基于心理學研究下的“人性化”室內裝飾設計

江靖海 吳春程

摘要:當今的藝術設計理論,已由自然環(huán)境觀擴展到人文環(huán)境觀。設計者們逐步認識到“重要的是使用者的意義,而不是設計者或評論家的意義”。本文在心理學的視角下研究人性化的室內裝飾設計。希望本文的研究能為人與設計的和諧發(fā)展帶來一定的作用。

關鍵詞:心理學 人性化 室內裝飾設計

室內設計充分體現(xiàn)了人的價值特征,以人為主體確立設計依據(jù),研究人的生理和心理特征,尋找和它們相適應的環(huán)境形態(tài)結構。從另一方面講室內設計又是一種文化活動過程,是社會文明的一種標志。建筑室內空間住往以自身形象相關的裝飾手段來反映時代和社會特征,不同的室內表現(xiàn)不同的環(huán)境氣氛和具有不同的藝術感染力。

一、環(huán)境心理學與室內設計

環(huán)境即為“周圍的境況”,相對于人而言,環(huán)境可以說是圍繞著人們,并對人們的行為產生一定影響的外界事物。環(huán)境本身具有一定的秩序、模式和結構,可以認為環(huán)境是一系列有關的多種元素和人的關系的綜合。人們既可以使外界事物產生變化,而這些變化了的事物,又會反過來對行為主體的人產生影響。例如人們設計創(chuàng)造了簡潔、明亮、高雅、有序的辦公室內環(huán)境,相應地環(huán)境也能使在這一氛圍中工作的人們有良好的心理感受,能誘導人們更為文明、更為有效地進行工作。心理學則是“研究認識、情感、意志等心理過程和能力、性格等心理特征”的學科。

對于物質環(huán)境對人類行為的影響,以及如何設計環(huán)境最有利我們的生活這一問題的關注,使得被稱之為環(huán)境設計或環(huán)境心理學的這一交叉學科的研究不斷拓展,該領域的專業(yè)人員把心理學、社會學、生物學、人類學、生態(tài)學等同建筑學、城市和社區(qū)規(guī)劃、室內設計和園林設計等實用學科結合在一起,這種做法既具有人文特點又有整體觀念,而不是純粹出于美觀的考慮或狹窄的專業(yè)化設計。環(huán)境設計強調動態(tài)的生態(tài)學觀點,人們可以積極的創(chuàng)建自己的環(huán)境,這需要我們進一步明確以積極有效的方式來使用和設計我們個人環(huán)境的可能性。

在某種程度上最近熱門的室內“人情化設計”接近于“環(huán)境心理學”。但環(huán)境心理學是研究環(huán)境與人的行為之間相互關系的學科,它著重從心理學和行為的角度,探討人與環(huán)境的最優(yōu)化,重視的是人工環(huán)境中人們的心理傾向,主要涉及到空間規(guī)劃和建設的工作,而室內裝飾設計的主要任務不是去創(chuàng)建改造環(huán)境,而是強化室內氣氛,改進人與空間的關系。因此,室內裝飾設計中的人情化主要體現(xiàn)在所選家具、用品以及裝飾物對使用者應當造成的最恰當、最適度的影響。同時,還要體現(xiàn)設計者乃至整個社會對某些特定群體的關懷,比如綠色環(huán)保產品及技術的使用,無障礙設計以及生態(tài)設計等。

二、“人性化”評價標準

人性化設計就是符合人的生活習慣,使人使用起來很舒適、方便的設計。我們都知道,很多好的設計你拿眼睛看是看不出其好處的,只有用了才知道好在哪里,它在外觀上可能很樸實,但具體的東西怎么擺放,選什么樣式和材質,這背后都是按人的要求來考慮的。人性化的關懷很多是要體現(xiàn)在細節(jié)上的,空間使用的舒適程度,尺度的把握、空間布局以及材料的運用,包括色彩、光線等安排都應按人的生理和心理來考慮。

為“人”服務,這正是室內設計社會功能的基石,室內設計的目的是通過創(chuàng)造室內空間環(huán)境為人服務,始終要把人對室內環(huán)境的需求包括物質使用和精神滿足兩方面放在設計的首位。室內設計人性化將是未來室內設計的必然趨勢和最終歸宿,設計師的工作是使人們從物的擠壓和奴役中解放出來,使人的生存環(huán)境和物品更適合人性,使人的心理更加健康發(fā)展,使人類感情更豐富,人性更完美,真正達到人物和諧。

我們探究室內空間的人性化問題主要側重于人類的心理、行為和社會文化在室內空間的表現(xiàn),以之作為空間是否能反映人類生活需求的標準。這其中含有人類行為心理與空間形態(tài)表現(xiàn)特征、人類社會文化與空間意境兩重層面的內容,歸結起來,所謂的室內空間人性化設計,就是如何從構成空間諸要素、空間的表現(xiàn)特征、空間的美學意義幾個層面體現(xiàn)人類的內在精神需求的問題。設計中的形式美問題和人類對環(huán)境的心理認同并不是必具其一的,只有顧及了人類本身的內在需求并在空間的各個層面上加以設計與經營,才會使室內空間具有與人類精神需求同構的形態(tài)、特征和美學意境。

三、室內裝飾設計如何體現(xiàn)審美文化價值觀

可以說,在當今社會,設計藝術既創(chuàng)造時尚也毀滅時尚,既創(chuàng)造文化需求又引導和實現(xiàn)人們的精神消費。因此,當代設計在使社會全面設計化的同時,既反映了當今社會的時代風貌和人們的精神追求,也讓整個社會接受了它的價值觀念和文化取向,從而逐漸擔當了一個文化和價值觀念引導者的角色。

室內作品如果沒有文化內涵,施工后就象裝飾材料的堆砌。設計與裝飾不同,設計不僅是物象的美化,設計是有目的的視覺創(chuàng)造。相應地,當代設計采用多樣、時尚、流行、娛樂化的設計風格,既符合人們快節(jié)奏的生活,又滿足大家對精神放松的需求。人們評價一個好的設計往往是:讓你記憶深刻卻不成為思想負擔。譬如,無論是建筑師、家具設計師還是視覺傳達設計師等都企圖在自己的作品中通過象征、隱喻等手法來融入某種文化因素,以此來喚起人們的回憶、沉思,從而使人們獲得一種思想上的領悟和價值觀、審美觀上的升華。室內的文化設計要有創(chuàng)新性。將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素有機地結合起來,創(chuàng)造出富于地域特色和時代氣息的、新穎獨特的形式,并通過形式的感染力觸動住戶的心靈,喚起住戶內心深處的激情和美好愿望?？梢哉f,這是真正優(yōu)秀的室內設計必備的條件和產生的效果。創(chuàng)新為設計藝術提供發(fā)展的動力、開拓生存的空間,也為裝修市場提供潛能,為消費者提供更多觀察和思考的角度,開闊消費者的視界。沒有創(chuàng)新性的室內裝飾設計,只不過對陳腐過時元素的翻版,無法激發(fā)人們的興趣,更不能實現(xiàn)文化設計對大眾的引導和教育作用,也不能實現(xiàn)藝術設計對人們的凈化和精神提升作用。

好的裝飾品的布置給我們帶來的不僅僅是感官上的愉悅,更能豐富空間情調。裝飾品買回來也不再是隨便的擺放了,很多人開始通過書籍和網絡獲得知識來擺放家居飾品,讓裝飾品的擺放色彩搭配更據(jù)科學性,達到完美美化空間的效果。

四、室內裝飾藝術與人的情感體驗

室內裝飾設計作為室內設計的延續(xù),是產品和空間與其受眾——人的關系最直接的體現(xiàn)之處,作為現(xiàn)代設計師,有責任也有義務設計出最適宜的人性化的環(huán)境。一個有生命力的設計,既需要有深厚的耐人尋味的內在文化底蘊支持,也離不開對使用者無微不至的關注。

關注人,應該首先關注人的生活方式,而真正優(yōu)秀的、原創(chuàng)的設計是可以改變人類生活方式、優(yōu)化人類生存模式的。所以,意大利孟菲斯集團的設計師索特薩斯說,設計應該是對生活方式的設計?！皬母旧现v,它是一種以審美價值的理性觀念為基礎的方針。冰冷的現(xiàn)實需要環(huán)境的人情味來作補充,后現(xiàn)代主義室內設計試圖創(chuàng)造一塊“世外桃園”,在這里,人與環(huán)境,人與人之間的隔閡都消失了,室內環(huán)境成為可以溝通、可以體驗與自我同一的對象,在環(huán)境與人的關系中,環(huán)境被人化,成為人的自由情感的物化形式。后現(xiàn)代主義主張突破舊的理性規(guī)范,讓個性審美意識得到更自由的發(fā)揮。實際上這種反理性主義傾向是對社會意識形態(tài)的反抗,它擯棄了舊的價值現(xiàn)范的虛偽和非人性的成分,反對它對人精神自由的壓抑和摧殘,因此這種非理性傾向實際上是更合乎人性心理性的追求。

由于人類實踐的發(fā)展,今天從某種意義上講,人類理想與現(xiàn)實的差距縮小了,藝術領域擴展了,審美信息與現(xiàn)實信息日趨接近,它們之間的轉變變得更容易了。

參考文獻:

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[2]王小慧;藝術及其傳播——室內外視覺環(huán)境設計;白花文藝出社,2000

[3]德盧西奧—邁耶,視覺美學,上海:上海人民美術出版社,2001,58

江靖海 男 籍貫:浙江杭州 1987年 研究方向 環(huán)藝設計 學歷:本科。學生 工作單位 浙江萬里學院。

吳春程 男 籍貫:浙江溫州 1987年 研究方向 環(huán)藝設計 學歷:本科。學生 工作單位 浙江萬里學院。