《短歌行》教學(xué)反思

葉德衛(wèi)

曹操是個備受爭議的人物，但不可否認，他又是一個叱咤風(fēng)云的英雄人物。他的《短歌行》是一首充滿對人生的追尋和探索的詩歌，是一首充滿英雄主義、理想主義、浪漫主義的經(jīng)典詩歌。

對于這首詩歌的教學(xué)。許多教輔材料和課文中的補充注釋，都是把它當(dāng)作一首求賢詩，認為詩歌表達的是曹操因為有統(tǒng)一天下的遠大志向，因而產(chǎn)生了對人才的渴求。詩中“憂”的是人才的難得，“烏鵲”比喻的是人才，詩末更是表明曹操愿意像周公對待人才一樣來對待當(dāng)時的賢才。

這樣的理解沿用已久，在教學(xué)中有個別教師滿足于依照教參教輔，想方設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生們得出“烏鵲”比喻“人才”這類標(biāo)準(zhǔn)答案。一節(jié)課下來，學(xué)生所得的只是簡單的課文下方的解釋，或者語言和章法上的某些知識。一首充滿超越時空情感和思考的詩歌，被肢解得七零八落，詩中所蘊含的人文精神被買櫝還珠式地放棄了；有感情有意蘊的精美詩文，變成了精確定量的分值，變成了ABcD的冷漠選項。于是文學(xué)的感情世界漸行漸遠，嚴謹?shù)奈幕急婧蜕羁痰纳皆円踩顼L(fēng)云飄散。

對于像《短歌行》這類意蘊深厚的經(jīng)典詩詞，要怎樣教學(xué)，才能以更完整更豐富的方式感應(yīng)和塑造學(xué)生的心靈，給予學(xué)生精神的滋養(yǎng)呢?我的探索是，不應(yīng)拘泥于教本，要把它置于超越時空的文化背景中。“思接千載，視通萬里”，廣征博引，為學(xué)生提供相關(guān)的文化資源，引領(lǐng)學(xué)生在廣博的文化視野中學(xué)習(xí)、思考和表達。

我們可以圍繞曹操及其在詩中的追問，圍繞詩中所體現(xiàn)的時空無限與人生有限的矛盾進行相關(guān)搜索、探究，這樣，我們就能跨過鉛字壘成的門檻，邁進古老、深邃的精神園林，尋找莊子、孟子，聆聽陶淵明、李白，仰望曹操、毛澤東，從而激發(fā)對生命詩性的領(lǐng)悟。

為此，我設(shè)計了三個教學(xué)環(huán)節(jié)：

一，問題切入，調(diào)動積累。探尋生命難題。

好的問題是思維的興奮劑，是課堂開放和活躍的保證。課前我預(yù)設(shè)了兩個問題：在《短歌行》的開篇，曹操發(fā)出了什么感嘆?他所感嘆的矛盾核心是什么?請用自己的語言把自己的理解表達出來。我希望通過問題，引領(lǐng)學(xué)生重視語文學(xué)科特有的人文內(nèi)涵和文學(xué)作品中蘊含的生命關(guān)懷，并用自己的語言表達這種疑問和思考。

通過討論。同學(xué)們在感知曹操求賢若渴的同時，通過進一步追問，不斷去貼近和感知曹操的心靈。去探問他求賢的深層次原因。大家不久便基本能梳理出全詩比求賢更深刻的思想主題，那就是曹操通過抒發(fā)曠世憂愁，揭示了宇宙無窮與人生有限的深刻矛盾。

時光易逝，人生苦短；宇宙無窮，人生有限。古往今來人們對宇宙人生的思考一直沒有停止過?！翱?dāng)以慷，憂思難忘?！睉n傷總?cè)玳W耀的燈火，如不滅的眼睛，時常讓你感覺生存的美和覺醒的痛。南宋哲人陸象山(九淵)年僅四歲，便思索天地是不是無窮的；書法家王羲之在《蘭亭集序》中發(fā)出“一死生為虛誕。齊彭殤為妄作”的感嘆；一向曠達的詩人蘇軾也在《赤壁賦》中不斷的追問生命的意義。在學(xué)生思維和情緒調(diào)動起來后，我進一步發(fā)問，類似曹操的這種感嘆，你們還了解哪些?要求學(xué)生展開頭腦風(fēng)暴，調(diào)動積累，從曹操的感嘆出發(fā)，搜索古今，從而引導(dǎo)學(xué)生拓寬文學(xué)視野，進行文化思辨。探尋生命真諦。

于是，古今中外，政治的、文學(xué)的、思想的，各個領(lǐng)域，一個個徘徊、苦惱、不安的靈魂似乎無法得到真正的解脫，紛紛走進課堂，浮現(xiàn)到同學(xué)們眼前。

二，拓寬視野，適時點撥。形成知識序列。

教師在課堂上是導(dǎo)演，也是演員。在同學(xué)們討論中，教師要適時引導(dǎo)，補充一些有價值的材料，在更廣博的文化視野中展開文化思辨和生命探詢，從而培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，提高學(xué)生的語文能力；教師也可參與討論，發(fā)表自己的見解，總結(jié)學(xué)生的思想，引導(dǎo)學(xué)生將散亂的素材和觀點串連起來，使知識序列化，形成知識鏈或主題包。

我將學(xué)生提到的有價值的人物或觀點按時代先后寫在黑板上：

人之生也，與憂俱生?！f子

逝者如斯夫!不舍晝夜。——孔子

日月忽其不掩兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮?？置廊酥t暮。——屈原

生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭游!——漢《古詩十九首》

人生天地間，忽如遠行客?！獫h《占詩十九首》

前不見古人，后不見來者?！愖影?/p>

天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數(shù)?！醪?/p>

君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。——李白

哀吾生之須臾，羨長江之無窮；挾飛仙以邀游，抱明月而長終?！K軾

人生富貴駒過隙，唯有榮名壽金石?！櫻孜?/p>

人生易老天難老，人間正道是滄桑?！珴蓶|

在漫游中國古代文化的同時，我還給學(xué)生補充了一些古希臘人的故事。如荷馬史詩《伊利亞特》中就有很多對人生的短暫和虛無的恐懼。人生就像樹葉一樣，在繁華的背后，枯竭隱含其中，衰亡不可避免。古希臘哲人深刻的感受和體悟到了人生的短暫和悲苦。

古代的希伯來人在《圣經(jīng)》中也發(fā)出了同樣的感嘆。在這種感悟和感性的體驗中，希伯來人領(lǐng)悟著人的虛無和恐懼。在《約伯記》里，約伯在經(jīng)受了悲慘的命運的捉弄以后，躺在灰堆中，不斷地追問自己的痛苦和命運。他的不斷叩問近乎吶喊，這就是人類對自身命運的直接感悟，在全能、永恒的上帝面前，人就是虛無；人并且深深地感受到，自己是上帝用泥土造成，自己的命運就像清風(fēng)或一個影子，倏忽飛逝，瞬間凋零。約伯面對不可把握、不可抗拒的命運，發(fā)出了自己的質(zhì)問、思考和恐懼。甚至憤怒：“人的道路。既如此渺茫，天主為何賜給他生命，又把他包圍?嘆息成了我的食物，哀怨不停有如水流。我所畏懼的，偏偏臨于我身；我所害怕的，卻迎面而來。”“何況那以泥屋為居所，以塵土為基礎(chǔ)的人!……晨昏間即化為齏粉，永遠消亡而無人回顧。”

從華夏的先賢，到古希臘的圣哲，從三國的曹操，到當(dāng)代的毛澤東，師生合作，展開想象的翅膀，進行了一次次時空的大跨越，感受著古往今來人類普遍的困惑。隨著師生從脫口而出到搜腸刮肚，黑板上人物和思想越來越豐富。透過豐富的信息，一千七百年前的曹操在學(xué)生視野中逐漸變得鮮活、豐滿了；同學(xué)們關(guān)于生命的知識豐富了，關(guān)于生命的思考逐漸系統(tǒng)起來，形成系列了，對深刻的人生命題思考的視角更廣闊，體會更深刻了。

通過討論，同學(xué)們理解到，無論你得失成敗、富貴榮辱，都避不開一場生與死、黑暗與光明、偉大與渺小的較量，心靈世界總在不屈地進行著存在與虛無、短暫與永恒、我與非我的抗衡。人生短促、世事無常的困惑，精神孤寂、靈魂無依的迷茫。追求不朽、壯志難酬的苦悶，時時都在困擾著每一個人，如我們這樣的蕓蕓眾生，如莊子這樣的智者，如曹操這

樣的英雄。

三，對比思考，專題突破。提高語文素養(yǎng)。

課堂的精彩在于激起學(xué)生一個又一個問題，再激勵他們一個接一個的解決問題。課堂上，我繼續(xù)追問，人生須臾與宇宙無限的矛盾是人類的普遍困惑之一，那么，該如何讓困擾的心靈得到皈依，如何從有限達到無限呢?面對這種無可逃避的困惑，不同的人有不同的選擇。有的人及時行樂、有的人歸隱山林、有的人走向極端、有的人建功立業(yè)。你所了解的古今中外的人中有哪些選擇?我們要認同并自主選擇的是哪一種呢?

同學(xué)們再次展開思維風(fēng)暴，黑板上“及時行樂”“歸隱山林”“走向極端…建功立業(yè)”等不同的標(biāo)簽下匯集了許多的人物和言語，有流行歌詞如“人生能有幾回醉，不歡更何待”，“何不瀟灑走一回”；有文人詞句如“躲進小樓成一統(tǒng)”，“明朝散發(fā)弄扁舟”；有屈原、茨威格、葉賽寧、海子等一些人的絕望行動；有“老驥伏櫪，志在千里”，“我要扼住命運的咽喉，決不能讓命運使我屈服”(貝多芬)的鋼鐵誓言。

我們將如何直面人生的困惑?

“采菊東籬下，悠然見南山?！比缣諟Y明一樣，歸隱山林，遁世避俗嗎?

“面朝大海，春暖花開。”如海子一樣，完美自我，了斷殘生嗎?

“一蓑煙雨任平生”“歸去，也無風(fēng)雨也無晴?！比缣K軾一樣，淡泊、從容嗎?

“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已!”“自信人生二百年，會當(dāng)水擊三千里!”如曹操、毛澤東一樣，拯救蒼生社稷，建功立業(yè)、顯身揚名嗎?

一個人的理想的生命，比他們的軀體的生命長得多。我們的肉體在宇宙間是短暫的，但我們的思想和事業(yè)卻可以穿越時間的限制，在時間的原野中奔馳。

對比追問引發(fā)了學(xué)生們對人生綿長不盡的思索，也激活了學(xué)生們翩翩不盡的聯(lián)想，點燃了他們蓬勃向上、矢志追求的火焰，使他們認識到人生有限，創(chuàng)造無窮，社會中的每一個人都應(yīng)該只爭朝夕，開拓進取。在45分鐘的時間里，學(xué)生不僅學(xué)到了文學(xué)知識，而且也感悟到一個人活著的哲學(xué)意義，對提高自身人文素質(zhì)極有助益。

“我們要像孔子，像曹操，像毛澤東!我們要積極作為，建功立業(yè)，要賦予有限的生命以永恒的價值?！蓖瑢W(xué)們的發(fā)育擲地有聲，鏗鏘有力!

“是語文，又遠遠超越了語文?！薄斑@樣的課，課程內(nèi)容呈開放性，能提供給學(xué)生豐富的文化信息，引導(dǎo)學(xué)生吸納和辨別各類異質(zhì)文化。”“課堂中，學(xué)生和教師一起，對追問生命意義的經(jīng)典詩文進行鑒賞、品味、思考、熏陶、感悟、表述，師生在寬廣的文化視野中，在人生人性的哲理探究中，在生命價值的終極關(guān)懷中，在人文精神的內(nèi)涵感悟中對比思考，情感更加豐富，思想更易深刻?！甭犝n老師這樣評價。

課后進行了學(xué)生調(diào)查問卷，可以很欣慰地看到，無論是信息的獲得、知識的掌握還是能力的提高，這堂課預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)是較明顯地達到了。學(xué)生們喜歡上這樣的課，認為對促進價值取向的形成和語文素養(yǎng)的提高幫助很大。