我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計現(xiàn)狀探討與分析

陳 娜 徐麗麗

摘要:環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與人類的生活密切相關(guān),當(dāng)下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的那種盲目的引進風(fēng)和狹隘的民族風(fēng)都不是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的主流。本文對我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計現(xiàn)狀進行了探討。希望本文的研究能為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計起到一定的啟示作用。

關(guān)鍵詞:環(huán)境藝術(shù)設(shè)計 現(xiàn)狀 原則

一、我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計現(xiàn)狀探討

我國環(huán)境建設(shè)已經(jīng)有了20多年的發(fā)展歷史,20多年的教育已經(jīng)培養(yǎng)了十幾萬學(xué)生,可是設(shè)計水平仍舊不高,業(yè)內(nèi)優(yōu)秀人才緊缺,據(jù)一份調(diào)查資料顯示,2004年我國國內(nèi)室內(nèi)設(shè)計師存在20萬人的缺口,在廣州、上海、深圳等城市,相應(yīng)的供需矛盾更顯突出,深圳目前環(huán)境藝術(shù)室內(nèi)設(shè)計專業(yè)己經(jīng)有2萬余人,但大多數(shù)設(shè)計水準(zhǔn)尚不能滿足需求。導(dǎo)致環(huán)境建設(shè)出現(xiàn)這些一系列問題的原因,就是現(xiàn)在我們隨處可見的“垃圾工程”,浪費了國家資源,也污染了環(huán)境。世界上各個城市、各個國家都在進行城市環(huán)境建設(shè),成或敗與高素質(zhì)設(shè)計人才的積累密切相關(guān)。在我國,由于高素質(zhì)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師還很缺乏,使得我們的一些環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品只能是一些擺設(shè),缺乏藝術(shù)性和美感,而成為失敗的設(shè)計。有一些城市進行改造建設(shè)時,僅僅是把國外的作品直接拿來,而沒有考慮到中華民族自身的民族特色,沒有考慮到當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土民情,結(jié)果只能是生搬硬套,失去了作品本身的韻味。這也使得我們的很多城市“越長越像”,試想一下,如果我們的城市都是一個模樣,那么旅游也就沒有必要了,游一地而知天下了嘛,很明顯,這不是我們所要追求的結(jié)果。

另外,國際上的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計具有很高的水平,對中國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域產(chǎn)生了很大的影響,中國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師也向其學(xué)習(xí),但是很多設(shè)計師并不是掌握真正的學(xué)習(xí)要領(lǐng),只是一味地簡單模仿,使得我們國內(nèi)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不僅不能體現(xiàn)國外建筑的精彩,反而又失去了本民族的特色,這些問題不能不引起國內(nèi)環(huán)境藝術(shù)界在文化和哲學(xué)的領(lǐng)域里進行深刻的研究和反思。環(huán)境藝術(shù)作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式,是有歸屬的需要的,它的發(fā)展與完善離不開中華民族五千年來的歷史文明,如果割斷傳統(tǒng),割斷與歷史的聯(lián)系,我們的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計只能給人們提供一個陌生的環(huán)境,而無法帶給人心靈上的美感。

從文化的發(fā)展歷程來看,傳統(tǒng)與現(xiàn)代并不是斷裂的,當(dāng)然更不是對立的,而是一個繼承、發(fā)展、互動的過程。一方面?zhèn)鹘y(tǒng)文化必然要對現(xiàn)代文明產(chǎn)生影響,另一方面,現(xiàn)代文明必然是由傳統(tǒng)發(fā)展演變而來,現(xiàn)代文明來自于對傳統(tǒng)文化的揚棄,通過與傳統(tǒng)文化的相互整合和融合,使得現(xiàn)代文明得到了更加趨于完美的發(fā)展。同理可證,我國環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展一樣離不開對傳統(tǒng)文化的發(fā)展和繼承,只有在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,才有可能創(chuàng)造出符合本國人民,乃至世界人民審美需求的藝術(shù)作品,只有民族的才是世界的,同樣是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域應(yīng)該堅持的真理。

二、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作應(yīng)遵循的基本原則

1、總體性與和諧性原則

環(huán)境藝術(shù)是一個整體,它由自然因素、人工因素組成。自然因素有地形、植物、山水、氣候等多方面,人工因素則更加多樣和復(fù)雜,建筑、交通、設(shè)備、供給水設(shè)備、電力照明設(shè)施、綠化等,從環(huán)境藝術(shù)的構(gòu)成上說,除實體的元素外,還有思想、觀念、意識等涉及到多門學(xué)科或領(lǐng)域,物質(zhì)和精神的,是一個真正包羅萬象的龐大整體。因此環(huán)境藝術(shù)設(shè)計必須要有一個總體而和諧的觀念,整體是由局部構(gòu)成的,但是局部與局部的相加并不等于整體,這是視覺認(rèn)知的規(guī)律之一。環(huán)境藝術(shù)整體意識是設(shè)計的重要原則,在作具體設(shè)計的時候必須要考慮到整體,用聯(lián)系的方式思考局部與整體的關(guān)系。

2、以人為本原則

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的主體是人,人是環(huán)境中的主角,以往的設(shè)計大多把設(shè)計的注竟力集中在環(huán)境的實體的創(chuàng)造中,而忽視了人的存在,而事實上人是環(huán)境的使用者,是環(huán)境的真正的主角?！耙匀藶楸尽本褪亲鹬厝祟愖陨?按照人的需求和特點,創(chuàng)造合乎人的模式的生存環(huán)境.當(dāng)然,“以人為本”的理解也不是孤立和片面的,把對人的認(rèn)識只停留在人的自身,忘記了環(huán)境為人所依存的重要性,導(dǎo)致了人脫離環(huán)境,只顧及人而使環(huán)境遭到破壞的現(xiàn)象,全面、整體、聯(lián)系的觀點有助于正確地去認(rèn)識人的本質(zhì)和在環(huán)境中的位置。

設(shè)計,必須按人的理想和需求,按人的特點,按人的模式去進行。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的關(guān)照也應(yīng)從過去多注意對人的生理的需要發(fā)展到對人的高層次的心理需求方面,從過去的設(shè)計的重心在建筑或環(huán)境轉(zhuǎn)向人,從對環(huán)境的單相思考轉(zhuǎn)向?qū)θ伺c環(huán)境的整體和全方位的思考。

3、可持續(xù)性發(fā)展原則

自然資源和能源不是輕易就能再生的,有些根本就是不可再生的,許多環(huán)境一旦破壞,就有不可復(fù)現(xiàn)的性質(zhì),一些原本是植物茂盛的綠地,由于水土的流失而成為荒漠,寸草不生的例子無論在我國和世界其它一些國家都是相當(dāng)普遍,教訓(xùn)是深刻的。所以,在我們利用自然資源的時候,應(yīng)該考慮未來,考慮生態(tài)的平衡,考慮可持續(xù)發(fā)展的可能?！熬G色設(shè)計”和“可持續(xù)發(fā)展”不應(yīng)該僅僅掛在嘴上,而是具體的行動?？沙掷m(xù)發(fā)展的原則在環(huán)境的建設(shè)中具體體現(xiàn)在保持自然原本的生態(tài),不要肆意破壞自然,不能大面積地砍伐森林和鏟除綠地。對建設(shè)材料的選用也應(yīng)該盡量采用可再生的植物,以及可再利用的材料和沒有環(huán)境污染的材料。總之,為了人類自己,為了子孫后代,對自然的開發(fā)和利用應(yīng)慎之又慎。

4、本土化、民族化與時代特征相結(jié)合原則

中國的傳統(tǒng)設(shè)計往往追求一種雅致、莊嚴(yán)的意境,更加偏愛對自然景物的利用,我們現(xiàn)代的設(shè)計師在進行創(chuàng)作時,要注意學(xué)習(xí)這種傳統(tǒng)設(shè)計所要表達的意境與思想,在此基礎(chǔ)上,結(jié)合現(xiàn)代的時代特征,賦予設(shè)計以新的涵義。同時,設(shè)計師在繼承傳統(tǒng)設(shè)計的基礎(chǔ)上,還要發(fā)展和突破傳統(tǒng),在注重藝術(shù)設(shè)計的本土化、民族化的基礎(chǔ)上,也要兼顧藝術(shù)設(shè)計的時代特征。設(shè)計的核心在于設(shè)計人類自身,設(shè)計的目的除滿足人們的物質(zhì)生活外,應(yīng)以提高全人類文明素質(zhì)及審美情趣為宗旨,辨正地認(rèn)識民族文化,將其理論地運用于現(xiàn)代設(shè)計中是極其重要的。在設(shè)計文化方面越是具有民族的地方的特點愈具有國際性,倡導(dǎo)設(shè)計文化保持和發(fā)揚民族的地方的文化特色,強調(diào)傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合,展現(xiàn)出全新的面目,它不同于傳統(tǒng),也不同于外來的,它是內(nèi)在的原創(chuàng),具有獨特的個性。因此,我們對傳統(tǒng)或地域文化應(yīng)有深層的研究,完全消化后重新融入設(shè)計中,展示出我國民族文化的精髓,才真正具有現(xiàn)實意義。

三、小結(jié)

作為一名合格的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師,必須要對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計有一個科學(xué)而全面的認(rèn)識,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是集生活、科技、藝術(shù)于一身的藝術(shù)種類,設(shè)計本身要體現(xiàn)自然學(xué)科和人文學(xué)科中的多種知識構(gòu)成,同時要強調(diào)受眾的基本需求和審美需要,使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品發(fā)揮出最大的表現(xiàn)力,獲得人類的認(rèn)同,體現(xiàn)自身的價值?？傊?我們的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要時刻注意體現(xiàn)本土文化、民族精神的基礎(chǔ)上,同時強調(diào)其時代特征,只有這樣,我們才能提高環(huán)境藝術(shù)作品的質(zhì)量,尋找到符合中國國情的、體現(xiàn)中國文化特色的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之路。

近幾年來,我國環(huán)境建設(shè)已經(jīng)開始轉(zhuǎn)軌,正朝著城市休閑的層面發(fā)展過來,同時,時代的發(fā)展也越來越重視環(huán)境保護的問題,使得我們的設(shè)計也越來越以“綠色”為重點。在進行藝術(shù)創(chuàng)作時,我們必須要用發(fā)展的觀點看問題,對我們的設(shè)計作品以及所處的環(huán)境做深層次的思索。我們要使我們的現(xiàn)代建筑成為“綠色”的建筑,使人們的生活條件變得更加健康、便利,使我們的建筑不僅利于當(dāng)世,還要造福于子孫后代。隨著人類社會的發(fā)展,人類文明也朝著更高級的方向前進,中國的環(huán)境藝術(shù)也將隨著文化的發(fā)展而趨于成熟、趨于完善。

參考文獻:

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[2]王元驥,審美超越與藝術(shù)精神,浙江大學(xué)出版社,2006

[3]蔡燕欲,中國建筑藝術(shù),五洲傳播出版社,2006

陳娜 女 籍貫:浙江寧波1987年 研究方向 環(huán)藝設(shè)計 學(xué)歷:本科。學(xué)生 工作單位 浙江萬里學(xué)院 。

徐麗麗 女 籍貫:浙江浦江1988年 研究方向 環(huán)藝設(shè)計 學(xué)歷:本科 學(xué)生 工作單位 浙江萬里學(xué)院。