高等院校在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的作用探析

尹　凌

摘 要:高校在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中肩負著重要的歷史使命,同時具有得天獨厚的優(yōu)勢與不可避免的劣勢。要揚長避短,積極參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的文化工程之中去,在研究、宣傳、培養(yǎng)人才等方面努力作為,承擔(dān)歷史賦予高校的角色擔(dān)當(dāng),發(fā)揮積極作用。

關(guān)鍵詞:高校;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);保護;作用

中圖分類號:G649.2 文獻標(biāo)志碼:A 文章編號:1002-7408(2009)07-0100-03

隨著經(jīng)濟發(fā)展,社會進步,人民群眾的文化生活和精神需求日趨豐富,對于文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視程度也越來越高。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和利用是牽涉社會各個方面的系統(tǒng)工程,不僅需要政府有關(guān)職能部門和民間人士的通力合作,更需要高等院校和知識分子的積極參與。進一步認識和理解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重要性和深遠的歷史意義,充分發(fā)揮高等院校在保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的作用,是擺在我們面前的重要課題。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的現(xiàn)實和歷史意義

過去,人們對于遺產(chǎn)的認識較為單一。隨著時代進步,科學(xué)發(fā)展,遺產(chǎn)的范圍不斷擴大?，F(xiàn)在比較一致的看法是,遺產(chǎn)應(yīng)當(dāng)包括自然和文化遺產(chǎn)、物質(zhì)遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)(或稱無形遺產(chǎn))、農(nóng)村遺產(chǎn)和城市遺產(chǎn)等。

2003年聯(lián)合國教科文組織通過了《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》(以下簡稱《公約》)?！豆s》規(guī)范、統(tǒng)一了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本內(nèi)涵,即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指的是“被各社區(qū)、群體,有時是個人,視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會實踐、觀念表述、表現(xiàn)方式、知識、技能,以及與之相關(guān)的工具、實物、手工藝品和文化場所。這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世代相傳,被不同社區(qū)和群體在適應(yīng)周圍環(huán)境和自然的過程中和與其歷史的互動中不斷地再創(chuàng)造,為他們提供持續(xù)的認同感,增強對文化多樣性和人類創(chuàng)造力的尊重”?！豆s》對此定義作了具體的說明,指出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括五個方面:1.口頭傳說和表述,包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言;2.表演藝術(shù);3.社會風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶;4.有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐;5.傳統(tǒng)的手工藝技能。

非物質(zhì)的無形的東西往往比物質(zhì)的有形的東西更加重要。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族歷史文化的“活化石”,“民族記憶的背影”,記載并代表著一個民族獨特的思想情感、智慧和創(chuàng)造力,蘊藏著傳統(tǒng)文化的最深的根源,保留著形成該民族文化的原生狀態(tài)以及各民族特有的思維方式,是一個國家一個民族文化的基因和脈系所在,具有非常重大的意義和不可估量的價值。比如說,要回答什么是中國人這個問題,就離不開中國的語言、服裝、建筑、習(xí)俗、神話、寓言和節(jié)慶等這些文化符號。 可以說,保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn),就是捍衛(wèi)國家的文化主權(quán),維護國民的文化身份,就是對文化多樣性的保護和文化命脈的延續(xù)和傳承。

二、現(xiàn)階段高等學(xué)校參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的優(yōu)勢與劣勢

保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是全民族共同的責(zé)任,高等學(xué)校作為傳播文化,創(chuàng)造知識的重要場所,在保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作中也負有責(zé)無旁貸的責(zé)任。尤其是區(qū)域性的高校,如何利用地緣優(yōu)勢、民族資源優(yōu)勢,充分發(fā)揮大學(xué)文化教育的功能,更好地維護民族的文化命脈,建造民族民間文化的學(xué)習(xí)傳承基地,培養(yǎng)新一代的民間文化工作者、傳承者,更好地傳承和保護本土資源等,已經(jīng)成為非常緊要的研究課題。

(一)高校從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的優(yōu)勢

1.意識敏感的優(yōu)勢。高等學(xué)校是知識分子和文化精英們的聚集地。這些知識分子本身就是文化的承載者和傳播者,具有強烈的文化意識,對于文化的理解和接受能力,對于文化價值的判斷能力都要高于社會其他階層,正所謂“春江水暖鴨先知”。如1922年,北京大學(xué)就成立了由沈兼士先生任主任的國學(xué)門研究所,研究所下設(shè)立了歌謠研究會,風(fēng)俗調(diào)查會。清華大學(xué)在上世紀20年代也在這方面做了大量的工作,1929年李景漢教授就率領(lǐng)調(diào)查組在河北農(nóng)村做了民族文化的綜合調(diào)查?？箲?zhàn)期間,西南聯(lián)大的教授們在挖掘整理研究云貴少數(shù)民族文化方面做了許多開拓性的工作。我們所熟悉的聞一多、鐘敬文、瀟滌非、段寶林等先生都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究和保護方面的大家。民間文學(xué)作為一門課程早已進入中國高校漢語言文學(xué)專業(yè)的人才培養(yǎng)計劃。進入21世紀以來,許多高校都能重視挖掘整理研究當(dāng)?shù)氐奈幕Y源,把為地方經(jīng)濟文化建設(shè)服務(wù)作為自己的辦學(xué)定位之一,并且產(chǎn)生了一大批研究成果。

2.學(xué)術(shù)理論研究的優(yōu)勢。高等學(xué)校的知識分子和文化學(xué)者大都具有先進的文化理念和很強的思辯能力,在進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理論研究上顯示出很強的實力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護不僅要進行一般的挖掘整理等基礎(chǔ)工作,而且還要對被保護對象作全面深入的研究,要探索其特性、價值和傳承規(guī)律等。如國家首批公布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重點保護項目陜西安康紫陽民歌,它是本地民歌與明清移民所帶來的外地民歌交流融合的產(chǎn)物,和其他地方的民歌相比,它的音樂特點是什么,哪些藝術(shù)元素才是真正的紫陽特產(chǎn),它的抒情方式有什么獨特性?對紫陽民歌是實施靜態(tài)保護,還是動態(tài)保護,還是二者兼顧,如果不從學(xué)術(shù)上、理論上和實踐上將這些問題探討清楚,就可能使我們的工作路子走偏,效果適得其反。非遺保護需要理論支持,理論研究正是高校的優(yōu)勢所在。

3.人才隊伍的優(yōu)勢。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)門類眾多,涉及到所有人文社科。高校是人才聚集的地方,各學(xué)科均有專業(yè)人才,便于組建團隊,發(fā)揮群體優(yōu)勢。在高校加強對青年學(xué)生進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳和教育,一方面可以提高他們的人文素養(yǎng),另一方面也能為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護培養(yǎng)人才。當(dāng)他們走向社會后,就極有可能成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的宣傳者和力行者。再者,高校的世俗化程度較低,利益沖突較少,可以以中立的身份客觀公正地參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查、挖掘、整理和研究,特別是在遺產(chǎn)保護項目的申報和傳承人的確定上。這是高校參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護又一得天獨厚的優(yōu)勢。

4.宣傳和交流的優(yōu)勢。 《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》十分重視宣傳工作的重要性,指出各締約國應(yīng)使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在社會中得到確認、尊重和弘揚,應(yīng)使公眾了解這種遺產(chǎn)所面臨的威脅以及根據(jù)本公約所開展的各種活動。高校是文化信息中心,它設(shè)有報告廳、展覽廳、禮堂、廣場等文化場所及相應(yīng)的設(shè)施,可用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的宣傳、展示、匯演、交流等活動。通過宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、教育提高全民族的保護意識。高校一貫特別重視學(xué)術(shù)交流。通過學(xué)術(shù)交流平臺,可以把某區(qū)域的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)放在全國的視野內(nèi)進行對比考量,可以把中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)放在全世界的視野內(nèi)進行比較研究,充分體現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值。

(二)高校從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的劣勢

盡管高校是文化傳承的理想基地,對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護有諸多有利條件。但長期以來,由于我們認識不到位,重視不夠,加之缺少應(yīng)有的工作條件等,諸多工作還有待于不斷探索和完善。

高校長于理論研究,短于應(yīng)用開發(fā)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護既需要理論,更需要實踐操作,保護傳承是最重要也是最難的課題。在這一操作層面上一些教師學(xué)者就顯得有些力不從心。這是制約高校參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作不利因素之一。

目前,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的工作架構(gòu)基本上還是條塊式、垂直式的,從國家文化部到省文化廳到各市縣文化局,行政色彩太濃,還沒有給高校直接參加這些工作打開通道。這是制約高校參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的不利因素之二。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護需要做長時間的基層田野調(diào)查和開發(fā)利用,需要一定的經(jīng)濟支持和時間保證。而在教學(xué)型高校工作的教師學(xué)者一方面缺乏足夠的研究資金,另一方面,由于教學(xué)任務(wù),需要在學(xué)校授課,很難抽出整塊的時間專心研究。這是制約高校參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的不利因素之三。

大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都存活于一定的空間,有明顯的區(qū)域性,其研究成果難以轉(zhuǎn)化成普通高校的教學(xué)資源,對現(xiàn)行的學(xué)科建設(shè)裨益不大。目前,國內(nèi)還沒有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護研究方面的專業(yè)和報紙期刊,研究成果發(fā)表困難,這在一定程度上影響了教師學(xué)者們的積極性和工作熱情。這是制約高校參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的不利因素之四。

三、充分發(fā)揮高校在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的作用

保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是保護我們民族自己的精神家園,高校在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中,應(yīng)該淡化功利思想,高揚文化理想,勇?lián)姑?化解不利因素,揚己之長,積極作為。

(一)引導(dǎo)科學(xué)正確的研究導(dǎo)向

要搞好非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護、挖掘、研究和利用工作, 首先要確立正確的研究方向。這里有兩個關(guān)系需要處理好。一是理論和應(yīng)用的關(guān)系問題。弘揚學(xué)術(shù)是高校的優(yōu)良傳統(tǒng),但不能只為了學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù),學(xué)術(shù)也應(yīng)該關(guān)懷國計民生,學(xué)術(shù)理應(yīng)切于實用。清初顧、黃、王三位大師的思想光芒至今仍熠熠生輝的根本原因就在于他們倡導(dǎo)并努力做到學(xué)以致用。我國高校學(xué)術(shù)研究的一個傾向是重理論研究,對知識轉(zhuǎn)化、應(yīng)用開發(fā)用力不足,致使許多知識、理論停留在學(xué)術(shù)的層面上,不能及時地轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力,解決實際問題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護既需要理論研究,更需要實際操作,重點是保護,高校應(yīng)該在如何保護的操作層面上貢獻更多的智慧,這就需要高校的研究工作者們轉(zhuǎn)變觀念、轉(zhuǎn)化思路,調(diào)整研究方向。學(xué)者們一方面應(yīng)該將理性的學(xué)術(shù)化的訴求轉(zhuǎn)化為具體的感性的調(diào)查研究,放下架子,深入基層,切實做好民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目的普查工作;另一方面,又能因勢利導(dǎo),將民間的素樸的文化訴求逐漸上升到文化自覺的高度,充分彰顯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值和魅力。

二是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與發(fā)展的關(guān)系問題。一些學(xué)者認為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護要原汁原味,不自覺地忽略了利用和發(fā)展。作為我們民族文化的基因庫當(dāng)然要原汁原味地保存下來,但非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護不等于保存,這里面有一個傳承、利用和發(fā)展的問題。文化是一條流動的河,今天的傳統(tǒng)是昨天的現(xiàn)代,今天的現(xiàn)代,可能就是明天的傳統(tǒng),非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身也是流動的,動才能活。傳承本身就是動,從歷史的經(jīng)驗看,很少有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目在傳承中是一成不變的,它總是隨著環(huán)境的變化、時代的變遷不斷地變化著。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如果不在繼承中吸收新的藝術(shù)元素,求新求變,生命力就會衰減,甚至消亡。在繼承中創(chuàng)新,使之為當(dāng)代民眾的文化生活服務(wù),才是最好的傳承,才是最有效的保護。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承既要原汁原味地建文化基因庫,又要激活基因,與時俱進,使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在我們手中得到延續(xù)和發(fā)展,為人類為后代帶來無窮的文化營養(yǎng)。

(二)強化研究主體的素質(zhì)培育

高校開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究與保護工作,教師學(xué)者是生力軍。他們的素質(zhì)在一定程度上決定著研究和保護工作的水平。由于歷史原因,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育一直未進入國民教育視野之中,導(dǎo)致當(dāng)前高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育方面的教師在整體上力量薄弱,素質(zhì)有待大幅度提高。高校應(yīng)采用多種方式、方法來為其補課,提高其素質(zhì)。首先,應(yīng)該在制度和政策上給予導(dǎo)向和激勵,將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教學(xué)和科研納入學(xué)校有關(guān)考評體系之中。其次,采取多種方式和途徑,如辦講座、召開研究會、將此領(lǐng)域的學(xué)術(shù)權(quán)威和民間傳承人請進來或者自己走出去,加大對現(xiàn)有教師的培訓(xùn)力度,提高其在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域內(nèi)的教學(xué)和研究水平。讓老師們深刻認識保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要意義,培養(yǎng)他們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的情感,掌握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的知識,引導(dǎo)他們進一步學(xué)習(xí)、了解,參與進來,自覺為我們國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護出一份力,做一份貢獻。

(三)發(fā)揮校園教育的平臺載體

高校開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作,加強對在校學(xué)生的教育和培養(yǎng)也很重要。目前,我國高校每年招生近500萬人,在學(xué)校進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的宣傳教育,就意味著每年有500萬人直接受到教育。這些學(xué)生又會影響他們的父母和親人,這種宣傳教育是強有力的,切實有效的。這些學(xué)生中間有的人將來很有可能加入并壯大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作隊伍。所以,要提倡在高等院校普遍開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方面的專門課程,可以將原來的《民間文學(xué)概論》,改造開設(shè)成《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》。各高校要通力合作,組織各方面的學(xué)術(shù)力量編寫課程大綱、教材。

教學(xué)要將課內(nèi)課外結(jié)合,特別要在實踐環(huán)節(jié)上下功夫,教師要利用教學(xué)時間組織學(xué)生到民間采風(fēng)調(diào)查,指導(dǎo)學(xué)生完成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護調(diào)研報告,暑假組織大學(xué)生到基層進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護宣傳、實踐活動。要培養(yǎng)大學(xué)生的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護意識及從事保護工作的能力。要將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)典項目引進校園展演,發(fā)散其文化魅力,激發(fā)大學(xué)生的熱情。經(jīng)濟專業(yè)、旅游專業(yè)要在開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品上做文章,積極開展調(diào)研,申報課題,讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在動態(tài)中得到保護。千百萬大學(xué)師生與各級政府、文化界共同努力,將影響力滲透到民間,激活民間力量,讓民眾認識到他們才是創(chuàng)造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真正的主人,那么非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的氛圍就真正形成了,保護工作也就能取得巨大成績。

(四)設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的研究機構(gòu)

各高?？梢越Y(jié)合當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)資源,組織專業(yè)的研究隊伍,成立相關(guān)的研究機構(gòu)。首先,對原有資源特別是對本地區(qū)方志文獻進行發(fā)掘與整理,挖掘文獻中原有的關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工程的檔案,為當(dāng)?shù)卣陥蠓俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目提供幫助,還可以根據(jù)資料設(shè)定新的調(diào)查項目,并進一步調(diào)查、收集、整理、研究。其次,運用新技術(shù)組織專業(yè)人員到民間采風(fēng),制作文化專題,通過攝像、錄音和存檔等方式保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的永久保存。成立專門的資料室,收集與此相關(guān)的文獻、圖片、聲像資料及實物資料,建立專題資源庫。再次,確立研究專題,申報研究課題。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護寫進人才培養(yǎng)計劃、研究規(guī)劃,教師學(xué)者們進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究成果與其他成果同等對待,從根本上解決制約非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的不利因素,激發(fā)大家參與工作的熱情和積極性。

(五)倡導(dǎo)主動融入的研究方式

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大的特點是不能脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式,需要特定的環(huán)境空間、特定的人群載體,決不能孤立、分割地進行。因此,高校的研究工作必須敞開校門,走出“象牙塔”,主動融入,在當(dāng)?shù)卣畯娪辛Φ恼?、資源、經(jīng)費支持下,在社會民眾的廣泛參與、配合下,研究工作才能得到持續(xù)性、系統(tǒng)性的開展,根植于民族土壤的文化元素才能真正、全面的挖掘和保護,實現(xiàn)由單純校園理論研究向保護、修復(fù)乃至培育、發(fā)展、研究的轉(zhuǎn)變。只有這樣,高校非物質(zhì)文化保護的社會責(zé)任功能才能得到最佳發(fā)揮,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作才能得到真正加強,我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護理論研究和學(xué)科建設(shè)就能得到進一步發(fā)展。

參考文獻:

[1]聯(lián)合國教科文組織.保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國際公約[Z].

[2]中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法[Z].

[3]鄭培凱.口傳心授與文化傳承[M].桂林:廣西師大出版社, 2007.

[4]余海章,戴承元.紫陽民歌文化[M].西安:西北大學(xué)出版社, 2008.

[5]劉紅嬰,王建民.世界遺產(chǎn)概論[M].北京:中國旅游出版社, 2003.

(責(zé)任編輯:陳合營)