淺析現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的審美特征

章 燕 廖 興

摘要:審美活動(dòng)是一種從精神上把握現(xiàn)實(shí)的特殊方式,它來(lái)源于客觀存在的美,并以客觀美作為審美對(duì)象,隨著客觀事物的發(fā)展變化以及人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)與改造的不斷深入而不斷深化。本文對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的審美特征進(jìn)行了分析。希望本文的研究能促進(jìn)現(xiàn)在環(huán)境藝術(shù)的審美發(fā)展。

關(guān)鍵詞:現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù) 審美 特征

一、環(huán)境藝術(shù)的整體和諧之美

環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)作的核心是環(huán)境整體意識(shí)的確立,來(lái)自整體關(guān)系的綜合表現(xiàn)是環(huán)境藝術(shù)的靈魂。中國(guó)古籍《釋名》中稱“美者,合異類共成一體也?！币粋€(gè)城市的環(huán)境是由不同局部而形成的整體美學(xué)形象,在城市環(huán)境中,建筑、廣場(chǎng)、小區(qū)規(guī)劃、雕刻、園林、各要素猶如鑲嵌在大地上的藝術(shù)之花,各具個(gè)性特色而又統(tǒng)一于環(huán)境的完整性之中。比如,作為單體的一個(gè)建筑形象,不僅要求自身具有一定的完整性與表現(xiàn)力,又要充分考慮到與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào),而構(gòu)成建筑群組時(shí),又要求每幢建筑是作為群體組合的一部分而存在。因此,我們對(duì)作為環(huán)境藝術(shù)的主體構(gòu)成—建筑美進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí),重要的原則看是否與環(huán)境系統(tǒng)構(gòu)成有序的組合,是否具有整體的、統(tǒng)一的美感,而不是各部分“個(gè)體美”簡(jiǎn)單的相加。對(duì)一件單項(xiàng)的藝術(shù)作品,如一件雕塑、一幅壁畫的評(píng)價(jià)也是如此,首先看它是否與整體環(huán)境相協(xié)調(diào)。近代“完形論”美學(xué)家也從視知覺(jué)的角度揭示了“一個(gè)完整的形象,由各種因素或部分組成,但絕不等于構(gòu)成它所有部分之和,而是反映一種新的形象”,并指出,人的視知覺(jué)有“完形”的特點(diǎn),首先傾向于去把握物象的整個(gè)感受。

環(huán)境藝術(shù)中的城市景觀是由建筑物、中心廣場(chǎng)、街心花園以及構(gòu)成建筑物外部環(huán)境的樹(shù)木花壇、坐凳、燈柱、欄桿和建筑小品、雕刻等局部的美學(xué)形象總和而成,雖然有時(shí)是陸續(xù)添建而成,但設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)整體協(xié)調(diào),相互契合。室內(nèi)環(huán)境亦是如此,當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)審美追求“整體性”各元素之間關(guān)系的和諧,空間、色彩、陳設(shè)、綠化,以至聲環(huán)境、光環(huán)境、熱環(huán)境的完美統(tǒng)一。所以,整體之美,大到一個(gè)城市、一個(gè)街區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì),小到一個(gè)院落、一個(gè)室內(nèi)空間,既包含了各種不同的富于不同表現(xiàn)力的物象形態(tài),又反映了自然界以及藝術(shù)化的秩序感和綜合的整體精神,這正是環(huán)境藝術(shù)所追求的至高境界。

二、環(huán)境藝術(shù)的動(dòng)態(tài)之美

環(huán)境藝術(shù)作為人類在創(chuàng)造的藝術(shù),必然體現(xiàn)人的生活特性。環(huán)境藝術(shù)作為靜立在人之外的外在的存在時(shí),只能是靜止的、不動(dòng)的狀態(tài),然而這并不是環(huán)境藝術(shù)的真實(shí)存在,環(huán)境藝術(shù)更是一種環(huán)境與人的共在,因此,隨著生活在其中的人類社會(huì)的發(fā)展,環(huán)境藝術(shù)不可能是孤立靜止地存在,而只能是一種動(dòng)態(tài)的、變化著的存在。隨著時(shí)間、空間的發(fā)展變化,甚至是同一時(shí)間、同一空間,但由于欣賞的人物不同或者欣賞的角度不同,環(huán)境藝術(shù)都會(huì)體現(xiàn)不同的動(dòng)態(tài)效果。

另外,環(huán)境建設(shè)并不是一個(gè)一步到位的設(shè)計(jì),而要有一個(gè)逐漸改變、乃至完善的發(fā)展過(guò)程。環(huán)境建設(shè)的這個(gè)特點(diǎn),使得環(huán)境藝術(shù)本身就具有這種動(dòng)態(tài)之美:由于具有這種特點(diǎn),使得設(shè)計(jì)師在規(guī)劃設(shè)計(jì)之前就要對(duì)整個(gè)設(shè)計(jì)藍(lán)圖進(jìn)行科學(xué)的規(guī)劃,為環(huán)境建設(shè)的多種靈活性提供可能的創(chuàng)造設(shè)計(jì);由于具有這個(gè)特點(diǎn),在進(jìn)行環(huán)境建設(shè)的過(guò)程中,或者在一段時(shí)期的建設(shè)完成后,建設(shè)也有受到破壞的可能;由于具有這個(gè)特點(diǎn),環(huán)境建設(shè)也可以在建設(shè)的實(shí)踐過(guò)程修改錯(cuò)誤的設(shè)計(jì),進(jìn)行更加完美的藝術(shù)設(shè)計(jì),這也要求環(huán)境設(shè)計(jì)師對(duì)設(shè)計(jì)的全過(guò)程乃至設(shè)計(jì)結(jié)束之后的結(jié)果進(jìn)行全方位的掌控。從以上分析我們可以看出,環(huán)境建設(shè)的動(dòng)態(tài)之美是我們必須注重的一個(gè)特征,只有善于把握環(huán)境藝術(shù)的動(dòng)態(tài)之美,才能更好地把握環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的精髓,才能使得我們的設(shè)計(jì)作品更好地符合時(shí)代特征,滿足人們生活的需要,從而也使得我們的藝術(shù)作品本身得到認(rèn)同。

三、環(huán)境藝術(shù)的特色之美

有些城鎮(zhèn)給人留下良好而深刻的印象,是因?yàn)檫@些城鎮(zhèn)具有自己獨(dú)特的個(gè)性和魅力。在人類生活的世界上,有著眾多美好而有特色的城市,希臘的雅典,意大利的威尼斯、佛羅倫薩、羅馬、法國(guó)的巴黎、中國(guó)的北京、青島、西安、杭州等等,這些名城總是閃爍著一種特色之美。

城市環(huán)境的特色之美,是人們對(duì)已有的歷史形成的特色建筑自覺(jué)地加以保護(hù)、繼承和發(fā)揚(yáng)的結(jié)果。歷史給我們遺留下珍貴的文化遺產(chǎn),一個(gè)院落,一座園林,一條小巷,一個(gè)村落,一片街區(qū),一座城鎮(zhèn),都有訴說(shuō)不完的幾百年的故事,都可能是一個(gè)文化生態(tài)系統(tǒng),在歷史的沉淀中是不可復(fù)制的城市文化特色所在。一些有歷史文化傳統(tǒng)的城市美是有一定特色的,在城市發(fā)展的同時(shí)規(guī)劃者應(yīng)自覺(jué)地保護(hù)好城市歷史各階段的文化特色,在創(chuàng)造中不斷發(fā)展和增強(qiáng)原有的特色。反之,原有的特色會(huì)在日新月異的建設(shè)中被“稀釋”,甚至被破壞而消失,對(duì)于設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō),雖然在建造一幢建筑物或營(yíng)造一個(gè)小區(qū)環(huán)境,但從宏觀上看也是在設(shè)計(jì)城市,特別是一些重點(diǎn)建筑物,對(duì)城市特色的形成起著重大作用,它可以強(qiáng)化原來(lái)的特色,或構(gòu)成新的特色,需要設(shè)計(jì)者全局在胸,在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中既要發(fā)揮特色,又要統(tǒng)一于整體環(huán)境。

創(chuàng)造環(huán)境藝術(shù)的特色之美還體現(xiàn)在對(duì)地方文化的深入研究。由于世界經(jīng)濟(jì)一體化的快速發(fā)展,人類已經(jīng)進(jìn)入“地球村”的概念,地域風(fēng)格和文化往往以能顯示不同民族的特色而受到青睞,多元藝術(shù)觀念的興起,使地方風(fēng)格鮮明的作品更加受到尊重。只有從本民族和豐厚的地方文化中吸取精華,并融入與國(guó)際接軌的設(shè)計(jì)觀念,才能創(chuàng)作出有特色美的作品。

四、環(huán)境藝術(shù)的綠色之美

這里的綠色之美,指的是綠色生態(tài)之美?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)是一門新興的建立在現(xiàn)代環(huán)境科學(xué)研究基礎(chǔ)之上的邊緣性學(xué)科,它必然對(duì)“后現(xiàn)代科學(xué)”之一的生態(tài)世界觀中的美學(xué)觀念做出回應(yīng)。生態(tài)世界觀認(rèn)為:“世界上一切事物都是處于復(fù)雜關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)之中,沒(méi)有脫離這一生存環(huán)境而孤立存在的實(shí)體?！薄敖⒃谛碌纳媸澜缬^之上的生態(tài)美學(xué),不是將自然與人的關(guān)系完全對(duì)立起來(lái),片面強(qiáng)調(diào)自然美的固有性,而是從自然與人共存共生的關(guān)系,從自然的生命循環(huán)系統(tǒng)和自然組織形態(tài)著眼來(lái)確認(rèn)美的價(jià)值?！?/p>

長(zhǎng)期以來(lái),人類以征服自然、改造自然、向自然索取更多的資源作為自己實(shí)踐的目標(biāo)。這種功利主義觀念使得人類以工業(yè)文明手段干預(yù)和破壞了自然界自在的生態(tài)平衡和金花過(guò)程,造成了全球性的生態(tài)環(huán)境和環(huán)境污染。生態(tài)環(huán)境的危機(jī),促使人類以新的倫理觀和生態(tài)美學(xué)思維來(lái)審視和規(guī)范自己的行為,重建人與自然親和一體的存在關(guān)系。

生態(tài)美學(xué)視野下的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是科學(xué)的生態(tài)觀、普遍的倫理觀和美學(xué)觀在人類生存環(huán)境中的共同體現(xiàn),可以稱之為綠色生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)。它與以往僅講究形式、風(fēng)格的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)觀念不同,綠色生態(tài)設(shè)計(jì)在尊重自然、順應(yīng)自然的前提下,考慮如何更有效地利用自然資源、保護(hù)周圍自然生態(tài)和文化生態(tài)系統(tǒng)。

好的城市建設(shè)中,生態(tài)美學(xué)的觀念都得到了充分體現(xiàn),設(shè)計(jì)者注重人工環(huán)境與自然環(huán)境相融合,借自然之景構(gòu)成綠色生態(tài)景觀:在城市的中心廣場(chǎng)、博物館、學(xué)校以及人文景點(diǎn),設(shè)計(jì)保留大面積高品質(zhì)的綠色景觀;或在城市邊緣的較大空間范圍保留各種生態(tài)景觀、森林公園,使城市的生態(tài)系統(tǒng)恢復(fù)穩(wěn)定,達(dá)到新的生態(tài)平衡。綠色生態(tài)之美的又一特征是藝術(shù)與環(huán)保的結(jié)合,由美國(guó)環(huán)境藝術(shù)家達(dá)蒙女士和我國(guó)園林專家在成都市創(chuàng)作完成的“活水公園”,將水質(zhì)生物凈化過(guò)程和環(huán)境藝術(shù)結(jié)合表現(xiàn)出來(lái),讓人們游憩其間,既了解自然生態(tài)和環(huán)境保護(hù)知識(shí),又可感受和欣賞景園之美。

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章燕 女 籍貫:浙江蘭溪 1987年 研究方向 環(huán)藝設(shè)計(jì) 學(xué)歷:本科。學(xué)生 工作單位 浙江萬(wàn)里學(xué)院。

廖興 女 籍貫:浙江蘭溪 1987年 研究方向 環(huán)藝設(shè)計(jì) 學(xué)歷:本科。學(xué)生 工作單位 浙江萬(wàn)里學(xué)院。