敦煌藝術(shù)的審美趣味以及傳承之我見

【摘要】 敦煌藝術(shù)在我國的藝術(shù)發(fā)展過程中具有重要的作用，其藝術(shù)價值與文化價值值得人們深究與探索。通過對敦煌藝術(shù)的美術(shù)審美可以看出，無論是壁畫、浮雕以及石像，還是風(fēng)格、主題以及內(nèi)涵，都值得在其他的藝術(shù)創(chuàng)作中進行結(jié)合，賦予當(dāng)代的藝術(shù)作品一種歷史美。因此，敦煌藝術(shù)不僅需要深度分析與研究，還需要將其完整地傳承，并將藝術(shù)作品作為傳承載體。

【關(guān)鍵詞】 敦煌藝術(shù);藝術(shù)美學(xué);傳承

【中圖分類號】J05 ? ? ? ? ?【文獻標(biāo)識碼】A ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2022）02-0089-03

敦煌藝術(shù)已經(jīng)存在較長的時間，但其本身卻是東西方美術(shù)藝術(shù)的結(jié)合體。敦煌藝術(shù)當(dāng)中的壁畫、舞蹈以及彩色塑像等藝術(shù)作品都具有十分鮮明的藝術(shù)特點，而從文化影響來說，其實更是代表著自由與包容的美學(xué)精神。因此，對于現(xiàn)存的敦煌藝術(shù)，需要予以傳承與發(fā)揚，將其與現(xiàn)代藝術(shù)相融合。本文通過分析敦煌藝術(shù)當(dāng)中所存在的藝術(shù)特點、文化特點，總結(jié)出適合現(xiàn)代藝術(shù)的傳承方式。

一、敦煌藝術(shù)的表現(xiàn)形式及其特征

（一）敦煌壁畫的藝術(shù)特點

敦煌壁畫可謂是敦煌藝術(shù)中占比較大的一項藝術(shù)作品，據(jù)有效的數(shù)據(jù)統(tǒng)計，敦煌壁畫總占地面積達到了五萬多平方米，因此，不難發(fā)掘出敦煌壁畫中有形形色色的藝術(shù)畫面與風(fēng)格，而不同的畫面與風(fēng)格之下蘊含著多種多樣的藝術(shù)特點。

首先，分析敦煌壁畫的藝術(shù)形式。敦煌壁畫的畫面大多描繪的是古代人們心中有關(guān)神的形象，以及神與人之間的活動畫面，以此能看出古代人們文化中的神學(xué)色彩。

其次，敦煌壁畫具有豐富的造型藝術(shù)特點，比如敦煌壁畫中對于人的形象的描寫，其造型富含當(dāng)時的生活氣息，通過對人們生活場景的描繪，將當(dāng)時的時代特征鮮明地表現(xiàn)在畫面之上，而神靈形象的描繪特點則與古代神話故事當(dāng)中頗為相似。盡管現(xiàn)實并不具有神明，但敦煌壁畫仍然能看出其造型描繪的形象性。分析敦煌壁畫造型變形的特點可知，其畫面整體表現(xiàn)得較為大膽，這也與當(dāng)時社會當(dāng)中浪漫主義有所關(guān)聯(lián)，因此在畫面的表現(xiàn)上，敦煌壁畫變形的特征較為鮮明。在壁畫作品《五臺山圖》的創(chuàng)作過程中，藝術(shù)工匠以刀代筆，在圖畫當(dāng)中刻畫出了生動形象的市井生活與人間百態(tài)。這樣一張帶有敦煌藝術(shù)的壁畫作品，生動形象地突出了該時期的社會特點，并且運用了鳥瞰式的透視描繪方法，將古老的山川景色體現(xiàn)得淋漓盡致，可見敦煌藝術(shù)工匠想象力之豐富、構(gòu)思之精巧、創(chuàng)作技法之精湛。

（二）敦煌彩塑的藝術(shù)特點

敦煌藝術(shù)中彩塑藝術(shù)的特點表現(xiàn)在比例、細節(jié)、色彩搭配以及材料運用等，藝術(shù)特點當(dāng)中無一不能發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作者們精湛的技藝。首先是造型比例的藝術(shù)特點：盡管敦煌彩塑具有國外的藝術(shù)色彩，但造型比例仍然保留國內(nèi)古代雕塑的特點，人物的身材比例十分精準(zhǔn)，通過對敦煌彩塑當(dāng)中彌勒佛、飛天等彩塑的資料分析可以得出，其像身以模制為主，身材比例與常人略微不同，因此直接觀察能夠得出敦煌彩塑具有高大明亮的比例特點。彩塑的細節(jié)特點表現(xiàn)多在五官與衣物造型，彩塑的五官特點表現(xiàn)在對稱鮮明，盡管不使用模具制作，彩塑臉型的輪廓以及五官的對比突出仍然很明顯。色彩的搭配特點與壁畫有所不同，彩塑表面的色彩以及衣物的色彩搭配大多以色彩涂繪來表現(xiàn)，因此，其藝術(shù)特點表現(xiàn)在具有強烈的作品表現(xiàn)力，此外，彩塑人物的妝色采用特定的顏料進行描繪，具有真實且形象的藝術(shù)特點。彩塑的材料層次豐富，內(nèi)部用草來制定大形，接著再使用粗泥來制作大輪廓，以起到穩(wěn)固雕塑本身的作用，最終使用細泥按壓描繪細節(jié)，將彩塑本身的形態(tài)清晰地表現(xiàn)出來。

（三）敦煌舞蹈的藝術(shù)特點

敦煌舞蹈具有悠久的歷史，其藝術(shù)特點表現(xiàn)在舞蹈的文化性以及舞蹈的特征性。通過分析敦煌舞蹈《聞法飛天》以及《金剛》，可以看出敦煌舞蹈所含有的古典文化氣息，首先從敦煌舞蹈的動作來分析，經(jīng)典的敦煌舞蹈當(dāng)中有扭腰、沖胯三道彎等舞蹈動作，由于該舞蹈屬于古典舞中的一種，因此舞蹈動作的表現(xiàn)別具一格，且能夠很好地展現(xiàn)出人體的曲線美。

除此之外，敦煌舞蹈中大多數(shù)動作靈感來源于敦煌壁畫，創(chuàng)造者將敦煌壁畫的畫面通過舞蹈技巧予以加工，最終形成富有異域特征的敦煌舞蹈。而敦煌舞蹈的舞曲也具有別致的藝術(shù)風(fēng)格，結(jié)合舞蹈中獨特的動作，給予觀眾深度的視覺體驗。反彈琵琶舞是敦煌舞蹈中較為著名的一種，舞蹈者將琵琶樂器反向持于背后，而舞蹈者手持琵琶彎腰蹺腿的舞姿更是賦予舞蹈的創(chuàng)作深度的遐想，突出了其文化結(jié)合美學(xué)的藝術(shù)特點。

（四）敦煌藝術(shù)當(dāng)中有關(guān)藝術(shù)圖案組織形式的特點

無論是敦煌藝術(shù)當(dāng)中的石窟建筑，或者是彩塑等其他藝術(shù)組織，普遍都存在這樣一種藝術(shù)特征，即敦煌風(fēng)格化的藝術(shù)圖案裝飾組織。而敦煌藝術(shù)當(dāng)中的圖案組織不僅僅受當(dāng)時生活或者藝術(shù)背景影響，還有當(dāng)代人民在探究過程中創(chuàng)造的新藝術(shù)形式。例如，從現(xiàn)存的大部分敦煌塑像藝術(shù)衣服紋飾的處理方式來看，主要以陰刻線形式為主，而這樣一種表現(xiàn)形式普遍具有寫實、傳神的藝術(shù)風(fēng)格，甚至能夠從中看出敦煌藝術(shù)當(dāng)中對于人物雕塑所刻畫的世俗化狀態(tài)。而這樣一種獨特的藝術(shù)圖案組織形式已然延續(xù)至今，并且為現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中廣泛使用。

除了衣服紋飾的陰刻線處理組織形式之外，其繪畫的藝術(shù)當(dāng)中還包括同心圓式、對稱式以及四方式的表現(xiàn)形式，說明不同時期的敦煌藝術(shù)具有特別的審美愛好，這也體現(xiàn)出中華民族藝術(shù)歷史悠長豐富的特征。敦煌藝術(shù)當(dāng)中的部分藝術(shù)圖案組織形式經(jīng)流傳與普及，已經(jīng)逐漸地融入其他藝術(shù)門類的創(chuàng)作當(dāng)中，比如陶瓷當(dāng)中也會使用四方式的圖案裝飾組織，使得陶瓷表面裝飾豐富且具有規(guī)律性。而從中也可以看出，敦煌藝術(shù)不僅具有其深厚的研究價值，對其他藝術(shù)門類也具有較為深遠的影響力。

二、敦煌藝術(shù)中包含的美學(xué)精神

（一）自由精神

敦煌藝術(shù)中所包含的自由精神具有多種美學(xué)載體，從壁畫的形態(tài)、作品文化的主題以及舞蹈等因素當(dāng)中都能夠發(fā)現(xiàn)自由精神的存在。從敦煌藝術(shù)中人物的形態(tài)描繪可以分析出，當(dāng)時的創(chuàng)作者一般將人物以一種變形的造型來表現(xiàn)，而并非過于形象地將人物一五一十地表現(xiàn)在畫面當(dāng)中，早期的敦煌藝術(shù)風(fēng)格情感表現(xiàn)較為強烈，線條描繪與色彩搭配瀟灑明快，足以看出當(dāng)時的社會追求的自由精神。其次，結(jié)合當(dāng)時的創(chuàng)作精神，在作品當(dāng)中能夠看到富有情感的畫面主題以及飄逸灑脫的畫風(fēng)表現(xiàn)形式。而站在藝術(shù)互通性的角度來看，敦煌藝術(shù)當(dāng)中所包含的自由精神與唐代時期的藝術(shù)風(fēng)格有著異曲同工之妙，其原因在于，唐代屬于高度繁榮與昌盛的封建時期，且人們的思想意識得到較大的解放，這也使得唐代的工藝美術(shù)風(fēng)格逐漸朝著自由、明快以及華麗的方向發(fā)展，與以往的拘謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)風(fēng)格形成強烈對比。敦煌藝術(shù)同樣如此，其藝術(shù)當(dāng)中的自由精神普遍存在于繪畫、彩塑以及雕刻當(dāng)中，并且成為我國美術(shù)發(fā)展當(dāng)中的藝術(shù)之光。而二者所含有的自由的藝術(shù)氣息以及藝術(shù)精神，標(biāo)志著藝術(shù)對于社會自由開放的一種形象的反映。

（二）包容精神

敦煌藝術(shù)經(jīng)過長時間的發(fā)展，本應(yīng)該隨著朝代的更替而不斷變化，但從當(dāng)前的研究分析中可以看出，不論是藝術(shù)形式還是創(chuàng)作風(fēng)格都并未出現(xiàn)隨朝代更替的變化，主要表現(xiàn)在敦煌藝術(shù)的包容精神使得其在漫長的歷史發(fā)展中從未出現(xiàn)大幅度的變化。從早期風(fēng)格可以看出，敦煌藝術(shù)不僅具有國內(nèi)民風(fēng)民俗藝術(shù)的特點，更有來自新疆以及國土外地區(qū)的繪畫風(fēng)格，且外來的藝術(shù)風(fēng)格能夠與敦煌藝術(shù)融合，最終展現(xiàn)出不一樣的藝術(shù)畫面。早期敦煌藝術(shù)的形成歸功于藝術(shù)當(dāng)中含有包容精神，包容外來藝術(shù)是早期風(fēng)格形成的重要因素。除此之外，敦煌藝術(shù)的包容精神還表現(xiàn)在人物模型的解剖以及色彩的暈染，國內(nèi)古代文化本應(yīng)強調(diào)道德與倫理，但部分敦煌藝術(shù)中的人物以半裸體或者裸體的形式為主，這也是敦煌藝術(shù)包容西方文化的表現(xiàn)，由于其藝術(shù)風(fēng)格比例適當(dāng)、姿態(tài)優(yōu)美，這種寫實的風(fēng)格手法將人體美真實地展現(xiàn)在畫面當(dāng)中。

（三）藝術(shù)中對于美好生活的向往

藝術(shù)不僅是對該時期社會背景的一種反應(yīng)，同樣寄托了人們美好的向往以及生活理想，在敦煌藝術(shù)當(dāng)中便不乏有關(guān)人們對于美好生活的向往以及宗教信仰的寄托。例如，從當(dāng)前敦煌藝術(shù)當(dāng)中的半浮雕作品來看，作品當(dāng)中大量包涵神佛、神話傳說等主題，并且還有一部分對于當(dāng)時生活寫照與人們對于生活期盼的繪畫。而從藝術(shù)作品的特點發(fā)展可以看出，人們的思想意識在不斷產(chǎn)生變化，并且隨著藝術(shù)以及審美的拓展，人們不斷地將自身所認(rèn)知的美好的期盼輸入到藝術(shù)作品當(dāng)中，使得藝術(shù)作品當(dāng)中的文化精神愈發(fā)強烈。這樣一種藝術(shù)與漢代的藝術(shù)文化，又有一種潛在的關(guān)聯(lián)，比如，漢代藝術(shù)通常將生活的內(nèi)容通過繪畫的方式記錄到畫像磚當(dāng)中，使得繪畫不僅僅是簡單的寫景藝術(shù)作品，更是對當(dāng)時勞動人民生活的一種反映。而對比敦煌藝術(shù)當(dāng)中的有關(guān)佛像、生活類題材的藝術(shù)作品，結(jié)合其藝術(shù)主題和表現(xiàn)形式，不難分析出，敦煌藝術(shù)真正流露出不同時期敦煌人民對于美好生活的期盼之情。

三、敦煌藝術(shù)的傳承方式

（一）敦煌彩塑的三維模型展示

當(dāng)前的藝術(shù)創(chuàng)作能夠接觸歷史中的藝術(shù)元素，并加以運用。例如敦煌彩塑藝術(shù)，創(chuàng)作者能夠通過三維模型來觀察作品的創(chuàng)作細節(jié)，并以此來拓寬藝術(shù)創(chuàng)作的探索路線，增加創(chuàng)作者的作品表達方式，且同時運用模型來對敦煌彩塑進行藝術(shù)傳承。

首先，運用三維模型來展示敦煌彩塑，其同樣能達到零距離觀察的觀賞效果，對于創(chuàng)作者而言，將敦煌彩塑應(yīng)用三維模型的方式進行展示，創(chuàng)作者能夠更直觀地看到敦煌彩塑中的藝術(shù)元素，并了解其線條的構(gòu)成方式，這樣一來，藝術(shù)創(chuàng)作者才能夠?qū)⒍鼗筒仕苤兴哂械乃囆g(shù)風(fēng)格以及藝術(shù)元素進行完整地傳承。

其次，在當(dāng)前數(shù)字化藝術(shù)發(fā)展的影響下，運用三維模型來將部分敦煌彩塑的原始形態(tài)進行還原，以此來讓藝術(shù)研究者們更直觀地感受到古人藝術(shù)創(chuàng)作的魅力，并將優(yōu)秀的藝術(shù)知識總結(jié)到當(dāng)前的藝術(shù)學(xué)習(xí)當(dāng)中，從而達到傳承藝術(shù)文化的作用。

（二）敦煌藝術(shù)風(fēng)格動漫化

將敦煌藝術(shù)風(fēng)格進行動漫化表現(xiàn)是當(dāng)前視覺傳達藝術(shù)表現(xiàn)的形式之一，抽取敦煌藝術(shù)中較為具有代表性的藝術(shù)元素，作為動漫畫藝術(shù)創(chuàng)作的主題，盡管未能保留原有的真實感，但觀者依然能夠第一眼辨別出敦煌藝術(shù)風(fēng)格，同時，將敦煌藝術(shù)風(fēng)格動漫化，能夠有效地提高敦煌藝術(shù)文化的影響力。首先，將敦煌藝術(shù)中具有代表性的人物畫面作為主題元素進行動漫化創(chuàng)作，是將敦煌藝術(shù)風(fēng)格動漫化的途徑之一，在某游戲的動漫設(shè)計當(dāng)中，設(shè)計者將敦煌藝術(shù)中《飛天》作為創(chuàng)作的主題，并根據(jù)其主題元素來打造游戲角色的動態(tài)畫面，讓更多的玩家認(rèn)識到敦煌藝術(shù)文化。其次，在動漫的世界中將敦煌藝術(shù)的舞蹈以及樂曲等藝術(shù)風(fēng)格作為內(nèi)部的文化表現(xiàn)載體，從而達到豐富動漫畫面的作用。因此，將敦煌藝術(shù)風(fēng)格動漫化表現(xiàn)也是傳承該藝術(shù)的主要途徑之一，創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)重視敦煌藝術(shù)的表現(xiàn)點，突出動漫化后的敦煌藝術(shù)畫面的表現(xiàn)效果。

（三）敦煌藝術(shù)展覽和舞臺化傳承

通過運用展覽等形式來將敦煌藝術(shù)展現(xiàn)在大眾面前，可以以此來提高敦煌藝術(shù)在大眾群體當(dāng)中的影響力，從而達到傳承敦煌藝術(shù)的目的。同時，敦煌藝術(shù)的展覽也缺少不了舞臺化，尤其是敦煌舞蹈以及敦煌樂曲，敦煌舞蹈具有豐富的文化風(fēng)格與色彩，在動作表現(xiàn)當(dāng)中能夠看出舞蹈節(jié)奏的豐富變化，因此，通過活動的形式，將敦煌藝術(shù)中的敦煌舞蹈運用舞臺化的形式將其展現(xiàn)在人們的眼中，以此來提高敦煌藝術(shù)的影響力。在當(dāng)前部分城市的舞臺劇當(dāng)中，少不了敦煌舞蹈的身影，且藝術(shù)創(chuàng)作者將敦煌舞蹈發(fā)展成了當(dāng)前藝術(shù)當(dāng)中的一項舞種，并通過舞臺展示的形式讓人們認(rèn)識到如此具有畫面感的敦煌藝術(shù)，在此影響下，敦煌藝術(shù)得到了有效地傳承與發(fā)展。

（四）通過發(fā)揚工藝來實現(xiàn)傳承敦煌藝術(shù)的目的

敦煌藝術(shù)當(dāng)中，大部分作品的創(chuàng)作都有著獨特的創(chuàng)作工藝與技巧，而在現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展道路中，藝術(shù)創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)加強對敦煌藝術(shù)制作工藝的探究力度，并研究其工藝的優(yōu)點以及獨特技法，從而實現(xiàn)對敦煌藝術(shù)的全面化傳承。例如，敦煌藝術(shù)當(dāng)中的部分彩塑使用的是“繪塑結(jié)合”的工藝技法，勞動工匠運用植物顏料以及礦物顏料來對彩繪人物進行全面地施彩描繪，使得敦煌彩塑藝術(shù)逐漸形成寫實與傳神的藝術(shù)特點。而針對這一優(yōu)秀的工藝技巧，現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)造者應(yīng)當(dāng)探究出應(yīng)用優(yōu)勢以及原理，并且結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)來加以優(yōu)化與創(chuàng)新，真正地做到藝術(shù)技法的創(chuàng)新性傳承，使得敦煌藝術(shù)在未來的傳承有所依賴。

（五）通過藝術(shù)的融合來實現(xiàn)持續(xù)化發(fā)展與傳承

藝術(shù)具有發(fā)展性與傳承性的特征，并且不同時代的藝術(shù)能夠較為明顯地體現(xiàn)出時代的特點，而對于現(xiàn)代藝術(shù)的傳承與發(fā)展來說，藝術(shù)工匠們需要做到的是對優(yōu)秀的古老藝術(shù)進行傳承，并且對存在缺陷的藝術(shù)進行改善，敦煌藝術(shù)同樣如此。而為了優(yōu)化敦煌藝術(shù)在未來發(fā)展當(dāng)中的傳承效果，現(xiàn)代藝術(shù)工匠可以結(jié)合其他的藝術(shù)學(xué)派，來創(chuàng)作出與敦煌藝術(shù)有所關(guān)聯(lián)，但卻具備獨特藝術(shù)風(fēng)格的藝術(shù)作品，使得敦煌藝術(shù)真正地長存于歷史的長河當(dāng)中。例如，藝術(shù)工匠可以運用敦煌藝術(shù)、西方歐普藝術(shù)以及彩繪陶藝術(shù)來創(chuàng)作新藝術(shù)的作品，其中包括融合敦煌藝術(shù)的色彩線條、歐普藝術(shù)的組織布局以及彩繪陶藝術(shù)的造型紋飾，創(chuàng)作出將多種藝術(shù)特點融于一身的新時代藝術(shù)作品。這樣一來，更多的藝術(shù)創(chuàng)作者能夠從中認(rèn)識到敦煌藝術(shù)的魅力與特色，并且在現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展當(dāng)中，通過采用敦煌藝術(shù)的加工創(chuàng)作，來實現(xiàn)敦煌藝術(shù)的長久傳承。

四、結(jié)語

敦煌藝術(shù)不僅含有不同朝代傳承下來的藝術(shù)元素，在悠長的歷史當(dāng)中，不同的藝術(shù)創(chuàng)作者將外來文化藝術(shù)進行提純?nèi)诤希沟卯?dāng)前傳承下來的敦煌藝術(shù)中富含優(yōu)秀的外界文化藝術(shù)。因此，當(dāng)前藝術(shù)創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)借鑒先輩的有效經(jīng)驗，不斷地將敦煌藝術(shù)中的優(yōu)秀成分進行提取與吸收，以此來將敦煌藝術(shù)傳承下去。

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作者簡介：

徐偉民，男，漢族，碩士研究生在讀，研究方向：繪畫語言與語境研究。