探討一部作品，必然涉及到作家。英國文學(xué)理論家赫德森斷言：“一部杰作乃是作者絞盡腦汁、費盡心血的產(chǎn)物；書中每一頁上都表露著作者自己；反映出他的生活與個性?！睒O左思潮對“三名”“三高”視為大敵，從而在評論作品中切斷了作品與作家的緊密聯(lián)系，但批判時則必然涉及作家。如今這個桎梏早已經(jīng)被實事求是的原則打碎。為揭示《奢》劇成功的內(nèi)部信息，筆者認(rèn)為在討論作品文本的同時，把認(rèn)識范圍向著它的外延和邊緣、深度和廣度去開拓，將大有益弼。為此有必要讓我們認(rèn)識《奢》劇的第一作者(執(zhí)筆)俞百巍。

1927年，俞百巍先生出生于上海，其父俞應(yīng)麓老先生為辛亥革命元老，為辛亥年11月10日推舉孫中山先生為臨時大總統(tǒng)的17名代表之一。百巍先生16歲就顯示出文學(xué)創(chuàng)作的才能?？箲?zhàn)末期，肄業(yè)于福建協(xié)和大學(xué)西洋語文系，后轉(zhuǎn)至香港達德學(xué)院文哲系讀書。此期以盧璩、肖邦等筆名發(fā)表作品，其中有小說《癩山村》等，共約50萬字以上。同時他積極追求革命，1947年潛赴香港，投身到中共中央南方局的活動；次年光榮地參加了中國共產(chǎn)黨。歷任中共江西工委南昌特派員、南昌特委書記、贛東工委書記。1949年隨軍西進，至貴州貴陽，任省藝術(shù)學(xué)校校長。后因“地下黨政嫌”，被開除黨籍，撤銷黨內(nèi)外一切職務(wù)。此時他雖然身處逆境，作為一個普通編劇，但對黨的信念更加堅定，對黨的忠誠愈熾，把自身的榮辱放在腦后，仍然對社會主義充滿信心，在平凡的工作中作出無私的奉獻。這是何等可貴的精神!需要多么堅強的毅力!他潛心讀史，發(fā)憤著述，深入彝族山區(qū)體驗生活，四易其稿，與著名導(dǎo)演京劇藝術(shù)家朱云鵬先生一起終于塑造出奢香夫人光輝的藝術(shù)形象。

托爾斯泰說：“真正的藝術(shù)作品只偶爾在藝術(shù)家心靈中產(chǎn)生，那是從他所經(jīng)歷的生活中得來的果實，正象母親懷胎一樣?！薄蔽蚁脒@句名言，正好來詮解《奢》劇成功的深層因素。我想百巍先生如果沒有他豐富的生活經(jīng)歷，決不會有第五場那種精心的設(shè)計。百巍早年是詩人，所以該劇唱詞形象生動朗朗上口富有韻律。另有黔劇《血披氈》反映剿匪斗爭，也是精品。

《奢》劇于1963年首演，正值天災(zāi)人禍之下，“連續(xù)三年困難時期”。這時一些有良知，有藝術(shù)良心的作家一起合奏起為民請命的樂章，吳晗的《海瑞罷官》、田漢的《謝瑤環(huán)》和《奢》劇相繼問世，但是不到兩年，《奢》劇與這些名劇一起在文革中一起遭受到“滅頂之災(zāi)”，百巍先生遭到嚴(yán)重的政治迫害。1976年粉碎了“四人幫”。黨的11屆3中全會撥亂返正，政通人和。1978年，經(jīng)貴州省委批準(zhǔn)，在《貴州日報》上公開為《奢》劇平反昭雪，恢復(fù)名譽。接著百巍先生恢復(fù)了黨籍，任貴州省文化廳廳長。雖然如今俞、朱二劇作家已經(jīng)離開了我們，但是卻為我們留下了《奢》劇，這筆重要的精神遺產(chǎn)和彌足珍貴的精神財富。

綜上所述，《奢》劇，成功地塑造了奢香夫人的光輝形象，取得了社會效果和藝術(shù)效果雙豐收，在以下六個方面，創(chuàng)造了貴州之最：

1、奢香夫人是貴州最著名的少數(shù)民族女政治家，彝族最著名的女政治家，中國最著名的少數(shù)民族女政治家；《奢》劇首次成功地為這一歷史真實人物立傳；2、她又是第一次在全國性刊物《劇本》月刊發(fā)表的劇目；3、1979年貴州省黔劇團以該劇在北京參加國慶30周年文藝會演中，大獲成功，受到觀眾極大贊賞和好評，曾轟動北京。更受到黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的高度贊揚，榮獲了創(chuàng)作和演出兩個一等獎。是貴州最早在全國獲獎的戲劇，更是新中國誕生的新劇種黔劇奠基作；4、更是經(jīng)受了歷史考驗，在文革時，該劇深受政治迫害，被打成“大毒草”、“反動戲劇”，后于1978年12月經(jīng)中共貴州省委批準(zhǔn)，在《貴州日報》上，公開為這個新編歷史劇平反昭雪，恢復(fù)名譽。貴州出版社出版了該劇的單行本，使這個橫遭禁錮達15年的劇目重新煥發(fā)了藝術(shù)青春，也是建國后戲史上的一件大事；5、受黨和國家委托，遠赴內(nèi)蒙、新疆、甘肅、青海、寧夏等少數(shù)民族省區(qū)巡回演出，均受到各族群眾好評和歡迎，后被改編為故事片，成為產(chǎn)生廣泛影響的作品；6、如前所述該劇是全國劇協(xié)列入的優(yōu)秀劇目。7、并且是我省資深的作家傾注畢生精力創(chuàng)作的代表作。．

為此筆者認(rèn)為《奢》劇以卓越的風(fēng)姿，躋身于我國戲曲藝術(shù)的百花園中，閃耀出獨具民族特色的瑰麗光彩，在時代風(fēng)云變幻中，經(jīng)受歷史的檢驗而彰顯出她在建國以來戲劇史上的重要地位。