擬像時(shí)代情報(bào)學(xué)范式轉(zhuǎn)換的基本路徑

張青松　王鑫雨　陳文勇

〔摘 要〕話語是思想的表現(xiàn)形式,話語的貧困意味著思想的貧困。情報(bào)學(xué)的話語是人們?cè)谒伎?、表達(dá)情報(bào)學(xué)問題時(shí)的習(xí)慣性用語,它既標(biāo)示出了情報(bào)學(xué)研究的內(nèi)容,同時(shí)也標(biāo)示出一個(gè)時(shí)期或一段時(shí)間內(nèi)情報(bào)學(xué)研究的興奮點(diǎn)。目前,情報(bào)學(xué)范式主要存在實(shí)用主義價(jià)值觀與科學(xué)理性主義兩種話語體系。依據(jù)解構(gòu)主義理論,提出了擬像時(shí)代通過撒播、補(bǔ)充、實(shí)用創(chuàng)新情報(bào)學(xué)話語的邏輯,并據(jù)此提出了情報(bào)學(xué)話語創(chuàng)新的路徑。

〔關(guān)鍵詞〕情報(bào)學(xué);話語;范式轉(zhuǎn)換;基本路徑;擬像時(shí)代

〔中圖分類號(hào)〕G35 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕1008-0821(2009)09-0029-03

The Basic Approaches of the Informatics Research

Paradigm Shift in the Simulacrum EraZhang Qingsong Wang Xinyu Chen Wenyong

(Library,Jilin Agricultural University,Changchun 130118,China)

〔Abstract〕Discourse is the expression of ideas,and discourse of poverty means the impoverished thinking.The discourse in Informatics is the idiom to think over and express the problems of Informatics.It not only indicates the content of the Informatics research,but also shows the era or the excitement of a period of the informatics research.Nowadays,the Informatics research paradigm mainly presents in the two discourse systems,such as,the pragmatism values and the scientific rationalism.The thesis pointed out that the simulacrum era applies to the dissemination,the supplement and the practical innovational the informatics logical discourse,and on the basis of it,the thesis presented the innovational approaches in the informatics discourse based on the Deconstructionism theory.

〔Key words〕informatics;discourses;paradigm shift;basic approaches;simulacrum era

維特根斯坦提出:“我的語言的界限意味著我的世界的界限。我們不能思我們不能思的東西;因此,我們也不能說我們所不能思的東西。[1]”由此,話語是思想的表現(xiàn)形式,話語的界限意味著思想的界限,話語的貧困意味著思想的貧困。情報(bào)學(xué)的話語即人們?cè)谒伎?、表達(dá)情報(bào)學(xué)問題時(shí)的習(xí)慣性用語,它“既標(biāo)示出了情報(bào)學(xué)研究的內(nèi)容,同時(shí)也標(biāo)示出一個(gè)時(shí)期或一段時(shí)間內(nèi)情報(bào)學(xué)研究的興奮點(diǎn)”[2]。現(xiàn)行情報(bào)學(xué)話語具有中心化、固定性、封閉性、理性化、程序化等特征,是機(jī)器時(shí)代的產(chǎn)物,與擬像時(shí)代(Simulacrum Era)的開放性、差異性、包容性、多元性越來越不相適應(yīng)。所以,擬像時(shí)代的情報(bào)學(xué)范式轉(zhuǎn)換必須創(chuàng)新情報(bào)學(xué)話語。

1 情報(bào)學(xué)話語體系面臨的問題

當(dāng)下情報(bào)學(xué)范式主要存在兩種情報(bào)學(xué)話語體系,也是情報(bào)學(xué)話語面臨的兩個(gè)主要問題:

1.1 實(shí)用主義價(jià)值觀話語

情報(bào)學(xué)話語是現(xiàn)行情報(bào)學(xué)的影像。它偏重于以技術(shù)的意志與方法,居高臨下地對(duì)情報(bào)活動(dòng)對(duì)象予以訓(xùn)導(dǎo)、指示,而忽視情報(bào)活動(dòng)者的獨(dú)立自主意識(shí)及自我實(shí)現(xiàn)的需要,它的思想視野一般不是“奢望”國(guó)家或社會(huì)層面的政策體制改善,即不喜歡“宏偉敘事”,而主要關(guān)注行業(yè)或部門內(nèi)部的資源整合與技術(shù)改進(jìn),它的實(shí)踐策略注重的是解決情報(bào)問題的效率,而不大注意解決情報(bào)問題過程中的價(jià)值是非問題,是基于技術(shù)性、方法性為核心的實(shí)用主義理論話語體系。它首先關(guān)注的是技術(shù)問題,然后才是情報(bào)學(xué)的問題,打上了深深的實(shí)用主義價(jià)值觀的烙印,是一種以“解決實(shí)際問題”為價(jià)值取向的邏格斯中心主義。情報(bào)學(xué)話語言說的都是信息技術(shù)在情報(bào)活動(dòng)中的應(yīng)用與開發(fā),卻缺乏人文因素和以人為本的思想話語[3]。過多的話語技術(shù)取向化導(dǎo)致了情報(bào)活動(dòng)目的的偏離、話語的單一性,也禁錮了人的思維,封閉了人解決情報(bào)障礙的眼界,使情報(bào)學(xué)成了情報(bào)技術(shù)的附庸。隨著擬像時(shí)代的到來,打破情報(bào)學(xué)話語實(shí)用主義價(jià)值觀的固定性、規(guī)定性、程序性勢(shì)在必行。

1.2 科學(xué)理性話語

工業(yè)社會(huì)的思維范式說到底是以科學(xué)主義敘事為內(nèi)在支撐的二元對(duì)立的科學(xué)理性范式,科學(xué)不僅要讓事物正確,而且要充當(dāng)正確。這種文明方式導(dǎo)致的后果之一就是科學(xué)話語成為惟一的話語標(biāo)準(zhǔn),進(jìn)而形成科學(xué)霸權(quán)。哈貝馬斯對(duì)此有深刻認(rèn)識(shí),他指出:“‘科學(xué)主義意味著科學(xué)對(duì)自身的信念:我們不能再將科學(xué)看成是一種可能的知識(shí)形式,我們必須用科學(xué)來定義知識(shí)。[4]”這也意味著只有用科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判的知識(shí)才是惟一的知識(shí)。它表現(xiàn)在:(1)試圖以科學(xué)化的精確語言來描述情報(bào)活動(dòng)事實(shí),追求所謂的“真理”,或者用客觀邏輯化的語言來建構(gòu)情報(bào)學(xué)知識(shí)。“這是典型的以科學(xué)建立理論的話語來要求、剪裁以‘情報(bào)活動(dòng)為對(duì)象的情報(bào)學(xué)話語。[5]”(2)“以科學(xué)理論與技術(shù)實(shí)踐的關(guān)系取代情報(bào)學(xué)理論與實(shí)踐的關(guān)系。[6]”它導(dǎo)致的結(jié)果是,情報(bào)學(xué)成就的是“物”(技術(shù)的)而非“人”。從情報(bào)活動(dòng)的本質(zhì)、情報(bào)系統(tǒng)中人的因素以及情報(bào)技術(shù)的特點(diǎn)中,我們不難發(fā)現(xiàn):在情報(bào)活動(dòng)過程中,人與技術(shù)、主體與客體的交往作用的至關(guān)重要性,不能只要求人對(duì)情報(bào)系統(tǒng)、情報(bào)技術(shù)的適應(yīng),而應(yīng)強(qiáng)調(diào)情報(bào)用戶根據(jù)自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)和需要去選擇情報(bào),進(jìn)而創(chuàng)造性地生產(chǎn)新情報(bào)的特點(diǎn)。換言之,情報(bào)學(xué)是人對(duì)情報(bào)活動(dòng)理性認(rèn)識(shí)的積淀,而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積。

2 情報(bào)學(xué)話語創(chuàng)新邏輯

面對(duì)上述情報(bào)學(xué)話語問題,筆者以解構(gòu)主義理論為基礎(chǔ),提出如下情報(bào)學(xué)話語創(chuàng)新邏輯。

2.1 撒 播

主要指去話語中心化。解構(gòu)主義大師德里達(dá)認(rèn)為,由于文本之間有差異和間隔,對(duì)于信息的傳達(dá)就不能是直接的,而應(yīng)當(dāng)像撒種子一樣,“這里撒播一點(diǎn),那里撒播一點(diǎn)”[7]。不形成任何中心地帶。文本是這樣,世界一切事物都不例外。解構(gòu)理論認(rèn)為:“只承認(rèn)一個(gè)永恒的中心、不變的權(quán)威,這個(gè)結(jié)構(gòu)必將由于中心枯竭而自我解構(gòu)[8]?！敝行牡目萁咴谟谒R結(jié)構(gòu)內(nèi)一切因素之上,雖屬于結(jié)構(gòu)又不受結(jié)構(gòu)管轄,久而久之就成為與結(jié)構(gòu)內(nèi)一切因素脫離的孤家寡人,它的脫離必然造成結(jié)構(gòu)的自我瓦解。因而中心不只是中心,也是邊緣,是撒播在同一個(gè)平面上的無數(shù)的點(diǎn)。

2.2 補(bǔ) 充

即填補(bǔ)空缺虧損,是德里達(dá)解構(gòu)學(xué)說的另一重要思想?！把a(bǔ)充”,原意為“外在附加物”。德里達(dá)認(rèn)為,“替補(bǔ)物不是對(duì)被替補(bǔ)物的外在補(bǔ)貼,而是對(duì)后者的內(nèi)在補(bǔ)充和替換”,它們是平等的自由的?！啊绻钛a(bǔ),等于是在填補(bǔ)一個(gè)無物的空白之處。如果它是指代和構(gòu)造一個(gè)形象,它是借助前面的在場(chǎng)的欠缺虧損。[9]”世界上各種事物都是相輔相成、互相替補(bǔ)的,替補(bǔ)的中心可以是被隱藏的各邊緣因素,也可以是全新的外來物。同樣,情報(bào)學(xué)話語的欠缺虧損甚至空白還很多。因此,應(yīng)填補(bǔ)情報(bào)學(xué)話語的欠缺虧損,進(jìn)行多元的話語創(chuàng)新。

2.3 實(shí) 用

情報(bào)學(xué)話語必須能夠進(jìn)行對(duì)情報(bào)活動(dòng)有用的思想決策,必須建設(shè)性地解決現(xiàn)實(shí)情報(bào)利用障礙問題,而不僅僅保持一種袖手旁觀的清醒。其實(shí),我們目前很難想象情報(bào)學(xué)的理論到底是不是理論,或者說我們根本不知道情報(bào)學(xué)到底問了些什么,很多理論與其說是理論,還不如說是常識(shí)。一些不恰當(dāng)?shù)那閳?bào)問題之所以被認(rèn)為是問題,而且似乎總能通向無窮多種解釋,恰恰是因?yàn)楹磺宓乇槐磉_(dá),如情報(bào)、情報(bào)學(xué)的概念等。另外,我們也不知道那些已經(jīng)獲得了解釋的情報(bào)問題又會(huì)有什么用。解構(gòu)主義作為一種特殊的反思方式,其特征就是把一個(gè)問題改造為一個(gè)顯然可解的問題?？梢哉f,解決當(dāng)下情報(bào)利用障礙問題是情報(bào)學(xué)話語創(chuàng)新的一個(gè)重要支點(diǎn),否則,我們的情報(bào)學(xué)話語就會(huì)陷入形而上學(xué)的怪圈。

3 情報(bào)學(xué)話語的創(chuàng)新路徑

根據(jù)以上情報(bào)學(xué)話語的創(chuàng)新邏輯,筆者提出如下擬像時(shí)代情報(bào)學(xué)話語的創(chuàng)新路徑。

3.1 讓情報(bào)學(xué)話語成為情報(bào)實(shí)踐話語

情報(bào)學(xué)話語不應(yīng)是一個(gè)固定的形而上的權(quán)力話語框架,而是一個(gè)生成性概念[10]。它是要回復(fù)到話語的本原之所,回到情報(bào)實(shí)踐的本土現(xiàn)實(shí),回到情報(bào)活動(dòng)的日常言語的提煉上,去謀求情報(bào)學(xué)現(xiàn)代性話語的生成。情報(bào)學(xué)話語不是脫離情報(bào)活動(dòng)與情報(bào)現(xiàn)象世界的,他們與情報(bào)現(xiàn)象世界有內(nèi)在的同構(gòu)性。沒有情報(bào)活動(dòng)與情報(bào)現(xiàn)象世界作為背景的情報(bào)學(xué)話語是無源之水,是沒有鮮活生命力的話語。我們不可能在情報(bào)現(xiàn)象世界之外用一套形而上學(xué)的情報(bào)學(xué)話語來構(gòu)建脫離情報(bào)現(xiàn)象世界的話語,然后把它們移植于現(xiàn)實(shí)情報(bào)活動(dòng),再成為我們情報(bào)活動(dòng)的真實(shí)話語。我們的情報(bào)學(xué)話語必須要深深扎根于現(xiàn)實(shí)情報(bào)活動(dòng)的需要,植根于情報(bào)現(xiàn)象世界之中,才能成為具有生命活力的情報(bào)學(xué)話語。

3.2 讓情報(bào)學(xué)話語成為本土性話語

我國(guó)當(dāng)代情報(bào)學(xué)話語是從引進(jìn)西方或東歐等國(guó)家情報(bào)學(xué)話語開始的,打著明顯的“舶來式”烙印。因而許多話語“水土不服”,脫離中國(guó)情報(bào)活動(dòng)實(shí)際在所難免。隨著中國(guó)情報(bào)實(shí)踐日益成熟及情報(bào)事業(yè)體制變遷,對(duì)中國(guó)民族性情報(bào)學(xué)話語的呼喚之聲將日漸強(qiáng)烈。情報(bào)學(xué)的民族話語,首先要回答的關(guān)鍵問題是“中國(guó)情報(bào)學(xué)話語何以成為‘中國(guó)式的”?這個(gè)問題的一種可能的答案是“以‘中國(guó)的方式論說‘中國(guó)的情報(bào)問題”?！爸袊?guó)的方式”撒播于中國(guó)的情報(bào)實(shí)踐傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)當(dāng)中,慶幸的是,中國(guó)不僅擁有一個(gè)前后連貫、歷史悠久的情報(bào)實(shí)踐或知識(shí)服務(wù)傳統(tǒng),也擁有一種變化迅速、問題復(fù)雜的特殊現(xiàn)代情報(bào)實(shí)踐或知識(shí)服務(wù)經(jīng)驗(yàn),我們只有在傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)中“游戲”,才能成就中國(guó)情報(bào)學(xué)的民族話語。

3.3 讓情報(bào)學(xué)話語成為平靜的話語

“我們的時(shí)代最需要的是平靜的話語。只有最平靜的話語才能加強(qiáng)共同體,進(jìn)而加強(qiáng)人類的力量,它是你我在話語中發(fā)現(xiàn)的。[11]”情報(bào)學(xué)話語是情報(bào)學(xué)思想的載體,是情報(bào)學(xué)精神的濃縮及呈現(xiàn)。它不應(yīng)是高高在上的意識(shí)形態(tài),不應(yīng)是形而上的空洞說教,不應(yīng)是人云亦云的口號(hào),不應(yīng)是不求甚解的大話套話。而是用平靜的話語言說情報(bào)活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)和情報(bào)學(xué)的熱點(diǎn),呼喚人們從夸夸其談、為說而說的狀態(tài)中解脫出來,平靜地反思情報(bào)學(xué)話語的內(nèi)在意義,讓我們的“說”成為我們個(gè)體“思”的結(jié)晶。因此,讓情報(bào)學(xué)話語成為平靜的話語就是思我所思,說自己的話。

3.4 讓情報(bào)學(xué)話語成為多元的話語

擬像時(shí)代的到來必然導(dǎo)致人類思維形式的變化,其特征是對(duì)二元對(duì)立的抗拒,對(duì)固定中心的解構(gòu)及對(duì)話語權(quán)威的消解,強(qiáng)調(diào)差異性、平等性和多元化。任何文本或話語不再封閉、固定、有中心,而是形成不斷分裂的系統(tǒng)和多元化的話語要素。情報(bào)學(xué)話語要在包容與理解中創(chuàng)新發(fā)展。多元的情報(bào)學(xué)話語應(yīng)包含國(guó)外可借鑒的拿來話語和中國(guó)本土的原生話語、中國(guó)有生命力的歷史性話語和解決現(xiàn)實(shí)情報(bào)問題的現(xiàn)行話語、熱點(diǎn)中心話語和邊緣話語,使每一個(gè)情報(bào)活動(dòng)實(shí)踐因子都可能在情報(bào)學(xué)話語中占據(jù)一席。因此,多元化是在場(chǎng)與不在場(chǎng)的一切,它是一種無序的“蹤跡”運(yùn)動(dòng),它反對(duì)一切預(yù)定的軌跡,反對(duì)一個(gè)中心的固定的結(jié)構(gòu),在互補(bǔ)、差異和撒播中游向遠(yuǎn)方。也許,這就是擬像時(shí)代情報(bào)學(xué)話語創(chuàng)新的路徑。

參考文獻(xiàn)

[1]維特根斯坦.邏輯哲學(xué)論[M].郭英,譯.北京1962:20.

[2]Olsson M.The Discourses of Contemporary Information Science Research:An Alternative Approach[J].Information Research,1998,4(2):59-76.

[3]Dillon A.Keynote address:Library and information science as a research domain:problems and prospects[J].Information Research,2007,12(4):124-136.

[4]哈貝馬斯.作為“意識(shí)形態(tài)”的技術(shù)與科學(xué)[M].李黎,郭官義,譯.上海:學(xué)林出版社,1999:134.

[5]Jacobs N.Information technology and interests in scholarly communication:a discourse analysis[J].Journal of the American Society for Information Science and Technology,2001,52(13):1122-1133.

[6]Ashok J.The emerging discourse of knowledge management:a new dawn for information science research?[J].Journal of information science,2005,31(2):136-148.

[7]Derrida J,Dissemination T.With an Introduction by Barbara Jahnson[M].Chicago:University of Chicago Press,1981:107.

[8]曹山柯.都是為了追尋文本的意義蹤跡——結(jié)構(gòu)主義與解構(gòu)主義文論思想比較研究[J].四川外語學(xué)院學(xué)報(bào),2002,18(1):9-15.

[9]肖錦龍.德里達(dá)解構(gòu)理論思想性質(zhì)論[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2004:98.

[10]Budd J M.Discourse analysis and the study of communication in LIS[J].Library Trends,2006,55(1):65-82.

[11]胡雁.科學(xué)革命觀:范式轉(zhuǎn)換的重要理論基礎(chǔ)[J].湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào),2007,6(1):8-10.