中職學(xué)生校園失范行為的社會(huì)學(xué)分析

李　振

[摘要]文章從社會(huì)學(xué)的角度,用標(biāo)簽理論、失范理論、文化傳遞理論、社會(huì)控制理論和反抗理論深入分析中職學(xué)生校園失范行為,并為優(yōu)化中等職校管理提供建議。

[關(guān)鍵詞]中職學(xué)生 失范行為 社會(huì)學(xué)分析

學(xué)生行為失范一直是教育領(lǐng)域內(nèi)比較棘手的問題,近些年來隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型和大眾文化的沖擊,有研究報(bào)道學(xué)生行為失范特點(diǎn)呈現(xiàn)類型多元化、比重上升的發(fā)展趨勢(shì)。

在我國的各類學(xué)校中,中等職業(yè)學(xué)校由于其種種特殊性,決定了中職學(xué)生既是學(xué)生行為失范的重災(zāi)區(qū)又是學(xué)生行為失范隊(duì)伍的主力軍。特別是近年來隨著高校擴(kuò)招帶動(dòng)“普高熱”,中等職業(yè)學(xué)校普遍面臨生源數(shù)量的困境,生源質(zhì)量也進(jìn)一步下降,學(xué)生校園失范行為也相應(yīng)增多,社會(huì)新聞時(shí)有報(bào)道且影響較惡劣。2007年5月,發(fā)生在北京海淀區(qū)藝術(shù)職業(yè)學(xué)?！皩W(xué)生辱師”事件在社會(huì)激起強(qiáng)烈反響的同時(shí),也引起社會(huì)各界對(duì)中職學(xué)生校園失范行為的關(guān)注。學(xué)生失范行為是主客觀因素交互作用的結(jié)果,它既來自外部環(huán)境影響,也來自學(xué)生個(gè)體心理發(fā)展的特點(diǎn)。在眾多的理論闡釋中,社會(huì)學(xué)理論對(duì)分析和控制學(xué)生失范行為很有啟示。本文主要運(yùn)用社會(huì)學(xué)理論,結(jié)合職業(yè)教育環(huán)境和中職學(xué)生的特征,對(duì)中職學(xué)生校園失范行為進(jìn)行分析并為優(yōu)化中等職校管理提供建議。

一、標(biāo)簽理論

標(biāo)簽理論關(guān)于越軌行為的基本觀點(diǎn)是:在人們變成越軌者并持續(xù)作為越軌者的過程中,給人們貼上越軌者的標(biāo)簽是一個(gè)關(guān)鍵因素。該理論認(rèn)為,我們每個(gè)人在生活中都會(huì)發(fā)生一些社會(huì)越軌,這類行為中大部分是暫時(shí)的、輕微的,稱作初級(jí)越軌。如果初級(jí)越軌者被其他重要社會(huì)成員(如校長(zhǎng)、教師、父母)發(fā)現(xiàn)并公之于眾,即被貼上越軌者的標(biāo)簽,他就被社會(huì)歸為不受歡迎的一類人,被拒絕、排斥。越軌者在思想中形成一個(gè)新的自我概念,認(rèn)為自己就是“那一類人”,今后的行為就會(huì)以“履行預(yù)言”的方式表現(xiàn),從初級(jí)越軌轉(zhuǎn)變成習(xí)慣性的、程度嚴(yán)重的次級(jí)越軌。

標(biāo)簽理論著重解析越軌行為被有效界定的過程和越軌行為的相對(duì)性。對(duì)中職生而言,他們?cè)谶M(jìn)入職校之前大都被以前所在的學(xué)校和教師界定為”差生”、“問題生”,被貼上這些標(biāo)簽的最主要原因是學(xué)習(xí)成績(jī)不好。當(dāng)學(xué)生進(jìn)入職校時(shí),在新的教育環(huán)境中他們渴望貼在身上的標(biāo)簽?zāi)軌蚪獬蛳А５?事實(shí)并非他們所希望的那樣,由于傳統(tǒng)教育觀念的強(qiáng)大影響,中等職校教育者的價(jià)值觀、學(xué)生觀、人才觀和普通學(xué)校的教育者并無顯著區(qū)別,新的學(xué)校和教師對(duì)他們的教育繼續(xù)延用著貼在他們身上的那些標(biāo)簽。當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)學(xué)習(xí)困難或行為上的偏差時(shí),對(duì)學(xué)生“他們也就這樣了”的評(píng)價(jià)始終存在著。這種標(biāo)簽式評(píng)價(jià)產(chǎn)生以下效果:一是左右著學(xué)校和教師對(duì)中職學(xué)生的期待和教育方式。學(xué)生出現(xiàn)問題是因?yàn)樗麄冏陨砭褪恰安钌?不思進(jìn)取、冥頑不化,學(xué)?！爸灰茏∷麄儾怀鍪?就不錯(cuò)了”,因此對(duì)學(xué)生的教育注重行為的控制,思想教育則停留在浮淺的層面。二是這種標(biāo)簽式評(píng)價(jià)的延續(xù)成了部分學(xué)生繼續(xù)滑向邊緣的催化劑。當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)他們的努力在那些標(biāo)簽面前是那樣微不足道和徒勞時(shí),他們不再試圖為自己“正名”和“翻案”,開始傾向于接受甚至“努力”扮演貼在身上的標(biāo)簽行為。因?yàn)樗麄儼l(fā)現(xiàn)那樣做可以獲得某些“赦免”——曠課逃學(xué)、打架斗毆,教師們會(huì)說“他們?cè)瓉硪彩沁@樣”。他們不必為了學(xué)習(xí)而日夜苦讀,也不必為了失范行為而良心上過多不安,標(biāo)簽成了他們放縱的保護(hù)傘和充分的理由。長(zhǎng)此以往,這部分學(xué)生就真的成了問題學(xué)生了。

標(biāo)簽理論對(duì)我們的啟示有二:一是“壞孩子”的歸屬感是各階段學(xué)校教育“通力合作”的結(jié)果。二是判斷越軌行為的方式和尺度不是絕對(duì)的,越軌行為具有相對(duì)性。根據(jù)發(fā)展心理學(xué)的觀點(diǎn),失范行為是青少年成長(zhǎng)過程中的常見現(xiàn)象,是青少年發(fā)展的基本特點(diǎn)。教師作為學(xué)生社會(huì)化的重要的人,對(duì)學(xué)生的失范行為要慎之又慎,不要隨意貼標(biāo)簽。對(duì)已經(jīng)貼在學(xué)生身上的標(biāo)簽,職業(yè)教育者要切忌繼續(xù)沿用。當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)失范行為時(shí),教師要心懷寬容和善待之心,根據(jù)具體情況采取有效措施幫助他們,用欣賞、發(fā)展的眼光去看待學(xué)生。這必有利于學(xué)生失范行為的轉(zhuǎn)化。

二、失范理論

美國社會(huì)學(xué)家默頓修認(rèn)為“失范”是文化目標(biāo)與制度化手段之間的失衡狀態(tài)。默頓指出,當(dāng)社會(huì)成員經(jīng)過社會(huì)化教育而愿意追求社會(huì)規(guī)定的正統(tǒng)目標(biāo)并且也能在社會(huì)結(jié)構(gòu)中得到達(dá)成目標(biāo)的正統(tǒng)手段時(shí),社會(huì)成員的行為是遵從的。但是,有些社會(huì)成員追求這種目標(biāo)卻得不到正統(tǒng)手段、或他們能得到正統(tǒng)手段卻對(duì)正統(tǒng)目標(biāo)不感興趣、或他們對(duì)正統(tǒng)目標(biāo)和手段都不重視時(shí),目標(biāo)和手段之間便處于不平衡狀態(tài)。這種不平衡狀態(tài)被稱為“失范”。根據(jù)文化目標(biāo)與制度化手段之間的不同組合,默頓創(chuàng)建了有關(guān)失范行為的類型學(xué)。

依據(jù)默頓的觀點(diǎn),中職學(xué)生的行為可劃分為五種:(1)改革者。通過越軌手段追求文化上合法的目標(biāo)。如依靠作弊獲得好成績(jī)的學(xué)生。(2)墨守成規(guī)者。在損害目標(biāo)的前提下嚴(yán)格堅(jiān)持規(guī)范所準(zhǔn)許的合法手段。如學(xué)習(xí)糟糕但不找麻煩的學(xué)生。(3)逃跑主義者。他們同時(shí)放棄合法的目標(biāo)和合法的手段。身陷網(wǎng)絡(luò)、沉湎早戀的學(xué)生屬于此類。(4)造反者。他們創(chuàng)造新的規(guī)范和目標(biāo)以代替舊的規(guī)范和目標(biāo)。反抗教師權(quán)威、嘲笑他人循規(guī)蹈矩的學(xué)生屬于此類。(5)遵從者。堅(jiān)持合法的目標(biāo)和合法的手段。如學(xué)習(xí)優(yōu)秀且遵紀(jì)守法的學(xué)生。

根據(jù)失范理論,學(xué)習(xí)目標(biāo)的喪失或缺乏獲得成功的途徑是中職學(xué)生校園失范行為大量產(chǎn)生的一個(gè)主要誘因。在教育實(shí)踐中,我們也觀察到部分中職生在校無所事事、無事生非現(xiàn)象嚴(yán)重,也有部分中職生渴望學(xué)習(xí)的成功但苦于方法途徑的缺乏,這兩種情況都會(huì)導(dǎo)致失范行為的產(chǎn)生。因此學(xué)校必須引導(dǎo)學(xué)生樹立適度目標(biāo),采取各種途徑幫助學(xué)生獲得成功,當(dāng)目標(biāo)與手段基本平衡,失范行為也會(huì)相對(duì)減少。

三、文化傳遞理論

文化傳遞理論又稱為差異交往論,該理論認(rèn)為失范行為是習(xí)得性行為,它是在與他人進(jìn)行交往的過程中習(xí)得的;一個(gè)人愈有機(jī)會(huì)和失范者交往,則他表現(xiàn)失范行為的可能就越大;文化傳遞理論與中國的俗語“近朱者赤、近墨者黑”頗為相似。我們每個(gè)人都受到了遵從和失范行為的雙重影響,人們采取哪種行為受到以下因素的影響:(l)與他人接觸的強(qiáng)度。(2)發(fā)

生接觸時(shí)的年齡。(3)與失范行為者接觸和與遵從者接觸的比率。文化傳遞理論關(guān)于同輩群體對(duì)學(xué)生的不良影響而導(dǎo)致的失范行為能作出有力解釋。

有研究表明,同輩群體對(duì)青少年的影響力隨著年齡的增長(zhǎng)呈增大趨勢(shì),15~20歲時(shí)達(dá)到頂峰,而中職學(xué)生正處于此階段。在中職校園中,我們經(jīng)?？梢姷竭@種非正式組織,酷愛籃球的伙伴、與老師頂撞的小團(tuán)體、熱愛舞蹈的群體。由于興趣、愛好、價(jià)值觀和行為方式基本相同,青少年同輩群體逐漸形成了自己的亞文化。這種亞文化常常有與學(xué)校的主導(dǎo)文化相背離的規(guī)則,在此可獲得來自同伴的情感支持以幫助他堅(jiān)定搖擺不定的信念。如果一個(gè)男孩堅(jiān)持他的吸煙權(quán)利,而他的朋友向他保證他有這種權(quán)利時(shí),他的罪過感就會(huì)得到緩解。而且處于發(fā)展階段的青少年學(xué)生本身就具有明顯的偏向于大眾的行為本性,自己也要“像其他孩子那樣干”的愿望是強(qiáng)烈的,受到來自伙伴的影響和壓力,自然也會(huì)表現(xiàn)出一種從眾傾向。一項(xiàng)同伴對(duì)冒險(xiǎn)行為、冒險(xiǎn)偏好及冒險(xiǎn)決策影響的對(duì)比研究發(fā)現(xiàn),被試在同伴團(tuán)體中比獨(dú)處時(shí)傾向于冒更多風(fēng)險(xiǎn),采取的風(fēng)險(xiǎn)決策也更多,同伴對(duì)青少年冒險(xiǎn)行為和冒險(xiǎn)決策的影響顯著大于青年人和成年人。由此我們不難理解一些失范行為在同輩群體中為什么會(huì)得到迅速蔓延。

文化傳遞理論強(qiáng)調(diào)失范行為是習(xí)得性行為,校園群體性失范行為往往是同輩群體對(duì)亞文化模仿與遵從的結(jié)果。因此我們要引導(dǎo)學(xué)生建立積極的亞文化,利用同伴交往的獨(dú)特作用,這種努力往往會(huì)起到事半功倍的效果。

四、社會(huì)控制理論

社會(huì)控制理論認(rèn)為我們大部分人之所以不會(huì)越軌,主要是因?yàn)槭艿搅松鐣?huì)的有效控制,這些控制包括“附屬”、“奮斗目標(biāo)”、“信仰”等。“附屬”是指附屬于其他遵從者,特別是父母和朋友?！皧^斗目標(biāo)”主要是付出努力取得學(xué)業(yè)上的成功而找到好工作等傳統(tǒng)目標(biāo)?！靶叛觥眲t是接受常規(guī)道德規(guī)范。越軌行為的出現(xiàn)是因?yàn)檫@些關(guān)鍵性紐帶作用弱化。對(duì)中職學(xué)生而言,如果對(duì)通過勤奮學(xué)習(xí)找到好工作的目標(biāo)無興趣,再加上父母不妥當(dāng)?shù)慕逃绞健W(xué)生不接受社會(huì)基本價(jià)值觀和道德規(guī)范,那么這些青少年學(xué)生與社會(huì)發(fā)生聯(lián)系的紐帶都會(huì)失去控制力,很容易步入越軌的行列。

社會(huì)控制理論說明,學(xué)生的失范行為是內(nèi)外部社會(huì)紐帶弱化而導(dǎo)致的,強(qiáng)化這些關(guān)鍵紐帶就會(huì)增強(qiáng)其約束力和控制力。從學(xué)校層面來看,根據(jù)中職學(xué)生的個(gè)性和智能特點(diǎn),建立符合學(xué)生內(nèi)心需求和社會(huì)發(fā)展的教育教學(xué)模式至關(guān)重要,當(dāng)學(xué)生被應(yīng)試教育埋沒的潛能得到開發(fā),重新樹立對(duì)學(xué)習(xí)和前途的信心,那么他對(duì)自身和學(xué)校就會(huì)有一種肯定和認(rèn)同感。同時(shí),學(xué)校要加強(qiáng)家校合作,力所能及地建立社會(huì)、學(xué)校和家庭三位一體的綜合預(yù)防模式,強(qiáng)化關(guān)鍵性紐帶對(duì)學(xué)生行為的引導(dǎo)和控制。

五、反抗理論

反抗理論認(rèn)為學(xué)生在社會(huì)化的過程中并非完全順從地接受學(xué)校的主流文化,作為被塑造的個(gè)體,學(xué)生有其自主性和叛逆性,他們經(jīng)常會(huì)做出與學(xué)校主流文化相對(duì)立的行為。

學(xué)者威利斯通過對(duì)一所中等學(xué)校的非學(xué)術(shù)性勞工階級(jí)子弟研究發(fā)現(xiàn),這些男孩普遍存在著一種反抗情緒,他們認(rèn)為教師是專斷的,總是以多種方式反對(duì)學(xué)校權(quán)威,如抽煙、喝酒、曠課、奇裝異服、打架等。他們的許多行為并非完全都是蓄意的直接對(duì)抗或沖突,有時(shí)可以說是他們與學(xué)校教師、權(quán)威或規(guī)則相互競(jìng)爭(zhēng)的一種游戲。中職學(xué)生在教育的第一個(gè)分流點(diǎn)就被淘汰,進(jìn)入并不被社會(huì)大眾看好的職業(yè)學(xué)校,失敗感和挫折感尤其強(qiáng)烈的,長(zhǎng)期積累的消極情緒使他們對(duì)學(xué)校的教育管理更具有逆反情緒和反抗感。而面對(duì)職校生源素質(zhì)不斷下降和學(xué)生越來越強(qiáng)的異質(zhì)性,教育者為了管住學(xué)生不出事,他們又常常采用例行化的策略來管理學(xué)生,往往是學(xué)校的規(guī)章制度越嚴(yán)格、懲罰越嚴(yán)厲,學(xué)生的失范行為越多,教育者處于疲于應(yīng)對(duì)的狀態(tài)。

中職學(xué)校要優(yōu)化學(xué)生管理,必須在研究學(xué)生心理和個(gè)性基礎(chǔ)之上制定科學(xué)合理的管理模式。在教育過程中,不是更多地以權(quán)威自居對(duì)學(xué)生宣布一些不容質(zhì)疑的規(guī)章條例,而是提出一些允許學(xué)生思考與發(fā)展的要求,傾聽學(xué)生的各種看法;不是強(qiáng)求學(xué)生接受學(xué)校與教師的立場(chǎng),而是鼓勵(lì)學(xué)生提出自己的觀點(diǎn)改革教育方式,倡導(dǎo)與學(xué)生之間的對(duì)話、交流。這對(duì)于學(xué)生校園失范行為的解決很有益處。

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