中國(guó)傳統(tǒng)門窗在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中的繼承

占成麟 孫 磊

摘要:在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)的繼承是必然的,那么我們?cè)撊绾卫^承呢?本文對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)門窗在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中的繼承做了個(gè)深層次的思考。希望能對(duì)相關(guān)領(lǐng)域的研究起到一定的作用。

關(guān)鍵詞:門窗 環(huán)境設(shè)計(jì) 繼承

一、門與窗的概述

室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計(jì)是以他的空間性為其主要特征,在空間內(nèi)部有意識(shí)的營(yíng)造理想化、舒適化的空間環(huán)境,也是對(duì)建筑給予的空間環(huán)境來(lái)創(chuàng)意,是在建筑約束的空間內(nèi)再進(jìn)行藝術(shù)化的處理。

門,建筑空間的主要構(gòu)成元素,也是建筑空間的主要通過(guò)空間,是室內(nèi)空間與外界空間環(huán)境的出入口,具有強(qiáng)烈的引導(dǎo)性。“開(kāi)門見(jiàn)山”指的就是門作為外界的空間環(huán)境進(jìn)入一個(gè)室內(nèi)空間環(huán)境的界面,門起到了界定、分割空間的作用。門內(nèi)是內(nèi)部空間,門外是外部空間,以門為連接點(diǎn),內(nèi)外空間清晰明了;在空間的內(nèi)部門可以分隔多個(gè)空間,限定了室內(nèi)空間的使用功能;同時(shí),門還具有防衛(wèi)的作用,是一種安全的設(shè)施,關(guān)上門可以使外人對(duì)室內(nèi)無(wú)法窺視,還可以有效的防御外部空間的入侵?！夺屆穼?duì)門做過(guò)這樣的解釋:“門,捫也。為人所捫幕也,障衛(wèi)也”?？梢?jiàn),門是建筑內(nèi)部與外界聯(lián)系的開(kāi)口形式,具有組織交通的實(shí)用功能。門歸結(jié)于建筑,兩者是局部與整體的關(guān)系。門作為出入口,這只是門的基本定義,是歷史的概念。

打開(kāi)門,意味著開(kāi)始一切“公開(kāi)活動(dòng)”,如果將門的各種樣式剔除掉。門根本就不用那么大,一般高度1900——2100MM,寬度大概為650——950MM?？s小了的門就是窗。所以說(shuō)窗是門的派生物,作用是開(kāi)啟和關(guān)閉墻上的某處地方。窗和門一樣,也是墻上的洞口。

窗的尺寸一般都比較小,不像門有那么多的繁文褥節(jié)。在唐代以前是以不能開(kāi)啟的直權(quán)窗為主,宋代以后可以自由開(kāi)關(guān)的窗戶漸漸成為主流。門和窗的最大區(qū)別,門,人們主要以身體進(jìn)出;窗,只要是以視線望出窗外。門把外面的公共空間與里面的私密空間分隔開(kāi)來(lái),門內(nèi)是私密的個(gè)人空間,私人世界;而窗子則是把私密空間與公共空間相連,把個(gè)人與世界連接起來(lái),透過(guò)窗子可以看到別樣空間的效果。現(xiàn)代社會(huì)的科學(xué)技術(shù)可以利用電燈和一些空氣調(diào)節(jié)的裝置改變建筑空間的室內(nèi)采光和通風(fēng)條件,但人類的進(jìn)步改變不了對(duì)窗戶的透光通風(fēng)的基本需求,仍需要用窗戶分隔與連接自然光線與新鮮空氣,沒(méi)有窗的內(nèi)部空間是不適合人居住的。另外,在室內(nèi)空間環(huán)境雕花門窗與室內(nèi)的裝飾、家具陳設(shè)相映成趣,恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)了室內(nèi)的環(huán)境藝術(shù)。使人置身其中,室內(nèi)、室外景致若隱若現(xiàn),焦窗聽(tīng)雨,品茗吟詩(shī),盡情的享受期間的意境,使生活理念、藝術(shù)追求與自然精神含蓄的融為一體。中國(guó)傳統(tǒng)的室內(nèi)裝飾風(fēng)格中,強(qiáng)調(diào)通透的木構(gòu)架組合對(duì)空間進(jìn)行自由靈活的分隔—隔扇窗,并通過(guò)對(duì)隔扇窗本身進(jìn)行的裝飾,以及具有一定象征寓意的陳設(shè),展示其深邃文化內(nèi)涵的特殊樣式。這種設(shè)計(jì)風(fēng)格是精湛的構(gòu)造技術(shù)和豐富的藝術(shù)處理手法的高度統(tǒng)一。

明、清是我國(guó)工藝美術(shù)史上最輝煌的時(shí)期,門、窗的裝飾也在這個(gè)時(shí)期發(fā)展到歷史的項(xiàng)峰。中國(guó)建筑門窗裝飾精巧細(xì)致,親和性和舒適性很強(qiáng),象形寓意,意境深遠(yuǎn),因地制宜,雅趣與實(shí)用結(jié)合等,使后人對(duì)其精湛的工藝和完美的造型大為贊賞,具有極大的借鑒價(jià)值。但時(shí)過(guò)境遷,表層的生搬硬套、堆砌摹仿會(huì)令人感到不倫不類。如一些古代的實(shí)用器物青銅鼎大受捧愛(ài),價(jià)值連城,稀罕得不得了,但人們倒也沒(méi)把高壓鍋?zhàn)龀汕嚆~古鼎模樣,為什么,古今異宜也!好的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)能改變?nèi)说纳罘绞?只有搞清本質(zhì)規(guī)律,生存土壤,找準(zhǔn)它與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相通之處,靈活運(yùn)用,才可能推陳出新、創(chuàng)造發(fā)展,產(chǎn)生積極的社會(huì)應(yīng)用價(jià)值。

二、傳統(tǒng)門窗的裝飾紋樣的廣泛應(yīng)用

隨著生活水平的提高,人們的消費(fèi)逐漸由物質(zhì)的追求轉(zhuǎn)向精神的、文化的追求,而在精神性、文化性的追求中,審美無(wú)疑占有主導(dǎo)地位。

在當(dāng)今社會(huì)人們?cè)絹?lái)越強(qiáng)調(diào)文化藝術(shù)的格淵,所以在很多設(shè)計(jì)作品中注入相應(yīng)的文化內(nèi)涵,傳統(tǒng)的裝飾元素已成為增強(qiáng)藝術(shù)設(shè)計(jì)作品感染力不可或缺的手段。在技術(shù)、工芝、材料日新月異的今天,人們還在不斷的追求“簡(jiǎn)約”的設(shè)計(jì)風(fēng)格,怎樣很好的結(jié)合二者,也是很多設(shè)計(jì)者頭痛的事情。在一些優(yōu)秀的室內(nèi)環(huán)境芝術(shù)設(shè)計(jì)作品中,有很多的都是在新材料上適當(dāng)?shù)募尤胫袊?guó)傳統(tǒng)的紋樣,用來(lái)裝飾墻壁、門、窗等建筑元索,這種設(shè)計(jì)手法很直接的運(yùn)用新材料、新工藝發(fā)掘了空間中的傳統(tǒng)文化,使人置身空間感覺(jué)到的空間的文化格調(diào),而且很現(xiàn)代,很有品位,清新、自然。不像是在歷史的古香古舊宅子里。這種設(shè)計(jì)并不是對(duì)傳統(tǒng)建筑文化的一種積累,而是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的挖掘、整雕、繼承。

三、傳統(tǒng)門窗的樣式的廣泛應(yīng)用

中國(guó)古代門的樣式種類很多,大到城門、宮門,小至宅院的宅門、戶門,功能也不盡相同,但最大的相同之處就是空間位置的劃分。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中對(duì)門的設(shè)計(jì)除了注意門的裝飾性,更主要的就是注重門劃分空間的功能性,在現(xiàn)代室內(nèi)空間中人平均的生活占地很狹小,但需要完善的使用功能,比如:起居室、衛(wèi)生司、廚房等生活空問(wèn);這些空間的劃分大多是通過(guò)門來(lái)實(shí)現(xiàn)的。所以對(duì)門的研究有助于我們對(duì)生活空間的整體掌握。另外,為了增加現(xiàn)代生活空間的多樣性,尋求個(gè)性的空間,空間中門窗的樣式也是多種多樣.除了日常見(jiàn)到的矩形,還有圓形等一些不規(guī)則的形態(tài),同時(shí),還把一些傳統(tǒng)的門窗樣式加入到現(xiàn)代的環(huán)境設(shè)計(jì)中,豐富了空間文化,同時(shí),裝飾了室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)。例如:有很多的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品不僅僅追求簡(jiǎn)單的中國(guó)元素,借用部分傳統(tǒng)的隔扇窗的形式,不僅分割了空間,增加了空間的裝飾效果,而且加強(qiáng)了空間的連續(xù)性,豐富了室內(nèi)環(huán)境,提升了空問(wèn)的整體形象,強(qiáng)調(diào)空間的合理性。

四、傳統(tǒng)門窗在劃分公共空間環(huán)境的應(yīng)用

公共空間環(huán)境是人們參與社會(huì)的地點(diǎn),有些活動(dòng)是傳統(tǒng)的、有組織的,比如市場(chǎng)和公共節(jié)目;也有的是自發(fā)的,比如約會(huì)、社交、游戲和發(fā)生在廣場(chǎng)的各種事情。所以公共空間不僅提供了最基本的空間功能,如交通,而且包括了許多的與空間環(huán)境,在這些空間環(huán)境的空間劃分上使用最多的語(yǔ)言就是“圍墻。社會(huì)高速發(fā)展的今天,更多的人群需要公共的空間作平臺(tái),人們不再過(guò)多地需要自己的獨(dú)立舞臺(tái),更多的需要空間里的人情味就像陽(yáng)光、空氣和綠地一樣不可或缺。吳良鏞先生對(duì)公共空間的人居環(huán)境論述代表東方人的思想。他認(rèn)為,人居環(huán)境的核心是“人”,人居環(huán)境研究以滿足“人居”需要為主要目的,大自然是人居環(huán)境的基礎(chǔ),人居環(huán)境是人類與自然之間發(fā)生聯(lián)系和作用的終結(jié),人居環(huán)境建設(shè)本身就是人與自然相聯(lián)系和作用的一種形式,理想的人居環(huán)境使人與自然的和諧統(tǒng)一。日本的著名建筑設(shè)計(jì)師丹下鍵三在城市設(shè)計(jì)思想基礎(chǔ)中提出了新的“結(jié)構(gòu)”概念——把自然開(kāi)放的空間引進(jìn)城市,使城市和自然真正的融為一體。那么對(duì)于空間環(huán)境怎樣做到既有功能區(qū)域的劃分,又不會(huì)破壞了空間的開(kāi)放性哪?

很多的公共空間吸收中國(guó)傳統(tǒng)建筑門窗在空間中的作用,發(fā)掘利用門窗的既可以劃定空間的私密性,又在空間中增加空間語(yǔ)言的通透性。例如,現(xiàn)在很多城市在搞城市的市容市貌建設(shè),其中晟主要的就是“拆圍透綠”?！安饑本褪侵覆鸪诌叺膰鷫瓦`章的建筑,在拆除后的空地做綠化:“透綠”綠化完成以后需要在街井的人群可以隨時(shí)感受到自然清新的環(huán)境,環(huán)境需要改善,需要親近自然,但并不足每個(gè)公共街道阿旁就不設(shè)防御了,用傳統(tǒng)的門窗內(nèi)在語(yǔ)言,加以現(xiàn)在的工藝材料形成的螻飾性圍欄,用在公共空間環(huán)境中,即讓人感賞到了開(kāi)放的空間環(huán)境,又增加丁空間之間的私密件,還可以超到防御和界隔的功能。

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占成麟 男 籍貫:浙江麗水1986年 研究方向 環(huán)藝設(shè)計(jì) 學(xué)歷:本科。學(xué)生 工作單位 浙江萬(wàn)里學(xué)院 。

孫磊 男 籍貫:浙江湖州1987年 研究方向 環(huán)藝設(shè)計(jì) 學(xué)歷:本科。學(xué)生 工作單位 浙江萬(wàn)里學(xué)院。