宗教界汶川救災(zāi)及其意義

李 烜 魏德東

2008年5月12日,以四川汶川地區(qū)為中心發(fā)生了8級(jí)地震,死亡人數(shù)達(dá)8萬(wàn)以上。史無(wú)前例的是,在很短的時(shí)間內(nèi),來(lái)自全國(guó)各地的300萬(wàn)志愿者投身到抗震救災(zāi)的工作之中,體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)公民社會(huì)發(fā)展的新高度。而中國(guó)宗教界也卓然奮起,參與其中,反映出中國(guó)宗教界慈善意識(shí)的覺(jué)醒。宗教慈善事業(yè)的價(jià)值第一次如此鮮明地走進(jìn)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的主流視野之中。

宗教界的救災(zāi)活動(dòng)約略可分為5種類型。

第一,各地教會(huì)舉辦的祈禱、禳災(zāi)儀式。地震發(fā)生后的第一時(shí)間,眾多的宗教組織就安排了相應(yīng)的禱告等宗教儀式。中國(guó)基督教協(xié)會(huì)在地震次日即“呼吁全國(guó)基督徒為地震災(zāi)區(qū)的人民和教會(huì)獻(xiàn)上代禱”。“重慶華嚴(yán)寺僧眾十三日起已在華巖寺啟建賑災(zāi)祈福吉祥法會(huì)。……與此同時(shí),河南省南陽(yáng)市的紫靈山寺、豫山寺、植福寺、柏佛寺等二十多座寺院法師們?yōu)榈卣痤倦y者念經(jīng)超度”。河北柏林禪寺在地震后兩天開(kāi)始“全體僧俗大眾每晚于文殊閣集中讀誦《大般若經(jīng)》,為四川災(zāi)區(qū)祈福禳災(zāi),并追薦災(zāi)害中的死難者?！蹦滤沽纸M織則呼吁,“共同向宇宙萬(wàn)物的主宰安拉胡太爾倆祈禱,饒恕我們的罪過(guò),減輕災(zāi)區(qū)人們的痛苦,引導(dǎo)迷霧中的人們走向正道,我們不可獨(dú)善其身,要兼善天下!”這些宗教活動(dòng)客觀上起到了安定信徒和大眾人心的作用。而國(guó)務(wù)院也前所未有地將地震后的“頭七”作為“全國(guó)哀悼日”,慰籍眾生。

第二,各地宗教組織的募捐活動(dòng)。在此次抗震救災(zāi)中,可以說(shuō)所有的宗教組織都參與了募集資金與物資的活動(dòng),而且數(shù)量空前。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),僅在地震后的第一周,宗教界的捐款就超億元,強(qiáng)大的募集資金的能力,為災(zāi)區(qū)人民恢復(fù)生活和生產(chǎn)起到了重要作用。

第三,災(zāi)區(qū)宗教界的救災(zāi)活動(dòng)。在汶川抗震救災(zāi)中,災(zāi)區(qū)宗教組織既是受災(zāi)者,同時(shí)也是救災(zāi)的可靠力量。災(zāi)區(qū)宗教組織的作用主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面,一是自身的救災(zāi)工作。許多宗教組織平時(shí)就積極參與扶危濟(jì)貧等慈善公益活動(dòng),在觀念、組織和條件上都有較好的積累,因此能夠迅速有效地投入到救災(zāi)之中。最為著名者如什邡市的羅漢寺,在素全法師的領(lǐng)導(dǎo)下,不僅安置了上千災(zāi)區(qū),而且將禪房變?yōu)楫a(chǎn)房,在寺內(nèi)建立起臨時(shí)的產(chǎn)科醫(yī)院,接生了1 08個(gè)孩子,成為佛教普渡眾生的最生動(dòng)體現(xiàn)。二是災(zāi)區(qū)宗教組織還成為外地教會(huì)抗震救災(zāi)工作的橋梁,如天主教成都教區(qū)在第一時(shí)間就成為全國(guó)天主教救災(zāi)工作的前線樞紐,為外地教區(qū)的救災(zāi)工作牽線搭橋。

第四,外地宗教組織及個(gè)人直接到災(zāi)區(qū)的救災(zāi)活動(dòng)。在300萬(wàn)蜂擁而人的救災(zāi)志愿者隊(duì)伍中,宗教團(tuán)體和個(gè)人的出現(xiàn)非常引人注目。在當(dāng)代中國(guó)的救災(zāi)史上,宗教界人士奔赴災(zāi)區(qū)直接救災(zāi),譜寫(xiě)了當(dāng)代中國(guó)宗教事業(yè)的新篇章。以佛教為例,無(wú)錫靈山慈善基金會(huì)、上海龍華寺、河北省佛教協(xié)會(huì)、河北柏林禪寺、廣州光孝寺、廬山東林寺等,都在很短的時(shí)間內(nèi)抵達(dá)災(zāi)區(qū),以組織化的形態(tài)投入到救災(zāi)當(dāng)中。在基督教方面,大量的志愿者以團(tuán)體或個(gè)人的形式,進(jìn)入災(zāi)區(qū),體現(xiàn)出強(qiáng)大的組織能力。

第五,宗教類專業(yè)公益事業(yè)團(tuán)體的救災(zāi)活動(dòng)。最近20年來(lái),中國(guó)宗教界出現(xiàn)了一批專業(yè)性的宗教類非贏利組織,即各個(gè)宗教成立的慈善會(huì)、基金會(huì)等。此類宗教類專業(yè)公益事業(yè)團(tuán)體在救災(zāi)中體現(xiàn)了特殊的作用。首先,專業(yè)公益事業(yè)團(tuán)體具有豐富的救災(zāi)經(jīng)驗(yàn),往往能在第一時(shí)間作出反映。如基督教會(huì)系統(tǒng)的愛(ài)德基金會(huì),在地震的次日就發(fā)出了《5月13日愛(ài)德地震救災(zāi)簡(jiǎn)報(bào)》,通過(guò)簡(jiǎn)報(bào)我們知道,在地震發(fā)生后1小時(shí)7分鐘,也就是15點(diǎn)35分,“愛(ài)德召開(kāi)第一次救災(zāi)會(huì)議,并成立緊急救援小組,及時(shí)跟蹤災(zāi)情進(jìn)展并研究部署賑災(zāi)計(jì)劃?！?小時(shí)后,愛(ài)德救災(zāi)人員抵達(dá)成都,8小時(shí)后,緊急撥款100萬(wàn)元,8小時(shí)后接到第一位網(wǎng)友捐款,一天內(nèi)接受海外30萬(wàn)港幣捐款,內(nèi)地人民幣62422.09元。Ⅸ簡(jiǎn)報(bào)》公布了所有捐款人的姓名和數(shù)額,并留下了捐款帳號(hào)等信息。在救災(zāi)的初期,反應(yīng)速度對(duì)于救災(zāi)的效果具有決定性作用,而專業(yè)性團(tuán)體在這一方面擁有不可替代的優(yōu)勢(shì)。第二,專業(yè)公益事業(yè)團(tuán)體能夠有針對(duì)性地從事救災(zāi)工作,救災(zāi)的效果最好。臺(tái)灣的慈濟(jì)功德會(huì)因飯菜專業(yè),而受到災(zāi)民的歡迎。第三,專業(yè)性公益事業(yè)團(tuán)體可以發(fā)揮專業(yè)技能,提供一般組織和教會(huì)難以發(fā)揮的作用。如北方進(jìn)德公益利用天主教在宗教心理學(xué)領(lǐng)域的人才儲(chǔ)備,派出心理輔導(dǎo)對(duì)在災(zāi)區(qū)開(kāi)展工作,并組織了多期心理輔導(dǎo)員培訓(xùn)班,有一定影響。第四,專業(yè)性公益事業(yè)團(tuán)體的救災(zāi)工作具有系統(tǒng)性和長(zhǎng)期性。如愛(ài)德基金會(huì)于6月3日宣布“愛(ài)德地震救災(zāi)工作進(jìn)入過(guò)渡階段”,7月18日成立“四川地震災(zāi)后重建辦公室”,“將在今后很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi),作為我會(huì)與災(zāi)區(qū)溝通的橋梁,負(fù)責(zé)實(shí)施我會(huì)在災(zāi)區(qū)的重建項(xiàng)目?！倍@個(gè)時(shí)候正是大部分志愿者和組織結(jié)束救災(zāi)工作的時(shí)刻。北方進(jìn)德也在成都成立了辦公室,長(zhǎng)期參與地方的重建。

汶川抗震救災(zāi)宗教界的上述表現(xiàn),證明宗教團(tuán)體從事慈善事業(yè)具有強(qiáng)大的內(nèi)在動(dòng)力。而當(dāng)代中國(guó)宗教慈善事業(yè)的發(fā)展,更具有多重現(xiàn)實(shí)價(jià)值和意義。概括地說(shuō),宗教慈善事業(yè)既可以滿足大眾的物質(zhì)和精神的特殊需求,也有益于宗教自身的發(fā)展。

從社會(huì)需求的角度看,宗教慈善事業(yè)能夠滿足大眾的某些特殊需求,具有一定的不可替代性。宗教慈善事業(yè)的特殊之處,在于以一定的宗教理念為指導(dǎo),因此會(huì)創(chuàng)造出一些具有特殊人性關(guān)懷的活動(dòng)方式,凈化大眾的心靈,提升社會(huì)的良知,發(fā)揮其他團(tuán)體的公益活動(dòng)所不可替代的作用。

慈濟(jì)功德會(huì)在幫貧濟(jì)困時(shí),有一個(gè)重要的理念叫做“膚慰”,即要求慈濟(jì)志工親手為流浪老人洗腳、手上擦油、剪指甲等。依據(jù)慈濟(jì)的說(shuō)法,不僅僅在四月初八為佛像沐浴是浴佛,為老年人洗澡更是浴佛。而在實(shí)踐中,無(wú)論是被關(guān)愛(ài)的老人,還是關(guān)愛(ài)老人的志工,往往在皮膚接觸的一剎那,都發(fā)生心靈的震顫:被愛(ài)者為慈濟(jì)人的大愛(ài)所感動(dòng),就是自己的親生兒女也不曾為自己洗過(guò)腳;慈濟(jì)人則覺(jué)醒了內(nèi)在的慈悲,許多大老板貴婦人在握到干柴一般的手掌之時(shí),心會(huì)頓然柔軟下來(lái),慈悲溢滿心田。這是一個(gè)愛(ài)的互動(dòng)過(guò)程,不僅是物質(zhì)財(cái)富的均衡,更是愛(ài)的傳遞。

在當(dāng)代中國(guó),參與慈善事業(yè)是宗教發(fā)展自身的最有效途徑。從最近20多年的發(fā)展情況看,參與慈善事業(yè)是提升宗教社會(huì)形象的最有效方式。慈善事業(yè)包括扶貧、助殘、救災(zāi)、環(huán)保、醫(yī)療、教育等豐富的內(nèi)涵,參與此類活動(dòng),會(huì)降低不同信仰間的張力,最大可能地?cái)U(kuò)大自身的影響。

在大陸宗教慈善事業(yè)的發(fā)展中,專業(yè)性公益組織的出現(xiàn)最具研究?jī)r(jià)值。這類組織中所蘊(yùn)含的自愿、透明、廉潔、奉獻(xiàn)意識(shí),恰恰是在其他社會(huì)組織中所難以實(shí)現(xiàn)的。這些價(jià)值所具有的普世性,最終將成為構(gòu)建和諧社會(huì)的重要資源。

2008年的汶川抗震救災(zāi),正值改革開(kāi)放30周年。中國(guó)宗教界的杰出表現(xiàn),無(wú)論在社會(huì)層面,還是中國(guó)宗教史上,都交出了合格的答卷,體現(xiàn)了改革開(kāi)放30年中國(guó)宗教發(fā)展的成就,亦為中國(guó)宗教的進(jìn)步開(kāi)啟了新的航道,其歷史價(jià)值必將隨著時(shí)間的推移而愈發(fā)顯現(xiàn)。