全球化：對(duì)教師素質(zhì)的新要求

潘　勇

摘要：在全球化時(shí)代背景下，教育基本理念的轉(zhuǎn)換及其對(duì)教師進(jìn)一步優(yōu)化素質(zhì)結(jié)構(gòu)有了新要求，教師要建構(gòu)開放性和創(chuàng)新性思維素質(zhì)、世界性和現(xiàn)代性人格素質(zhì)和符合全球化時(shí)代潮流的教育理論素質(zhì)，并自覺提升專業(yè)更新能力、教育科研能力、雙語運(yùn)用能力和現(xiàn)代教育技術(shù)能力。

關(guān)鍵詞：全球化教師素質(zhì)新建構(gòu)

人類文明的發(fā)展，正以前人無法想象的蓬勃活力進(jìn)入全球化新時(shí)期。恰如美國(guó)著名全球化問題專家羅蘭·羅伯森教授所揭橥的那樣：“作為一個(gè)概念，全球化既指世界的壓縮，又指認(rèn)為世界是一個(gè)整體的意識(shí)的增強(qiáng)?！彼^“壓縮”，指由發(fā)達(dá)的現(xiàn)代交通技術(shù)和以信息高速公路為載體的國(guó)際網(wǎng)絡(luò)所形成的人類物理時(shí)空乃至心理距離的空前縮?。欢^“整體的意識(shí)的增強(qiáng)”。則意味著由生產(chǎn)要素(資本、技術(shù)和勞動(dòng)力)跨國(guó)流動(dòng)的自由化、全球經(jīng)貿(mào)的市場(chǎng)化和國(guó)際網(wǎng)絡(luò)化所引發(fā)的各國(guó)政治、文化和教育聯(lián)動(dòng)互補(bǔ)的綜合效應(yīng)和整合趨勢(shì)，換言之，全球化意蘊(yùn)豐富，完全不拘限于由生產(chǎn)和資本國(guó)際化程度加深所產(chǎn)生的單純的經(jīng)濟(jì)全球化。正是在這層意義上，我們認(rèn)同英國(guó)學(xué)者J·米特爾曼的觀點(diǎn)：“全球化的概念是互相滲透的，包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、意識(shí)形態(tài)等?！惫视小叭蚓场?globality)新詞的出現(xiàn)。

伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的推進(jìn)，包括教育在內(nèi)的整個(gè)人類文明也掀開了嶄新的一頁。有史以來，人類再?zèng)]有像今天這樣必須以全球視野來把握未來走向、塑造自身形象，必須以全球襟懷來構(gòu)建自身素質(zhì)、實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值。伴隨著中國(guó)教育與全球教育更具深度的融合，不可避免要反思并重構(gòu)教師的角色，即從傳統(tǒng)意義上對(duì)學(xué)生傳道、授業(yè)、解惑之“權(quán)威”向全球化時(shí)代與學(xué)生合作、對(duì)話和共享這一“平等者中的首席”轉(zhuǎn)化。“作為平等者中的首席，教師的作用沒有被拋棄；而是得以重新構(gòu)建，從外在于學(xué)生情境轉(zhuǎn)化為與這一情境共存?！边@是教師角色的一次質(zhì)的躍升，是全球化教育語境中教師素質(zhì)的新建構(gòu)。

一、時(shí)代背景：教育理念的深刻創(chuàng)新

美國(guó)現(xiàn)代化問題專家阿歷克斯·英格爾斯教授在論及現(xiàn)代化與人的關(guān)系時(shí)所說：“如果執(zhí)行和運(yùn)用著這些現(xiàn)代制度的人自身還沒有從心理、思想、態(tài)度和行為上都經(jīng)歷一個(gè)向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變。失敗和畸形發(fā)展是不可避免的。”作為現(xiàn)代化的一種深化，全球化對(duì)中國(guó)教育的影響，亦可作如是觀。具有上述特定內(nèi)涵的全球化，引發(fā)了教育基本理念的一系列深刻轉(zhuǎn)換，從而促進(jìn)了教師素質(zhì)的新建構(gòu)。

其一，全球化時(shí)代的知識(shí)觀已從傳統(tǒng)的過去時(shí)轉(zhuǎn)向新穎的未來時(shí)。全球化知識(shí)經(jīng)濟(jì)的新環(huán)境使知識(shí)的創(chuàng)新和傳播出現(xiàn)了新的特征。一方面，人類步入了一個(gè)以智力資源的占有和配置、知識(shí)的生產(chǎn)、分配和使用為最重要因素的新經(jīng)濟(jì)時(shí)代，基于知識(shí)、注重更新、追求升級(jí)換代是這種新的知識(shí)經(jīng)濟(jì)的顯著特點(diǎn)。另一方面，全球化的歷史進(jìn)程是憑借快捷的信息技術(shù)而創(chuàng)造的網(wǎng)上世界來展開的，在這個(gè)信息流和思維流瞬息萬變的無疆界天地，曾被奉為教育之中心和人類力量之表征的知識(shí)，其更新周期之短、更新數(shù)量之大已超過了人類歷史上任何時(shí)期，以至知識(shí)本身如果僅僅憑借傳統(tǒng)的傳播媒體書本來納入教育流程已經(jīng)顯得滯后和陳舊。因此。從承繼既有知識(shí)轉(zhuǎn)向?qū)ζ浠罨c創(chuàng)新、轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)所聯(lián)通的未來，當(dāng)是全球化時(shí)代知識(shí)觀的一大轉(zhuǎn)型。

其二，全球化時(shí)代的學(xué)習(xí)觀由被動(dòng)接受轉(zhuǎn)向自主選擇。突破空間阻隔的國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)將把全球的學(xué)校、研究所、圖書館和其他種種信息資源聯(lián)結(jié)起來，構(gòu)成一個(gè)龐大和復(fù)雜的資源庫，其間囊括數(shù)據(jù)、文字資料、圖片、教學(xué)軟件等，而網(wǎng)絡(luò)上的學(xué)習(xí)者可以隨時(shí)隨地共享這些信息資源。在此背景下，以教師為中心的灌輸式教學(xué)將被以學(xué)習(xí)者為中心的自主式學(xué)習(xí)所取代，個(gè)體的志向、興趣和精神發(fā)展的種種需求將上升為學(xué)習(xí)的主導(dǎo)性力量。這里，學(xué)習(xí)者的求索和選擇比認(rèn)知和記憶更重要，情意要素和能力方法比學(xué)習(xí)內(nèi)容本身更重要。換言之，所謂學(xué)習(xí)已不僅僅是一種單純的認(rèn)知性積累，更是學(xué)習(xí)者自覺和理性的篩選。即從浩如煙海的信息中選擇對(duì)自身發(fā)展最有價(jià)值的部分來融入主體的精神世界，因此，主體不懈的追求熱情、實(shí)踐能力及方法是長(zhǎng)葆終身可持續(xù)學(xué)習(xí)的根本要素。

其三，全球化時(shí)代的教師觀由知識(shí)的傳授者變?yōu)閷W(xué)生智慧和精神資源的開發(fā)者。在全球化時(shí)代，由于學(xué)生個(gè)人的知識(shí)來源多元化，教師不再被視作知識(shí)的唯一擁有者和化身，其功能主要不是傳授知識(shí)，而是引導(dǎo)和激勵(lì)學(xué)生探尋、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造性運(yùn)用知識(shí)，并與之和諧共享。因此。教師的職責(zé)更為全面、使命更加重要。他應(yīng)當(dāng)激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的好奇心，充分培養(yǎng)學(xué)生個(gè)人在一生發(fā)展中所高度需要的獨(dú)立學(xué)習(xí)和研究的能力；他應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化學(xué)生篩選信息的能力、優(yōu)化其思辨的縝密性和深刻性，使之能以自主態(tài)度和批判精神來理智審視全球流通的大量信息：他尤其應(yīng)當(dāng)為學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)的可持續(xù)發(fā)展鋪就科學(xué)性與人文性相融通的精神底蘊(yùn)，幫助其確立以崇高、博大、深遠(yuǎn)的人生境界為目標(biāo)的價(jià)值取向，并以自身的率先示范為學(xué)生作出可親可感的榜樣。與此同時(shí)，教師對(duì)學(xué)生個(gè)體的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也趨向多元化和個(gè)性化。全球網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代比以往任何時(shí)候都更加注重對(duì)人的個(gè)性的合理肯定，學(xué)生可根據(jù)自己的愛好來篩選信息、發(fā)表己見、與人自由交流，這種人類技術(shù)史上最能體現(xiàn)個(gè)性特征的表達(dá)和交流方式，為個(gè)體思想情感的自在發(fā)揮提供了廣闊的平臺(tái)，從而使教師不宜再用既往那種模式化和標(biāo)準(zhǔn)化的價(jià)值尺度去衡量學(xué)生，以避免對(duì)人性全面發(fā)展的抑制。這樣自然要求教師具備開闊的襟懷、開放的思維和崇高的人格。

二、發(fā)展取向：教師素質(zhì)的全面拓展

展望全球化新時(shí)代，學(xué)校作為多元化文明的集散地將在創(chuàng)造新人的過程中發(fā)揮更為重要的作用。為了適應(yīng)未來社會(huì)和未來教育發(fā)展的需求，教師個(gè)體應(yīng)努力把握自身素質(zhì)結(jié)構(gòu)發(fā)展的基本價(jià)值取向。

其一，發(fā)展面向全球多元文化、選擇與融合有機(jī)統(tǒng)一的開放性和創(chuàng)新性思維素質(zhì)。全球教育競(jìng)爭(zhēng)在相當(dāng)程度上取決于教師的思維素質(zhì)，取決于其思辨力的廣度和深度。在東方民族即將全面融入全球市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)之際，如果教師思維素質(zhì)不能實(shí)現(xiàn)更為深刻的蛻舊更新，將會(huì)制約整個(gè)民族思維素質(zhì)在未來的發(fā)展。為此，教師個(gè)體應(yīng)著力追求以開放性和創(chuàng)新性為基本特征的思維品格。所謂思維的開放性，即在空間向度上打破排他或自禁的區(qū)域性概念，建立面向全人類的接受與輻射相結(jié)合的立體思維，以我為主、用科學(xué)務(wù)實(shí)的態(tài)度汲取異質(zhì)文明的精髓；在時(shí)間向度上要根除傳統(tǒng)文化中的封建性糟粕，透過時(shí)代風(fēng)云前瞻人類文明進(jìn)化的歷史趨勢(shì)，切實(shí)掌握最具哲學(xué)生命力的辯證思維法，摒棄靜態(tài)和絕對(duì)地審視社會(huì)問題。由于網(wǎng)絡(luò)能夠及時(shí)、迅速、完整地提供一個(gè)真實(shí)的全球世界，學(xué)生已擁有個(gè)性和求異思維的發(fā)，展空間，故教師能否以開放性眼光評(píng)估和引導(dǎo)學(xué)生們五彩繽紛的心智流向，科學(xué)對(duì)待母體文化和異質(zhì)文化。無疑是對(duì)教師的一種嚴(yán)峻考驗(yàn)。所謂思維的創(chuàng)新性。也是日新月異的全球網(wǎng)絡(luò)時(shí)代對(duì)教師的本質(zhì)要求，如對(duì)已有學(xué)理的懷疑意識(shí)、對(duì)學(xué)術(shù)權(quán)威的獨(dú)立意識(shí)、對(duì)傳統(tǒng)體系

的突破意識(shí)乃至對(duì)物質(zhì)文明消極面的批判意識(shí)等，方法上要將發(fā)散與收斂、直覺與邏輯、側(cè)向與反向以及經(jīng)驗(yàn)與超驗(yàn)等各種對(duì)立統(tǒng)一的思維形式有機(jī)地融為立體動(dòng)態(tài)式思維結(jié)構(gòu)，從而最大限度地?cái)U(kuò)展具有創(chuàng)意的思維空間，追攀真正原創(chuàng)性的思維高度，以期達(dá)到創(chuàng)新性的大化境界。簡(jiǎn)言之，優(yōu)異的思維素質(zhì)是中華民族最具價(jià)值的發(fā)展性資源，是可以轉(zhuǎn)化為巨大物質(zhì)財(cái)富的智性生產(chǎn)力，作為創(chuàng)造著民族未來形象的教師，將以其卓越的思維品格極其深刻和內(nèi)在地影響著中華民族整體思維素質(zhì)的發(fā)展。

其二，發(fā)展適應(yīng)全球交際需要、有力促進(jìn)學(xué)生精神健康發(fā)育的世界性和現(xiàn)代性人格素質(zhì)。從心理學(xué)觀點(diǎn)看，人格是個(gè)體各種比較重要和相當(dāng)持久的心理特征的綜合，是其基本精神風(fēng)貌之所在。生命的品位。靈魂的境界，取決于人格素質(zhì)。面對(duì)信息多元化、思維自由化的全球化新時(shí)代及其新特征，面對(duì)克隆羊的誕生使人的批量生產(chǎn)在技術(shù)上成為可能和一個(gè)黑客的襲擊可以摧毀一個(gè)國(guó)家的金融甚至防衛(wèi)系統(tǒng)等等這些對(duì)人類傳統(tǒng)價(jià)值觀的新挑戰(zhàn)，教師的教育范疇顯然存在著從單一的認(rèn)知領(lǐng)域向情感、道德、意志和行為等非認(rèn)知領(lǐng)域擴(kuò)展的現(xiàn)實(shí)問題，勢(shì)必要求教師自覺、主動(dòng)地優(yōu)化作為一門隱蔽課程而存在并發(fā)揮著重大潛教育價(jià)值的自身人格素質(zhì)。其間，教師的理想精神、敬業(yè)態(tài)度、情感立場(chǎng)和道德情操則是代表著教師職業(yè)群體人格建設(shè)的根本價(jià)值取向。首先是教師對(duì)全人類、對(duì)未來生活所持有的超越性理想精神及其敬業(yè)態(tài)度。高潔的理想精神是人格構(gòu)成中不可或缺的重要內(nèi)核，對(duì)全球未來所抱有的美好憧憬和為之而毫不吝惜地支付自己珍貴的人生歲月，這種健康昂揚(yáng)的價(jià)值取向?qū)⑹箓€(gè)體生命顯得飽滿堅(jiān)實(shí)、洋溢著一種歡悅亢奮和生氣勃發(fā)的迷人光彩。作為現(xiàn)代學(xué)校文明的播種者。教師理當(dāng)自覺地視生命為滴水而溶入全球文明的奔騰大海，使貌似平凡的人生旅程納入全人類走向更輝煌明天的偉大進(jìn)程。至于虔誠(chéng)的敬業(yè)態(tài)度正是這種超越狹隘功利的理想精神在教師職業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的具體表現(xiàn)，這對(duì)激勵(lì)青年學(xué)子好學(xué)上進(jìn)、發(fā)奮拓進(jìn)具有潛移默化的感染作用。其次是教師以愛心為內(nèi)核的博大情懷。伴隨著現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)教育的構(gòu)建，教育中的高科技含量及比重確乎提升了，但這并不意味著教育的情感含量可以降低。教育領(lǐng)域的深處存在著一條樸素而永恒的真理：愛心重于技術(shù)。如果教師依然固守唯認(rèn)知主義的教學(xué)策略將會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的“情感饑餓癥”，使之淪為情感貧乏的“單面人”。如果說教育過程本質(zhì)上是“喚醒”學(xué)生對(duì)生命的自覺意識(shí)、“點(diǎn)燃”其對(duì)理想的追求熱情，那么，唯有教師發(fā)自肺腑深處、時(shí)時(shí)流溢著的赤誠(chéng)愛意，那種不染腌臜、珍重青春與生命的無價(jià)真情，才能最終“喚醒”生命、“點(diǎn)燃”激情。再次是教師高度自律、堪為表率的道德品格。在全球網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。因特網(wǎng)、電子郵件、衛(wèi)星遠(yuǎn)程通訊等教育媒體的普遍應(yīng)用，難免導(dǎo)致新的德育問題，諸如信息龐雜而良莠并存，使學(xué)校傳統(tǒng)價(jià)值教育的優(yōu)勢(shì)已經(jīng)失去；過長(zhǎng)時(shí)間的人——機(jī)對(duì)話，缺乏社會(huì)互動(dòng)，易使學(xué)生異化為信息植物人或機(jī)器附屬物，人際關(guān)系淡漠等等。因此，教師應(yīng)嚴(yán)于律己、以身示范，并切實(shí)指導(dǎo)學(xué)生明辨良莠、學(xué)會(huì)與人和諧相處、積極合作，抵制和消除信息污染。另外，網(wǎng)絡(luò)上教學(xué)資源的豐富化，使學(xué)生可能學(xué)有所長(zhǎng)，教師對(duì)此也要敢于“不恥下問”，以期真正達(dá)到“教學(xué)相長(zhǎng)”的美好境界。

其三，發(fā)展符合全球化時(shí)代潮流的教育理論素質(zhì)。在人類文明的發(fā)展中，文字的出現(xiàn)和印刷術(shù)的誕生引發(fā)了教育兩次質(zhì)的飛躍；世紀(jì)交替，高新科技正以前所未有的加速度推進(jìn)著教育的又一次重大變革。尤其是多媒體和信息高速公路成為人類步入全球化網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的重要標(biāo)志，極為深刻地影響著學(xué)校教育理念和模式，教師理當(dāng)優(yōu)化自身教育理論素質(zhì)、從而把原本缺乏人之活力的現(xiàn)代教育技術(shù)融入到人為主體的活生生的教育進(jìn)程中去。當(dāng)以計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)為特征的各種技術(shù)把不同地域聯(lián)結(jié)成一個(gè)全球化課堂，教師首先必須具有新的目標(biāo)觀，即著眼于全球化時(shí)代各國(guó)戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)去開發(fā)本國(guó)學(xué)生創(chuàng)新的潛智潛能潛質(zhì)，力克應(yīng)試教育下積淀的偏見和偏愛，消除人為的優(yōu)劣等級(jí)之別，給個(gè)性不同的學(xué)生以充分表現(xiàn)特殊才能的均等機(jī)遇和平等權(quán)利，尤其要著力發(fā)現(xiàn)學(xué)生的別才別趣別志，尊重其特智特能特長(zhǎng)，為最充分地發(fā)展個(gè)體心靈世界的獨(dú)特性和豐富性而創(chuàng)設(shè)必備的教育氛圍，并玉成其思維的多向性、批判性和作為內(nèi)在精神支柱的人格獨(dú)立性。其次，大學(xué)教師必須具有新的師生觀。即建立教學(xué)雙重主體之間互相尊重、互相信任、互相理解這種全球化時(shí)代所倡導(dǎo)的新型的師生合作關(guān)系，革除傳統(tǒng)應(yīng)試教育中“唯師是從”的專制型師生觀。為了最大限度地開啟教育流程中學(xué)生的思維空間，教師要精心鼓勵(lì)學(xué)生從“學(xué)答”轉(zhuǎn)向“學(xué)問”，歡迎學(xué)生以獨(dú)立的角色、建設(shè)性的姿態(tài)對(duì)教師作出科學(xué)的質(zhì)疑、批評(píng)乃至爭(zhēng)辯，形成師生雙邊心智對(duì)流、其樂融融、共享教育民主的現(xiàn)代“師生場(chǎng)”。再次，大學(xué)教師還必須具有“全球化課程”(World Curriculum)新理念，即在全球化的國(guó)際大背景下來構(gòu)建課程體系和課程目標(biāo)，著眼于為中國(guó)培養(yǎng)具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的創(chuàng)新人才。全球化課程強(qiáng)調(diào)分析綜合、批判性思考、創(chuàng)新性解決問題的能力，強(qiáng)調(diào)跨越各主要學(xué)習(xí)領(lǐng)域的較高的課程標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生面對(duì)快速變革的世界和多元的價(jià)值取向所應(yīng)具備的包容能力和理解能力等等，教師應(yīng)容納這樣一種正在開始為各國(guó)所公認(rèn)的課程新理念，以此來指導(dǎo)全球化課程的建設(shè)。包括在課程內(nèi)容上將全球科學(xué)技術(shù)發(fā)展的前沿成果和人類文明的精華傳輸給學(xué)生、在課程目標(biāo)上注重能本和人本的重要價(jià)值等。

三、能力本位：超越既往的核心能力

能力本位是數(shù)千年中國(guó)文化衍生的最新理念，也是中華民族在全球化戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地的根本要求。在權(quán)力高度集中的傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，流行的是官本位；在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立的初期，流行的是錢本位。它們程度不同地桎梏個(gè)人諸多能力、個(gè)性和主體精神的充分發(fā)揮。而隨著中國(guó)步入全球化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的循環(huán)圈，必然要求更大力度地變革傳統(tǒng)的文化價(jià)值觀，樹立與其本質(zhì)要求相適應(yīng)的新的文化價(jià)值觀，即構(gòu)建以能力本位為核心的人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)。任何一個(gè)國(guó)家在師資力量上的優(yōu)勢(shì)實(shí)質(zhì)上是教師素質(zhì)優(yōu)勢(shì)和能力優(yōu)勢(shì)的雙重轉(zhuǎn)化。以全球化時(shí)代背景為參照，作為一種普泛的共性要求，教師個(gè)體要發(fā)展下述有序啟動(dòng)教育進(jìn)程的諸項(xiàng)能力。

其一是專業(yè)更新能力。枕在學(xué)歷證書或職稱證書上一勞永逸的歲月，已一去不返；全球化條件下，不受國(guó)界限制的學(xué)生“上網(wǎng)一族”的比例正迅速攀升，那么，教師如何應(yīng)對(duì)已從網(wǎng)上獲得大量學(xué)科新知和創(chuàng)新思維的學(xué)生?這是一個(gè)必須正視的新問題。它迫切要求教師具備一種不斷補(bǔ)充專業(yè)養(yǎng)料、拓展學(xué)科視野、更新學(xué)術(shù)理念的強(qiáng)大能力，以鮮活的童趣保持對(duì)學(xué)術(shù)新知的熱情，積極、主動(dòng)、及時(shí)地給自己的專業(yè)生命輸送新鮮血液。全球網(wǎng)絡(luò)提供了不同學(xué)科、不同流派、不同權(quán)威、不同見解的知識(shí)，在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行新知雜交和專業(yè)融合空前便捷：而且專業(yè)建樹往往就發(fā)生在這種多學(xué)科的交叉點(diǎn)上；伴隨

著知識(shí)更新周期的日趨縮短，教師不但要立足昨天，更當(dāng)關(guān)注今天和明天。換言之，教師要置身學(xué)科前沿。有意識(shí)、有目標(biāo)地吸納新知和消化新知，讓新知引燃創(chuàng)新智慧和創(chuàng)造靈感的火花，真正形成從學(xué)科新知到學(xué)科新創(chuàng)的強(qiáng)大的專業(yè)更新能力——這是肩負(fù)著學(xué)術(shù)創(chuàng)新和文化創(chuàng)新使命的教師個(gè)體在全球化時(shí)代的立身法寶之一。

其二是教育科研能力。這是教師為達(dá)成另一項(xiàng)使命即通過優(yōu)質(zhì)教育來培養(yǎng)創(chuàng)新人才的實(shí)踐之需。在全預(yù)制、全封閉、全壟斷的指令型課程范式中，教師只是課程計(jì)劃的忠實(shí)執(zhí)行者，滿足于教學(xué)參考和教學(xué)材料即可—研究教育教學(xué)成為一種不必要的奢侈。而今，新課程呼喚教師研究如何回歸課程主體、如何創(chuàng)造性開發(fā)課程資源、如何個(gè)性化實(shí)施課堂教學(xué)。而作為研究者的教師，自當(dāng)面對(duì)全球化的新形勢(shì)而不斷豐富自己的研究能力。首先是信息處理能力。全球教育網(wǎng)絡(luò)即將構(gòu)筑，教師要縱覽全球教育理論風(fēng)云，善于靈敏高效地吸納國(guó)內(nèi)外教育信息，在去粗取精、去偽存真的基礎(chǔ)上予以歸類、存檔、管理和使用，從而將經(jīng)過加工的信息和賦予其中的認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中去。而更主要的是教育創(chuàng)新能力。這是教師教育科研能力發(fā)展到成熟階段后而形成的一種鮮明標(biāo)志和不俗境界。這不僅意味著一位有抱負(fù)的教師要善于揭開紛紜復(fù)雜的教育現(xiàn)象，提出包蘊(yùn)著研究?jī)r(jià)值的重大問題，從對(duì)問題的化解中尋覓規(guī)律性的教育真諦；這更意味著他要永遠(yuǎn)以“大道無道”的執(zhí)著精神去突破固有的教育教學(xué)模式，在對(duì)教育傳統(tǒng)的蛻化中樹立以釋放學(xué)習(xí)者創(chuàng)造智慧、發(fā)展其思維個(gè)性為基本特征的教育價(jià)值觀和教育方法觀。

其三是雙語運(yùn)用能力。蘇霍姆林斯基指出：“如果你想使知識(shí)不變成僵死的、靜止的學(xué)問，就要把語言變成一個(gè)最主要的創(chuàng)造工具”。一方面，要高度嫻熟流暢地駕馭中華文明之表征和中國(guó)文化之載體的母語，并且自覺地追求教學(xué)語言的個(gè)性化和藝術(shù)化，以期最終形成鮮明而富于魅力的教學(xué)風(fēng)格。只有作為教學(xué)主體的教師擅長(zhǎng)揮灑富于獨(dú)特個(gè)性的教學(xué)語言，才能有效地激活處于靜態(tài)的教學(xué)客體(教學(xué)內(nèi)容)，并使之以生氣灌注的形態(tài)進(jìn)入學(xué)生的心靈世界；而教學(xué)語言的藝術(shù)化則包括教師洞察時(shí)代走勢(shì)、閃耀具有創(chuàng)新智慧和深厚意蘊(yùn)的哲思性，善于靈活調(diào)度語氣、節(jié)奏和音調(diào)、張弛有致、鏗鏘悅耳的音樂性，充滿詩情畫意、以具象和意境搖曳心旌的形象性，有力輻射生命能量、深深震撼學(xué)主體心境的激情性等。另一方面，雖然我們反對(duì)不論課程性質(zhì)而一概要求教師使用外語教學(xué)，但是當(dāng)展望中國(guó)教育將融入全球整體格局之前景，必須深切認(rèn)識(shí)到教師普遍性提升外語運(yùn)用能力之迫切——這是展開全球教育交流、合作與競(jìng)爭(zhēng)的必備條件，也是教師獲得國(guó)際認(rèn)可的專業(yè)成就的基本保障，其中作為全球通用語的英語運(yùn)用能力尤顯重要。

其四是現(xiàn)代教育技術(shù)能力。由于全球化時(shí)代教師觀的深刻裂變和現(xiàn)代教育技術(shù)對(duì)教育發(fā)展的深度介入，教師應(yīng)伴隨以學(xué)生為中心、以實(shí)踐為中心、以教育軟件為中心這種信息時(shí)代新教學(xué)模式的誕生而全面提高對(duì)現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用和優(yōu)選能力。詳而言之，包括教師對(duì)現(xiàn)代教育技術(shù)熟練的操作能力。并能正確指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入信息高速公路馳騁、檢索信息、獲取知識(shí)和化解問題：還要求具備改進(jìn)和優(yōu)化信息系統(tǒng)的教學(xué)能力，諸如探討如何科學(xué)評(píng)價(jià)和改善網(wǎng)絡(luò)提供的教學(xué)材料、探討如何利用高新技術(shù)來提升學(xué)生高層次思維和創(chuàng)新的能力、探討不同學(xué)習(xí)情境的創(chuàng)設(shè)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)心理的微妙影響等等。

總之，作為人類文明史上新階段的全球化時(shí)代在呼喚著教師努力構(gòu)建自身的發(fā)展性素質(zhì)，從而適應(yīng)并引領(lǐng)中國(guó)教育的深入改革和發(fā)展，為中華民族在新世紀(jì)的偉大復(fù)興而造就眾多立足于全球戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)的創(chuàng)新人才。