學(xué)校文化建構(gòu)的基本路徑與內(nèi)在機(jī)理

雷芳

摘 要：學(xué)校文化本質(zhì)上是由主體軸、內(nèi)容軸和形式軸遵循一定的內(nèi)在秩序與機(jī)理，相互交織而成的即時(shí)空間。其內(nèi)在機(jī)理首先在于遵循其內(nèi)在的質(zhì)性規(guī)定，即以“真、善、美、圣”為核心價(jià)值而形成學(xué)校文化建設(shè)的靈魂；其次在于遵循其基于時(shí)間維度的內(nèi)在秩序，即以“聚魂、建場、化人”為節(jié)點(diǎn)的發(fā)展規(guī)約與建構(gòu)秩序。只有這樣，學(xué)校文化建構(gòu)才能為其整全度、特色度、厚實(shí)度、自洽度等信效度奠定理論根基。

關(guān)鍵詞：學(xué)校文化；基本路徑；內(nèi)在機(jī)理

中圖分類號：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-6124（2017）01-0109-05

學(xué)校文化是學(xué)校的靈魂，融含著辦學(xué)理念的學(xué)校文化是學(xué)校一切教育活動的土壤，是教育機(jī)構(gòu)賴以生存與發(fā)展的動力之源 [1 ]。學(xué)校文化建構(gòu)的過程即是構(gòu)建學(xué)校核心價(jià)值體系的過程，也是夯實(shí)學(xué)校長遠(yuǎn)發(fā)展根基的過程。從歷史視角來看，學(xué)校在追求規(guī)模擴(kuò)張與質(zhì)量提升的同時(shí)，必然逐步走向?qū)W校的內(nèi)涵發(fā)展 [2 ]，并最終通過形成以價(jià)值觀導(dǎo)向?yàn)楹诵牡摹拔幕瘓觥眮韺?shí)現(xiàn)化人、強(qiáng)校?？梢姡瑢W(xué)校文化建構(gòu)本質(zhì)上就是以價(jià)值觀導(dǎo)向?yàn)楹诵?、在遵循一定的?nèi)在秩序與規(guī)約的前提下實(shí)施的建“場”過程。

一、何為學(xué)校文化建構(gòu)

學(xué)校文化是一種特殊的社會文化存在形式，它涉及教育的理念、精神和宗旨等根本性問題 [3 ]，是孕育學(xué)校氣場、風(fēng)氣與氛圍的根源，是影響教育活動質(zhì)量、制約學(xué)校機(jī)構(gòu)發(fā)展的內(nèi)在因素，是形成各種教育關(guān)系、影響師生發(fā)展的土壤與根基。學(xué)校文化建構(gòu)的內(nèi)涵首先在于核心價(jià)值的形成，其次在于“文化場”的形成。

1. 凝結(jié)價(jià)值核心是學(xué)校文化建構(gòu)的質(zhì)性內(nèi)涵

從教育的目的與學(xué)校的功能視角來看，無論是傾向于教育服務(wù)于社會，還是傾向于教育服務(wù)于學(xué)生個(gè)人，都必然地、不可避免地把教育的目的與學(xué)校的功能最終指向?qū)W生個(gè)人，指向人的素質(zhì)與素養(yǎng)的提高，指向人的發(fā)展。學(xué)校教育作為一種外在的教育形式與影響力量，應(yīng)始終以人的自我意識的發(fā)展、成熟與獨(dú)立為根本的價(jià)值追求 [4 ]，應(yīng)以促進(jìn)人的個(gè)體盡可能充分地發(fā)展為終極目標(biāo)。學(xué)校文化建構(gòu)是以促進(jìn)學(xué)校教育功能的實(shí)現(xiàn)、以服從于學(xué)校整體發(fā)展為前提條件的。因此，學(xué)校文化建構(gòu)必然要?dú)w于促進(jìn)人的發(fā)展的主題。

人的發(fā)展，其核心在于人的社會價(jià)值觀的形成，在于人的心靈成長。社會價(jià)值是人個(gè)體價(jià)值的集合，但絕非簡單地、機(jī)械地相加組合。社會價(jià)值、個(gè)體價(jià)值的導(dǎo)向關(guān)鍵在于社會的核心價(jià)值觀與個(gè)人的思想觀念，而社會價(jià)值觀是構(gòu)建社會思想道德的基礎(chǔ)。社會價(jià)值觀的生命力、凝聚力與感召力是有效整合社會意識形態(tài)，強(qiáng)化國家治理體系與治理能力，維護(hù)社會秩序的重要力量源泉 [5 ]。學(xué)校是擔(dān)負(fù)社會責(zé)任、為社會培育人的重要組織機(jī)構(gòu)，學(xué)校文化建構(gòu)必然要追求形成正面的、積極的、進(jìn)步的社會價(jià)值觀念，進(jìn)而來引導(dǎo)、支持、促進(jìn)人的成長。這正是學(xué)校文化建構(gòu)的本質(zhì)所在。

由此可見，學(xué)校文化建構(gòu)的內(nèi)涵首先在于其核心價(jià)值的形成。學(xué)校文化建構(gòu)的本質(zhì)是在存異的過程中實(shí)現(xiàn)正向的價(jià)值趨同，亦即融合辦學(xué)思想與教育理念，從而形成統(tǒng)一的核心價(jià)值觀導(dǎo)向的過程。這種核心價(jià)值觀導(dǎo)向既符合體現(xiàn)社會發(fā)展趨勢的“底色”要求，又凝結(jié)了學(xué)校自身教育經(jīng)驗(yàn)與文化積淀的“特色”價(jià)值，因此也形成了學(xué)校文化內(nèi)涵的特質(zhì)。

2. 形成“文化場”是學(xué)校文化建構(gòu)的過程內(nèi)涵

學(xué)校文化建構(gòu)不是“快餐文化”式的簡單復(fù)制，不是刻意的、按圖索驥般的主觀打造，而是在長期的辦學(xué)行為與教育實(shí)踐活動中，在辦學(xué)條件與社會環(huán)境的制約下，經(jīng)過學(xué)校機(jī)構(gòu)一批又一批的教育人長期的探索與不懈的努力提煉、積淀、升華而成。學(xué)校文化建構(gòu)是一個(gè)不斷實(shí)現(xiàn)思想觀念、價(jià)值導(dǎo)向、行為方式等層面的融合與趨同的過程，是一個(gè)逐漸形成不自覺地對人以熏陶和浸染的場景與氛圍的過程，是一個(gè)不自覺地、無時(shí)無刻不對場景中的個(gè)體發(fā)生影響的過程。

誠然，學(xué)校文化建構(gòu)是一個(gè)長期的過程。文化是一種無形的感染力量，有著一種深厚的人文底蘊(yùn)?！拔幕瘓觥闭腔谶@種無形的力量與深厚的底蘊(yùn)所能輻射、影響到的空間范圍。學(xué)校文化建構(gòu)正是要致力于建立其一種微觀意義的環(huán)境空間，一種基于教育意義的精神場景。這種環(huán)境空間與精神場景正是一種“場”的存在，它蘊(yùn)含著具有相對穩(wěn)定性的核心價(jià)值觀念，孕生著恒久的、有著深厚感染潛能的向心場力。由此可見，學(xué)校文化建構(gòu)的內(nèi)涵其實(shí)在于“文化場”的形成，即建場。

學(xué)校文化建構(gòu)的內(nèi)涵反映著學(xué)校文化本質(zhì)上的價(jià)值導(dǎo)向與過程要求。把握學(xué)校文化建構(gòu)的質(zhì)性與過程內(nèi)涵，對科學(xué)地建立學(xué)校文化建構(gòu)模型、正確地制訂學(xué)校文化發(fā)展規(guī)劃、有效地推動學(xué)校文化建設(shè)的進(jìn)程，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、學(xué)校文化建構(gòu)的基本路徑

學(xué)校文化作為一種社會文化，它必然有著其符合自身質(zhì)性的內(nèi)容與內(nèi)涵。學(xué)校文化作為一種微觀環(huán)境空間意義上文化場，它必然有著其承載著自身功能作用的形態(tài)結(jié)構(gòu)。因此，學(xué)校文化必然存在著具有普遍意義的基于其內(nèi)容內(nèi)涵與存在形態(tài)的結(jié)構(gòu)。

從即時(shí)空間存在狀態(tài)來看，學(xué)校文化建構(gòu)的結(jié)構(gòu)包括三種維度，即主體維度、內(nèi)容維度和形式維度，也可以稱之為主體軸、內(nèi)容軸和形式軸。學(xué)校文化本質(zhì)上就是由主體軸、內(nèi)容軸和形式軸共同遵循一定的內(nèi)在秩序與機(jī)理、相互作用、相互交織而成的即時(shí)空間（如圖1所示）。

其中，學(xué)校文化建構(gòu)的主體維度主要由“四者”組成，即管理者、教育者、學(xué)習(xí)者和服務(wù)者。學(xué)校文化的主體是學(xué)校文化建構(gòu)與發(fā)展的行動者與實(shí)踐者，是學(xué)校文化建構(gòu)模型必不可少的組成部分，是“支撐軸”。學(xué)校文化建構(gòu)的內(nèi)容維度是學(xué)校文化建構(gòu)的基礎(chǔ)與前提條件。依據(jù)不同的分類視角與標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)校文化建構(gòu)內(nèi)容維度可以劃分為不同的組成成分，結(jié)合其內(nèi)容質(zhì)屬的存在狀態(tài)與表現(xiàn)形式，可以劃分為精神文化、物質(zhì)文化、制度文化和行為文化。學(xué)校文化建構(gòu)的形式維度是表達(dá)、呈現(xiàn)學(xué)校文化建構(gòu)內(nèi)容的媒介與途徑，也是文化內(nèi)隱的精神外顯的渠道與形態(tài)，主要包括精化為核、俗化為語、物化為境、固化為制、內(nèi)化為力、外化為行、實(shí)化為果等。

學(xué)校文化建構(gòu)即時(shí)空間就是由上述相互關(guān)聯(lián)的結(jié)構(gòu)成分，通過內(nèi)在的質(zhì)性規(guī)約與演化秩序，有機(jī)結(jié)合、長期演化、不斷發(fā)展而成。雖然不同學(xué)校的文化價(jià)值觀念與精神內(nèi)涵有所不同，其表現(xiàn)形態(tài)與發(fā)展途徑以及產(chǎn)生的效果也可能千差萬別，但是基于學(xué)校功能、學(xué)校文化生態(tài)結(jié)構(gòu)的同類、近質(zhì)的前提條件，學(xué)校文化建構(gòu)在其內(nèi)容內(nèi)涵與存在形態(tài)上必然存在著可以共同參照、相互借鑒的具有普遍意義與推廣價(jià)值的結(jié)構(gòu)共同體，這便是建立于學(xué)校文化建設(shè)一般理論基礎(chǔ)之上的學(xué)校文化建構(gòu)模型。

三、學(xué)校文化建構(gòu)的內(nèi)在機(jī)理

建立于學(xué)校文化建設(shè)一般理論基礎(chǔ)之上的學(xué)校文化建構(gòu)的基本路徑之所以可以作為參照與借鑒的結(jié)構(gòu)共同體，其理由不僅在于形式上的學(xué)校文化建構(gòu)維度即主體維度、內(nèi)容維度和形式維度上的相似或相同，而且在于學(xué)校文化建設(shè)應(yīng)遵循的內(nèi)在機(jī)理具有同質(zhì)要求。

學(xué)校文化建構(gòu)的內(nèi)在機(jī)理即學(xué)校文化建構(gòu)的各維度、各組成成分之間相互聯(lián)系、相互影響與作用所必須遵循的內(nèi)在的質(zhì)性規(guī)約與運(yùn)行機(jī)制等。學(xué)校文化建構(gòu)的內(nèi)在機(jī)理有著豐富的內(nèi)容，從宏觀的角度即從模型結(jié)構(gòu)的全視域和模型演化的全過程來看，主要包括學(xué)校文化的質(zhì)性規(guī)約、建構(gòu)秩序與信效標(biāo)準(zhǔn)（如圖2所示）。

1. 學(xué)校文化的質(zhì)性規(guī)約

學(xué)校文化建構(gòu)模型不是“空架”的輪廓，而是有著豐富內(nèi)容內(nèi)涵的“實(shí)體”。這些豐富的內(nèi)容內(nèi)涵在一定的外部環(huán)境條件與內(nèi)在機(jī)理的共同作用下，便展現(xiàn)出學(xué)校文化發(fā)展的過程與風(fēng)貌。而其內(nèi)在機(jī)理首先在于學(xué)校文化建構(gòu)必須遵循其內(nèi)在的質(zhì)性規(guī)定，即以“真、善、美、圣”為價(jià)值核心，進(jìn)而凝結(jié)成為學(xué)校文化的靈魂。

“真、善、美、圣”是人類社會主流價(jià)值觀應(yīng)當(dāng)長期秉持的、不懈的追求。究其核心要義，“真”是科學(xué)的精神，“善”是高尚的道德，“美”是和諧的關(guān)系，“圣”是杰出的智慧。對學(xué)校教育來說，“真”是一種做人、做事、從教、從學(xué)的根本態(tài)度，而“善、美、圣”則是在堅(jiān)持“真”的態(tài)度前提下所追求的人生境界與行為結(jié)果?！罢?、善、美、圣”是在人類社會長期演變的歷史中，被陶冶出來的社會正向價(jià)值的核心，是人們應(yīng)當(dāng)共同追求的生命價(jià)值的真諦。學(xué)校的功能主要是促進(jìn)人的正向發(fā)展，因此學(xué)校文化建設(shè)的核心就是要弘揚(yáng)以“真、善、美、圣”為核心的正向社會價(jià)值觀，并融合學(xué)校發(fā)展過程所凝結(jié)的精神與積累的經(jīng)驗(yàn)等，從而形成具有學(xué)校自身特色的核心理念。

從人的發(fā)展來看，當(dāng)前學(xué)校的核心價(jià)值觀應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)、體現(xiàn)“平等自主、合作寬容、探索創(chuàng)新、務(wù)實(shí)篤行”的理念，這正是以“真、善、美、圣”為核心的正向社會價(jià)值觀在學(xué)校教育實(shí)踐活動中的具體化，是學(xué)校全體教育員工在實(shí)踐中所應(yīng)遵循的價(jià)值原則，也是師生實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展與成長所應(yīng)努力的方向。毋庸置疑，價(jià)值觀是人們對人生幸福和理想的一種理解、肯定和追求。社會價(jià)值觀和人的價(jià)值觀一樣，也有它的對“幸福和理想”的理解、肯定和追求。培育和弘揚(yáng)核心價(jià)值觀，必須立足于建構(gòu)社會文化 [6 ]。同理，構(gòu)建學(xué)校文化，正是從塑造學(xué)校形象、詮釋核心價(jià)值觀與學(xué)校文化精神內(nèi)涵的角度來推動學(xué)校的進(jìn)步與師生的發(fā)展，因此具有非常重大的意義。

學(xué)校文化是學(xué)校賴以生存與發(fā)展的土壤與靈魂。尋找學(xué)校的核心價(jià)值觀就是尋求學(xué)校發(fā)展的源頭。學(xué)校核心價(jià)值觀形成的過程，其實(shí)也就是學(xué)校文化發(fā)展的過程 [7 ]。學(xué)校文化建構(gòu)影響著辦學(xué)思想、教育理念、人才培養(yǎng)，學(xué)校文化也包含精神文化、制度文化、校園物質(zhì)文化，而其核心是價(jià)值觀念 [8 ]。因此，秉承、追求正向社會價(jià)值觀念，并發(fā)揮學(xué)校文化核心價(jià)值的引領(lǐng)作用 [9 ]，這既是學(xué)校實(shí)現(xiàn)正向而持續(xù)發(fā)展的重要與策略，也是學(xué)校文化建構(gòu)的內(nèi)在質(zhì)性規(guī)定與要求。

2. 學(xué)校文化的建構(gòu)秩序

學(xué)校文化建構(gòu)不僅存在著內(nèi)在的質(zhì)性規(guī)約，而且存在著一般意義上必須遵循的建構(gòu)秩序。學(xué)校文化的建構(gòu)秩序是指從宏觀層面，以學(xué)校文化演化與發(fā)展的進(jìn)程為參照而呈現(xiàn)出來的渠道及其相關(guān)方式的必然。這種“必然”主要體現(xiàn)在聚魂、建場和化人三個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，亦即學(xué)校文化建構(gòu)模型運(yùn)行“三部曲”。

（1）聚魂 聚魂，可以表述為聚氣、凝魂、定位，這是學(xué)校文化建構(gòu)的第一步，是學(xué)校文化能否誕生與存在的前提，也是十分關(guān)鍵的一步。

首先，聚氣要具四種“氣”，即底氣、地氣、天氣和生氣。建構(gòu)學(xué)校文化，一是要繼承學(xué)校發(fā)展的傳統(tǒng)精神，要涵養(yǎng)底氣；二是要融合學(xué)校所在的地域環(huán)境，注重吸收所在地域的優(yōu)秀文化元素與營養(yǎng)，充分而有效地利用地域文化資源，要根植地域，深接地氣；三是要注重融入社會發(fā)展的時(shí)代精神，順應(yīng)社會發(fā)展趨勢的要求，要適應(yīng)天氣；四是要充分開發(fā)與利用本校的文化與教育資源，推崇創(chuàng)新實(shí)踐，要開創(chuàng)特色，創(chuàng)造并培育出勃勃的生氣。其次，正是在注重聚合“四氣”的過程中，同時(shí)要注重“凝魂”?；昙磳W(xué)校倡導(dǎo)并堅(jiān)守的核心價(jià)值觀與學(xué)校的文化精神。聚氣則生力，凝魂精為核。學(xué)校文化是以學(xué)校師生內(nèi)化于心的教育理念和教育價(jià)值為核心，以外顯于行的辦學(xué)行為和環(huán)境符號為表象，并得到社區(qū)和家長認(rèn)同的理念與行為符號的統(tǒng)一整體 [10 ]。可見，對于學(xué)校文化建構(gòu)來說，“魂核”非常重要。沒有“魂核”便沒有學(xué)校文化的“體”，更無學(xué)校文化的“場”。

總之，聚魂對于學(xué)校文化建構(gòu)來說必然是至關(guān)重要的第一步。聚魂，即將學(xué)校文化所秉承的精神與價(jià)值“精化為核”，并滲透至學(xué)校管理、教育教學(xué)活動以及保障與服務(wù)等各個(gè)層面、各個(gè)環(huán)節(jié)，進(jìn)而由“核”衍生出學(xué)校文化的主題，實(shí)質(zhì)上這也就確立了學(xué)校文化建構(gòu)的坐標(biāo)系，也就確立了學(xué)校文化建設(shè)與發(fā)展的定位。

（2）建場 建場，可表述為健體、化場、建基，也就是要建立起學(xué)校文化存在與發(fā)展的“場”。場本質(zhì)上是一種客觀存在，有其存在的媒介物質(zhì)和輻射的場力。

建場關(guān)鍵在于“四化”，即化語言、化制度、化活動、化場景。其一，化語言，即注重文化的語言符號載體的創(chuàng)設(shè)與完善，要把學(xué)校文化的精神之核俗化為語。其二，化制度，即要將學(xué)校文化的精神內(nèi)核通過制度載體呈現(xiàn)出來，從而成為約束全體教職員工行為規(guī)范的準(zhǔn)則，要把學(xué)校文化的精神之核固化為制。其三，化活動，即規(guī)劃、設(shè)計(jì)、組織開展豐富多彩的活動，通過活動載體把學(xué)校文化的精神之核根植于學(xué)校全體教職員工的心靈。其四，化場景，即要通過學(xué)校的物質(zhì)載體將學(xué)校文化的精神內(nèi)核與價(jià)值核心表達(dá)出來、呈現(xiàn)出來，從而形成具有濃郁的育人環(huán)境與氛圍 [11 ]，達(dá)到一種熏染知微處、潤物細(xì)無聲的境界。

誠然，“四化”只是借助與媒介來“化場”的主要途徑與策略，在日常教育實(shí)踐中，學(xué)校文化建構(gòu)的所有主體都要充分利用學(xué)校的一切教育活動載體和文化建設(shè)資源，群策群力，長期堅(jiān)持，形成合力，才能真正實(shí)現(xiàn)聚“核”生魂，凝魂生體；體健則生力，生力則化“場”，而“場”成，則學(xué)校文化成。

（3）化人 學(xué)校文化建構(gòu)的直接目的是強(qiáng)校，而最終目的則是化人。能否達(dá)到化人、強(qiáng)校則直接體現(xiàn)著學(xué)校文化建設(shè)的成效。因此，化人是學(xué)校文化建構(gòu)追求的結(jié)果與最高境界。

學(xué)校文化建構(gòu)的過程，本質(zhì)上就是以文化人的過程。聚魂，則使得學(xué)校倡導(dǎo)與弘揚(yáng)的核心價(jià)值精化為核、內(nèi)化于心，并由此默然轉(zhuǎn)化為學(xué)校教職員工的內(nèi)心的自律、自覺與信念。建場，則使得學(xué)校文化的精神內(nèi)核通過多種媒介與載體得以表達(dá)與表現(xiàn)，從而熏陶、浸染、影響著學(xué)校教職員工的言行舉止與氣質(zhì)形象。最終，學(xué)校通過文化建構(gòu)得以實(shí)現(xiàn)文以德校、文以智校、文以美校、文以厚校的目的，同時(shí)也得以實(shí)現(xiàn)文以德人、文以智人、文以美人、文以厚人的化人目的。

總體來說，學(xué)校文化建構(gòu)是一個(gè)過程，是一個(gè)需要不斷堅(jiān)持、不斷調(diào)整、不斷反思、不斷感悟的長期過程。在這個(gè)過程中，固有著學(xué)校文化建設(shè)必須遵照的演化秩序，即學(xué)校文化建構(gòu)必須也必然會遵循由聚魂開始，到建場，再到化人的三個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。無魂，無以為場；無場，則無以化人。

3. 學(xué)校文化建構(gòu)的信效度

眾多的中外學(xué)校文化建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)表明，學(xué)校文化建構(gòu)的內(nèi)在機(jī)理還在于其蘊(yùn)含的追求品質(zhì)的維度及標(biāo)準(zhǔn)，這也是學(xué)校文化建構(gòu)所固有的質(zhì)性標(biāo)準(zhǔn)與發(fā)展訴求 [12 ]。而學(xué)校文化建構(gòu)追求的品質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)及維度主要體現(xiàn)在以突顯學(xué)校的核心價(jià)值觀念、體現(xiàn)育人效果和學(xué)校發(fā)展成效的為主體的信效度上，包括學(xué)校文化的整全度、特色度、厚實(shí)度、自洽度等。

首先，學(xué)校文化整全度要面向?qū)W校全體教職員工，要面向?qū)W校發(fā)展的全領(lǐng)域與全過程。學(xué)校文化建構(gòu)是一個(gè)系統(tǒng)工程，不僅要整體規(guī)劃、統(tǒng)籌兼顧、分步實(shí)施，而且要因地制宜、科學(xué)合理地布局校內(nèi)功能區(qū)域，要統(tǒng)籌考慮針對不同的文化主體，規(guī)劃、設(shè)計(jì)相對應(yīng)、相適宜的文化內(nèi)容與方式，從而形成和諧一致的學(xué)校文化場，形成眾心合一的文化向心力。其次，學(xué)校文化特色度要因地制宜、發(fā)揮校本優(yōu)勢，充分利用學(xué)校文化資源，選擇和編創(chuàng)具有創(chuàng)意的內(nèi)容，形成富有個(gè)性的校園特色文化，彰顯辦學(xué)特色。再次，學(xué)校文化厚實(shí)度要追求學(xué)校文化深厚的底蘊(yùn)，要注重夯實(shí)學(xué)校文化堅(jiān)實(shí)的根基。這就需要學(xué)校文化建構(gòu)要堅(jiān)持教育性、人本性和發(fā)展性等基本原則，要注重學(xué)校文化體系的科學(xué)性，堅(jiān)持以人為本的思想，堅(jiān)持以學(xué)生為文化主體，注重積淀與創(chuàng)新 [13 ]。學(xué)校文化建設(shè)既要注重歷史文化傳承，又要注意融合時(shí)代文化主流，要講求文化建設(shè)的實(shí)際成效，要做厚、做實(shí)。最后，學(xué)校文化建構(gòu)的自洽度要充分地體現(xiàn)學(xué)校文化建構(gòu)的和諧性與一致性。學(xué)校文化要追求共性與個(gè)性的統(tǒng)一，在同類教育機(jī)構(gòu)所具共性的基礎(chǔ)上，突出學(xué)校文化特色，既要合乎共性底色，又要彰顯個(gè)性特色，要避免千校一面，更為重要的是要符合本校的實(shí)際，要使得學(xué)校的文化建構(gòu)與學(xué)校的整體發(fā)展、與師生個(gè)人的成長與發(fā)展保持一致。學(xué)校文化建設(shè)必須與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)社會發(fā)展趨勢與教育改革潮流；要依據(jù)學(xué)校整體發(fā)展規(guī)劃，提煉學(xué)校文化精髓，并不斷更新、完善，從而促進(jìn)學(xué)校持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)教師專業(yè)成長，促進(jìn)學(xué)生健康成長。

顯而易見，學(xué)校文化建構(gòu)要充分把握各文化要素的信效度與合理性，深度挖掘并充分顯示學(xué)校文化的育人內(nèi)涵，兼顧學(xué)校文化的共性底色與個(gè)性特色，注重學(xué)校文化的價(jià)值定位合理性、價(jià)值轉(zhuǎn)化可行性以及價(jià)值引導(dǎo)的有效性，體現(xiàn)正向價(jià)值的引導(dǎo)，讓學(xué)校管理者、教育者、學(xué)習(xí)者和服務(wù)者在學(xué)校“文化場”中將學(xué)校文化的核心精神與價(jià)值內(nèi)化于心、外化于行，促使學(xué)校教育理念與文化元素更加有效地轉(zhuǎn)化為學(xué)校可持續(xù)發(fā)展的動力，從而進(jìn)一步提升學(xué)校的教育質(zhì)量與辦學(xué)品質(zhì)。

總之，學(xué)校文化建構(gòu)必然要堅(jiān)持其內(nèi)在的質(zhì)性規(guī)約，即堅(jiān)持、堅(jiān)守以“真、善、美、圣”為核心的正向社會價(jià)值觀。與此同時(shí)，學(xué)校文化建構(gòu)必然要遵循其基于時(shí)間維度的內(nèi)在秩序，即以“聚魂、建場、化人”為節(jié)點(diǎn)的建構(gòu)秩序與發(fā)展機(jī)制。只有這樣，學(xué)校文化建構(gòu)才能為其整全度、特色度、厚實(shí)度、自洽度等信效度奠定理論根基，才能孕育出學(xué)校文化的強(qiáng)大動力與勃勃生機(jī)。

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