傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融

【摘 要】陽新采茶戲在2008年正式被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，被譽為鄂東南的“一枝獨放的山茶花”。本文就采茶戲的歷史、傳播狀況及聲腔特點、劇團現(xiàn)狀作簡要分析和思考，同時為后來者的研究指出了方向。

【關鍵詞】陽新采茶戲；歷史；現(xiàn)狀

中圖分類號：J825 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）01-0040-02

一、引言

陽新采茶戲作為采茶戲劇的重要一員，屬于本土腔中采茶系統(tǒng)的地方戲劇種。其起源于宋元形成于明清，地理上屬于長江中游兩岸及嶺南一帶的“采茶文化區(qū)”，于2008年被列入“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”列表，具有相當?shù)膶W術研究價值。陽新采茶戲有十代以上傳人，和清晰傳代史一百六七十年。民國初期慘遭摧殘，解放后在黨的“百花齊放，推陳出新”文化方針指引下重煥生機，20世紀80年代至今許多文藝研究者就其發(fā)表了一些論文。筆者整理前人的論文研究和歷史文件，站在陽新采茶戲日漸沒落的處境上結合時代背景分析陽新采茶戲流變的原因。

二、陽新采茶戲歷史與現(xiàn)狀

（一）陽新采茶戲歷史。自宋元以來我國南方（贛、粵、鄂等?。┚土餍胁刹韪?，這些省份在地理上相近，早在乾隆以前就有采茶歌流行。那時，百姓既是茶歌的創(chuàng)造者也是茶歌的欣賞者。據(jù)史料記載，采茶戲由宋元朝廷昌盛時期民間的各種娛樂活動如“放茶燈”“劃旱船”“采蓮船”等演變而來，而其中的“花燈戲”與采茶戲關系最親密，可以說是采茶戲的前身。此時陽新由于茶業(yè)經(jīng)濟繁榮與同樣盛產(chǎn)茶葉的安徽來往緊密，安徽茶商就將黃梅采茶戲帶進了陽新，陽新藝人將其與當?shù)亍盎魬颉毕嘟Y合?？梢娊?jīng)濟發(fā)展對于采茶戲發(fā)展起到了促進作用。之后，經(jīng)陽新幾代藝人不斷努力，創(chuàng)造了陽新采茶戲。時至今日，陽新采茶戲清晰傳代史有一百六七十年，其傳承關系多枝多流，遍地開花，自第一代傳人至今已有十代以上。

（二）陽新采茶戲現(xiàn)狀。1964年，陽新縣為挖掘和保護戲曲，邀請湖北省藝術學院的楊匡民、陳國權等教授來陽新召集了采茶戲的知名藝人一起討論傳統(tǒng)音樂的調(diào)查、挖掘、整理和記譜工作。專家們在打擊樂的基礎上又加入絲弦伴奏，大大豐富了采茶戲的音樂色彩，使古老的采茶戲煥發(fā)出新的光彩。

1965年，陽新采茶劇團正式掛牌成立。陽新采茶劇團成立四十多年來，創(chuàng)作、移植現(xiàn)代和傳統(tǒng)劇目一百余臺。1982年至今，陽新采茶劇團先后創(chuàng)作演出了《闖王殺親》《張無奈拾印》等大型采茶戲，其中新編歷史劇《闖王殺親》在1982年湖北省專業(yè)劇團匯演中榮獲演出一等獎、創(chuàng)作組二等獎；大型現(xiàn)代戲《載夢的小船》在2003年全省戲曲調(diào)演中，榮獲多項獎。自陽新采茶戲劇團成立以來，劇團中誕生了一代代的杰出傳承人。陽新采茶戲繼而延續(xù)了生命力。

如今陽新人民政府和文化部門制定了“加強對全縣鄉(xiāng)劇團的輔導和支持力度，重點保護和支持專業(yè)劇團”的長遠計劃，以促進陽新采茶戲更好地發(fā)展。

三、陽新采茶戲在當代之流變

（一）表演形式的流變。陽新采茶戲作為本土腔，扎根于陽新本地文化土壤之中，對外的交融只是和周邊地區(qū)交融。在上世紀50年代末期的采茶戲繁榮期，各地采茶戲藝人相互學習，他們之間的聲腔無大的差異，只是各自使用的方言不同罷了。陽新采茶戲的四大聲腔與漢劇、武寧采茶戲、楚劇使用的聲腔就有許多相同之處。陽新采茶戲在發(fā)展初期，受湖北黃梅戲的影響最大。因為位于鄂東南一隅的黃梅縣常有為謀生計的民間戲曲藝人前往陽新、江西賣唱，便將黃梅采茶戲帶到了陽新，陽新藝人將其與“花燈戲”相結合創(chuàng)造了陽新采茶戲。并且根據(jù)當代陽新采茶戲的唱詞中多出現(xiàn)黃梅獨有的地名、典故可猜測是早期黃梅藝人將黃梅戲帶到陽新，陽新藝人模仿了黃梅戲，并且在一些臺本里也將黃梅戲的東西繼承了下來。在形成采茶戲后，陽新采茶戲還吸收了漢劇、楚劇的唱腔。陽新采茶戲唱腔與漢劇的唱腔聽起來有相似之處，嘆腔與楚劇的腔體有相似之處。

（二）表演題材的流變。初期：在最初的唱茶歌時期，采茶歌是一種民間文藝形式。初期以抒情為主，如《四季采茶》《獻茶歌》等，后逐漸加進了敘事的內(nèi)容如《姑嫂采茶》《打喜茶歌》等。百姓借采茶歌表達情感。后來至清康熙年間，百姓將“采茶歌”“玩花燈”“田間鑼鼓”等民間藝術糅合，形成“花燈調(diào)”。這種“花燈調(diào)”被群眾廣泛傳播，用來演唱民間故事傳說，如《娘教子》《楊七郎》《賀年》等。這就是陽新采茶戲的早期雛形。這時的茶戲是出于娛樂，勞作時解乏所用。百姓在采茶勞動時即興創(chuàng)作，并不是十分正式的表演活動。

清中期：陽新采茶戲真正從一種民間的藝術表演形式轉變成正式的地方小戲是在清中期，這期間黃梅采茶戲傳入，與“花燈戲”相結合。此時的采茶戲經(jīng)過幾代專業(yè)人士的創(chuàng)作貢獻已經(jīng)成長為一種民間小戲的表演形式，人們在慶祝節(jié)日婚慶喪禮時演出采茶戲，在群眾間已有了穩(wěn)固位置。陽新采茶戲就是陽新人的獨一無二的民間藝術形式的代表。

明國初期：1982年至今，陽新采茶劇團先后創(chuàng)作演出了《山中一片云》《載夢的小船》等大型采茶戲，多為貼合解放后的政治背景和符合解放后的人民完成和平理想的題材的劇目。陽新采茶戲從遙遠的采茶文明伊始發(fā)展至今，為了貼合觀眾口味，在劇目創(chuàng)作上不斷地改變著，發(fā)展著。從最初為了緩解茶農(nóng)的勞動辛苦，再逐漸發(fā)展到為了娛樂群眾而融合各式各樣的藝術形式來豐富自己，達到了傳播民間神話傳說的目的，直至現(xiàn)在形成了完整的系統(tǒng)的陽新采茶戲。

（三）歷史社會的流變。民國初期，國民黨和日偽反動派，對采茶戲這朵民間藝術之花百般摧殘，污其為不能登“大雅之堂”的“淫戲”，將其禁演；并對藝人施以侮辱、監(jiān)禁等迫害，藝人東奔西跑，在黑暗中只有半專業(yè)性質(zhì)的“呼攏班”偷偷演出，直到解放前都沒有再形成專業(yè)劇團。全中國各地地方小戲都遭遇了這個黑暗期。然而江西的武寧和陽新龍港的藝人卻敢頂風作案，與“敵人”打游擊戰(zhàn)，敵來我跑，白天唱大戲（漢腔），晚上唱小戲（采茶）。勇敢的藝人們傳藝帶徒，陽新、武寧、瑞昌的著名藝人互相拜師，這幾縣師徒的相互轉換，再次推動了采茶戲的發(fā)展。各地藝人在患難中成為難兄難弟，共同熬過了黑暗期，迎來了曙光！解放后，在黨的“百花齊放，推陳出新”文藝方針指引下，采茶戲獲得新生。陽新縣政府對民間藝術十分重視，請來調(diào)查組進行了系統(tǒng)的挖掘、整理、研究工作。并首次移植排演了現(xiàn)代戲?！耙阅虾硬刹钁驗槟阁w，改革陽新采茶戲；整理加工采茶戲音樂，純擊樂伴奏改文武場并舉，文場引入管弦樂器，武場吸收京劇、漢劇部分鑼鼓經(jīng)；朝陽河流域方言道白改“漢話”道白；吸收京劇某些表演程式，革除唱多做少的舊傳統(tǒng)?！?965年陽新采茶戲劇團正式掛牌成立。成立四十多年，劇團創(chuàng)作、移植現(xiàn)代、傳統(tǒng)劇目一百多臺。1982年至今，陽新采茶劇團先后創(chuàng)作多臺大型采茶戲，多次獲專業(yè)獎項，并被譽為“一枝獨放的山茶花”。

陽新采茶戲2008年正式入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。被譽為“盛開在鄂東南地區(qū)一支獨放的山茶花”。在政府的支持幫助下，陽新采茶戲在學術界也慢慢引起了關注，對其關注研究的學者也慢慢多了起來。

四、結語

隨著時代的進步，人們的觀念不斷更新發(fā)展，群眾的欣賞習慣逐漸由整體型向分散型轉變。這就要求戲曲人要處理好藝術個性和時代風格的關系，地方性與全國性的關系，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關系。戲曲的發(fā)展是要依靠其歷史根基、時間積累、傳承人和政府的支持來維持生命力的。陽新采茶戲發(fā)展至今已經(jīng)有了豐厚的歷史積累，要想讓陽新采茶戲更好地發(fā)展，就要繼承傳統(tǒng)、發(fā)揚傳統(tǒng)，而不是去過多地學習別的戲曲，或是過多地借鑒現(xiàn)代的前衛(wèi)因素。任何一種藝術，都像是一個夢漂浮在現(xiàn)實之上，但是如果脫離現(xiàn)實就會變得荒誕無趣被人拋棄。要想抓住觀眾的眼球，就要想辦法加強采茶戲和聽眾的關系。

參考文獻：

[1]李海萌，徐晴嵐.陽新采茶戲研究構想——從鄉(xiāng)村文化角度[J].戲劇之家，2001（7）.

[2]90年代陽新采茶戲民營職業(yè)劇團現(xiàn)狀調(diào)查[M].2002.

[3]80年代以來陽新采茶戲觀眾群的變化[M].2004.

作者簡介：

周澤宇（1994-），女，漢族，籍貫：山西太原，學歷：本科，湖北師范學院音樂學院1304班。

指導老師：徐瀅珺，董麗君