語文教學中的結(jié)課藝術(shù)

施　曄

夸美紐斯認為：教學是“把一切事物交給人類的全部藝術(shù)”。而語文教學，內(nèi)容的豐富性、教學方法的多樣性、審美教育的情感性也就必然決定了它的藝術(shù)性。語文教學也是一門藝術(shù)，它需要語文教師運用藝術(shù)的思維，大膽構(gòu)思，精心設(shè)計，將知識、藝術(shù)、能力三位一體，寓教于樂，寓教于美。語文教學重在課堂教學過程。開課也好，結(jié)課也罷，都應(yīng)該講究藝術(shù)性。通常，我們多重視開課藝術(shù)，認為好的導入，能先聲奪人，扣人心弦。其實，結(jié)課藝術(shù)也是至關(guān)重要的。好的結(jié)課，能后發(fā)制人，畫龍點睛。雖然，結(jié)課只占很少的時間，又只有短短的幾句話，但它也關(guān)系到整個課堂教學的效果，是否完整，是否連貫。如果草草了事，匆匆收尾，那只能給人留下虎頭蛇尾的遺憾。而精彩的結(jié)課，能激發(fā)學生豐富的想像，引發(fā)學生無窮的回味，余音繞梁，情形在目，不知不覺中，將課堂教學的重點擴充，并延伸到課外。課斷思不斷，語停意不停。這種教學效果是多少語文教師夢寐以求的?。?/p>

“教亦多術(shù)矣，運用在乎人。”語文結(jié)課藝術(shù)方法較多，筆者曾嘗試了歸納式、懸念式、激情式、評論式、比較式、遷移式等幾種，收獲頗豐。

1、歸納式結(jié)課

這是語文教師最常用的一種結(jié)課方法，也是最為平實的一種。在一堂課或是一篇課文結(jié)束后，教師運用準確、精煉的語言，對這節(jié)課或是這篇課文的重點、難點進行歸納、總結(jié)，再一次地強調(diào)重點，進一步地突出中心，加深了學生的理解。如在講葉圣陶先生的《蘇州園林》這篇課文時，可以這樣總結(jié)課文：“回顧課文，作者抓住蘇州園林圖畫美的特點，先總說，后分說；分說時，先說主要的‘四個講究，再說次要的‘三個注意，這樣條理清楚，詳略分明，重點突出，給我們留下了鮮明的印象?！边@樣的結(jié)語，提綱挈領(lǐng)，便于學生由粗到細，化繁為簡，主次分明地把握文章。如能借助板書演示，并配以重音強調(diào)，那效果更好。

2、懸念式結(jié)課

結(jié)課，不僅僅是一堂課的收束，也可以是另一堂課的序幕。懸念式結(jié)課就是適用于容量較大的、一堂課不能結(jié)束分析的文章。在一課結(jié)束時，為避免割裂文意，保持原作品的完整性，并能深入探討文意，教者可就下一堂課要學習的內(nèi)容，提出一些富有思考性的問題和建議，設(shè)下懸念，激發(fā)學生探究的好奇心，促使學生繼續(xù)關(guān)注課文。如季羨林先生的《幽徑悲劇》一文，在用一堂課具體“感受悲”、“探究悲”后，可這樣結(jié)課：“幽徑悲劇不僅是幽徑上的藤蘿的悲劇，更是時代的悲劇、社會的悲劇、人性的悲劇。作者悲憤的不僅僅是美麗的藤蘿的毀滅，而是新時期社會上的一些愚民對美的漠視和踐踏。在常人看來，藤蘿只是一株植物，被毀很正常，我們也早已司空見慣。但作者卻含淚帶哭，悲憤萬分，他是不是真像他自己所說的那樣‘沒出息？他到底是一個怎樣的人？人們常說文如其人，讓我們透過精煉、通俗、雅致的語言，去感受那一份純粹的優(yōu)美和豐厚的文化底蘊?！边m當?shù)脑O(shè)問，巧妙的過渡，既順理成章地引出下堂課的內(nèi)容，又留有懸念，啟發(fā)學生思考、探究，有效地延續(xù)了他們的學習熱情。

3、激情式結(jié)課

德國著名的教育家第惠多斯認為“教學的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒、鼓舞。”激情式結(jié)課，即是以情感人，以情動人。也就是教者在結(jié)束課文，總結(jié)文學作品的主題、人物、情節(jié)后，運用充滿激情的、富有感染力的語言，為學生創(chuàng)設(shè)一種優(yōu)美的、親近融洽的詩情意境，激發(fā)學生的熱情，振奮他們的精神，引起他們的共鳴，讓他們在潛移默化中接受氛圍的熏陶，自覺走進文章，走近作者，從而收到令人滿意的效果。如“同學們，宇宙浩渺廣闊，奧秘無窮，它的神秘面紗還沒有完全揭開，還有許多未知的領(lǐng)域等著你們?nèi)ヌ剿鳎€有很多新奇的事物等著你們?nèi)ネ诰?。努力吧，同學們，廣博的宇宙正在等著你們，無限的空間正在歡迎你，未來是屬于你們的，未來掌握在你們手中?！边@是說明文《宇宙里有些什么》的結(jié)語，熱情鼓舞，誠摯號召，學生的主體意識強烈，使命感鮮明，令人振奮，催人奮進。

4、評論式結(jié)課

師者，傳道、授業(yè)、解惑；不僅如此，教師更要適時培養(yǎng)學生的賞鑒能力，及時地引導學生辨?zhèn)稳ネ?，要“讓學生從讀書中求得真道理”（葉圣陶）。受時代、階級的制約，某些古文和外國文學作品常常會暗含一些消極、片面的東西，因此，在結(jié)束課文時，教師應(yīng)根據(jù)課文的內(nèi)容、特點，用歷史唯物主義和辯證唯物主義觀點去評價，正確引導學生取其精華，去其糟粕。如在教陶淵明的《桃花源記》一文時，要注意提高學生的認識水平，引導他們正確的價值取向：“世外桃源是作者陶淵明虛構(gòu)的一種美好的社會。它與當時黑暗現(xiàn)實鮮明對照，是人民群眾反剝削壓迫、反戰(zhàn)亂的反映，是對當時黑暗現(xiàn)實的批判，具有一定的積極意義。但這種小國寡民的社會只是作者的空想，現(xiàn)實生活中不可能實現(xiàn)，而且桃源中人對剝削、戰(zhàn)亂只是躲避、退讓，不去抗爭，這種消極避世的態(tài)度也就不可避免地帶有時代、階級的局限性?！痹诮處熋鞔_的愛憎態(tài)度的評論下，學生的認識水平不斷提高，他們的識別能力也不斷加強。想學生之未想，說學生之未說，并指導學生正確認識事物、評判事物，這樣的教學才更有意義。

5、比較式結(jié)課

比較式結(jié)課通常用在一篇課文或一個單元教學的結(jié)束階段。教者扣住文章的思想、結(jié)構(gòu)、語言等方面內(nèi)容，有所側(cè)重地與以前學過的一篇課文或某一單元課文進行對照比較，分析概括出它們的相似點、不同點，從而更清晰、更準確地把握它們各自的特點，并總結(jié)出同一題型的解題規(guī)律，培養(yǎng)學生舉一反三的能力。如：在學習《醉翁亭記》這篇課文時，為更好地把握歐陽修的思想境界，可將《醉翁亭記》與范仲淹的《岳陽樓記》比較，引導學生：“這兩篇文章所表達的思想感情是同中有異的?！对狸枠怯洝诽岢觥葢n后樂的生活理想；《醉翁亭記》則抒發(fā)了‘與民同樂的政治思想。這兩種思想境界都是崇高的，積極向上的，為我們所取的。但它們之間也有不同之處：《岳陽樓記》中范仲淹主張‘不以物喜，不以己悲，要有不為外物左右的胸襟，既在規(guī)勸滕子京，又在勉勵自己，精神境界崇高。而《醉翁亭記》中‘頹然乎其間，多少含有寄情山水，排遣苦悶的情懷。不只歐陽修，很多古人在游記散文、寫景散文中都有所流露。”通過比較，文章特點鮮明，大小之處，宏觀囊括，微觀顯現(xiàn)，情感理解更充分、更透徹，使人印象深刻，學有所用。

6、遷移式結(jié)課

從現(xiàn)代教育論的觀點看，教是為了不教。也就是要求學生運用已有的知識去探求新知識，解決新問題。而遷移式結(jié)課正好順應(yīng)這一方面的潮流。即在課堂教學結(jié)束時，教師多設(shè)計出一些練習題，讓學生動腦、動口、動手，在實踐中，觸類旁通，真正實現(xiàn)知識與能力的遷移，指導學生更好地生活。如統(tǒng)籌方法是一種抽象的數(shù)學方法，也是指導生活的有效方法之一。雖然作者通過設(shè)例子、配圖表清楚而淺顯地講解了，但學生不一定能真正理解，并運用于生活。那么就再用一道實踐題來檢驗、鞏固?！霸绯?點半起床，穿衣需2分鐘，洗漱需5分鐘，整理書包需2分鐘，跑步、煮飯各需10分鐘，燒開水15分鐘。用統(tǒng)籌方法合理安排，實際操作一下，看看哪種安排最合理，最省時？”這樣將書本知識轉(zhuǎn)化為實際操作的能力題，學生興趣盎然?；顒又?，理論指導實踐，動中取樂，樂中收益，知識更牢固。事實證明：通過實踐校驗、鞏固的知識，才更有價值，更具生命力。

古人曾云：一篇之妙，在乎落句；一課之妙，在于結(jié)語。但現(xiàn)實生活中“善始者實繁，能善終者蓋寡”。中學語文素質(zhì)教育迫切呼喚教育工作者“善始善終”。讓我們重視結(jié)課，講究方法。學無止境，探索也永無止境。就用莎士比亞的一句話共勉，為課堂教學的優(yōu)化劃上一個圓滿的句號：

在英國的筵席上，最美味的佳肴總是放在最后，留給人們一個無限余甘的回憶。

施曄，語文教師，現(xiàn)居江蘇南通。本文編校：高述新