文學(xué)情蘊(yùn)的寄生與再造

郭幫寅　王　莉

“冬天的鳳池山，喬木們都脫掉了夏的盛裝，赤裸裸的挺立在山石之間，只有攀俯的藤蔓依然那樣的綠，綠得那樣的精神。有人說它是寄生藤，不可禮贊。寄生有什么不好呢，寄生不也是一種生存狀態(tài)么！”我曾在一篇下水作文中這樣寫道。是的，寄生確是一種生存狀態(tài)，尤其是學(xué)會(huì)在豐富多彩的文學(xué)領(lǐng)域寄生你的個(gè)性情感。將個(gè)性情感寄生于文學(xué)世界，吮吸文學(xué)精華，培養(yǎng)厚重的文化底蘊(yùn)，再經(jīng)個(gè)性思維的醞釀與再造就形成了一個(gè)人獨(dú)特的人文素養(yǎng)——能獲得社會(huì)青睞的文學(xué)情思。那么，如何寄生個(gè)性情感于文學(xué)之中，使之不斷獲取文學(xué)營養(yǎng)，又如何再造個(gè)性文學(xué)情思，使之健康地傳播人類文明、創(chuàng)新時(shí)尚文化呢？

一、巧施文學(xué)預(yù)設(shè)，激發(fā)文學(xué)情趣。

要想激發(fā)學(xué)生的文學(xué)興趣，語文教師就應(yīng)該在語文教育過程中根據(jù)學(xué)生的需要，設(shè)計(jì)程序合理而內(nèi)容豐富的文學(xué)活動(dòng)，告訴學(xué)生文學(xué)與生活、文學(xué)與自然、文學(xué)與文明、文學(xué)與情感的相依相存的關(guān)系。

當(dāng)然，要做好這些工作，對(duì)一個(gè)語文教師的要求就相當(dāng)高了，語文教師是文化之人，語文教師也應(yīng)該是文學(xué)之人，教師的文學(xué)修養(yǎng)，影響著學(xué)生文學(xué)情感的生成，課堂活動(dòng)前的文學(xué)預(yù)設(shè)，是培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)情思的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。教師在研讀教材編寫教案時(shí)將文本中的文化意蘊(yùn)轉(zhuǎn)化成自身的個(gè)性文學(xué)儲(chǔ)備，組織獨(dú)特的文學(xué)交流方式，才能很好的將學(xué)生誘入文學(xué)境界，樂于接受文學(xué)熏陶，激發(fā)文學(xué)情趣。

聽一位年輕教師執(zhí)教《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》一課時(shí)很受啟發(fā)。課間，有學(xué)生突然發(fā)問：老師，武松斗殺西門慶主動(dòng)告官，魯達(dá)打死鎮(zhèn)關(guān)西為什么要逃跑呢？老師在引導(dǎo)學(xué)生探究這個(gè)問題時(shí)，將研究的層面引入封建倫理與封建法律范疇的深度，充分體現(xiàn)了師生對(duì)文學(xué)價(jià)值觀探究的熱情。課后，我翻閱了這位教師的備課本，課堂出現(xiàn)的這一文學(xué)討論環(huán)節(jié)，正是他研讀教材選用教法過程中的文學(xué)預(yù)設(shè)。

二、閱讀文學(xué)作品，培植文學(xué)情根。

我喜歡范讀課文，也喜歡聽學(xué)生誦讀課文，在朗讀悟意中把握學(xué)生的情感傾向，將學(xué)生輕松帶入作者創(chuàng)設(shè)的意境中去，然后再授之以閱讀方法，指導(dǎo)學(xué)生在個(gè)性閱讀時(shí)感悟作者的情、感知篇章的意、感受語言的美。一篇好的作品，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下通過閱讀獲得情趣、意蘊(yùn)與形式的美學(xué)享受，并能轉(zhuǎn)化成文學(xué)情蘊(yùn)與人分享，這就是文學(xué)教育的目標(biāo)，學(xué)生的心靈土壤里也就種下了肥碩的文學(xué)情根。

《空山鳥語》是臺(tái)灣作家郭楓的一篇散文，充滿了朦朧詩的美學(xué)意蘊(yùn)。教學(xué)中我先設(shè)計(jì)了一個(gè)情景還原的步驟，播放一組自然而寧靜的春山畫面，在自然的懷抱里錄制的鳥鳴聲是那樣的悅耳動(dòng)聽，很快就將學(xué)生的情緒拴進(jìn)了散文教學(xué)必須創(chuàng)設(shè)的傾情靜思的藝術(shù)氛圍之中，然后與學(xué)生一道進(jìn)行多種形式的閱讀、探究與交流，逐步體驗(yàn)散文畫面所涌現(xiàn)的自然的聲色美、生命的情意美與詩人那恬靜而淡遠(yuǎn)的心境美。

針對(duì)學(xué)生的個(gè)性心理、知識(shí)基礎(chǔ)與文學(xué)感知能力，選擇適合他們特點(diǎn)的作品閱讀并加以輔導(dǎo)，寄生文學(xué)情根的土壤才深熟肥沃，才能培育出鮮活茁壯的文學(xué)芽兒。

三、實(shí)踐文學(xué)創(chuàng)造，放飛文學(xué)情思。

語文課堂是學(xué)生寄生文學(xué)情感的沃土，更是學(xué)生再造文學(xué)情思的搖籃。閱讀中學(xué)會(huì)對(duì)文學(xué)作品一字一詞一人一物進(jìn)行分析、品味、鑒賞，并用準(zhǔn)確生動(dòng)的語言記錄自己的閱讀感悟，然后在教師設(shè)置的美學(xué)氛圍中放飛文學(xué)情思，將獨(dú)特的文學(xué)生成傳達(dá)出來，師生共享，從而逐步培育學(xué)生個(gè)性化的文學(xué)情蘊(yùn)。

《木蘭詩》是學(xué)生最喜歡誦讀的一首北朝民歌，詩中并沒有《陌上?！肥降拿琅世L，教學(xué)時(shí)在引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩句進(jìn)行朗讀并初步感知故事梗概后，可以指導(dǎo)學(xué)生對(duì)木蘭的肖像進(jìn)行描繪，從對(duì)身姿、面容、眉宇、穿著的再造描寫活動(dòng)中，感知人物的內(nèi)心世界與精神風(fēng)貌。學(xué)生筆下的木蘭或嬌美艷麗、或柔弱如風(fēng)、或英姿颯爽，千差萬別。這就達(dá)到了文學(xué)教育過程中的文學(xué)情感的再造目標(biāo)：有個(gè)性審美特征的文學(xué)再造活動(dòng)。

讓學(xué)生放飛文學(xué)情思，不必拘泥于課堂活動(dòng)，更多的是應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生走出校園，親近自然，投身社會(huì)活動(dòng)，這樣更能激發(fā)學(xué)生潛在的文學(xué)能量。那年寒假，巧遇一位初三學(xué)生，他們家族宗祠落成大典，該生摹仿銘文，擬寫了一篇祭辭：“鴻蒙開泰，天地生春；吾輩聚首，共仰祖神。無玉帛之奉，有孝虔之誠。捧燭焚香敬米酒，追思往昔憶故人。三百年，數(shù)峰踏出千重路，十五代，一人毓就優(yōu)族群?！泵腊?，該生學(xué)之成法，用之有道，用富于文學(xué)情蘊(yùn)的語言表達(dá)了對(duì)祖輩成大家業(yè)的歌頌，這不正是個(gè)性情感寄生于文學(xué)而后再造出來的美麗情思？

人的情感豐富的程度與喧泄的方式，與其所受的文化環(huán)境的影響與文學(xué)品位的熏陶有著密切的聯(lián)系。教師實(shí)施文學(xué)教育的過程也是接受文學(xué)教育、提升文學(xué)層次的過程，教學(xué)相長嘛。相攜學(xué)生，跨進(jìn)文化的殿堂接受文學(xué)的洗禮，做情蘊(yùn)渾厚而熱情浪漫的文化人，也是我們語文教師最為愜意的吧。

郭幫寅，王莉，語文教師，現(xiàn)居湖北通山。本文編校：高述新