中學(xué)語(yǔ)文要重視中學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)

李秋立

如今,越來(lái)越多的有識(shí)之士已經(jīng)意識(shí)到,找回人類已經(jīng)失去的精神家園,拯救人的靈魂,重塑人的精神世界,大力弘揚(yáng)人文精神,提高人文素質(zhì),乃是新課標(biāo)下語(yǔ)文教學(xué)所面臨的緊迫的課題。

一、提倡獨(dú)立思考,營(yíng)造文學(xué)氛圍,培養(yǎng)人文素質(zhì)

教學(xué)有法,教無(wú)定法。在新課程理念指導(dǎo)下,依據(jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》要求,根據(jù)學(xué)校、班級(jí)、學(xué)生實(shí)際,結(jié)合課程資源、教師水平、教學(xué)條件實(shí)際進(jìn)行設(shè)計(jì)的、采用適合自己學(xué)生的教學(xué)方法。

1.擺脫固有教學(xué)模式,強(qiáng)調(diào)整體語(yǔ)境把握。很多時(shí)候,語(yǔ)文教學(xué)過(guò)于強(qiáng)調(diào)教學(xué)重點(diǎn)。書后練習(xí)、教學(xué)參考書中強(qiáng)調(diào)的關(guān)鍵句段一項(xiàng)不漏;從詞語(yǔ)到句子,再?gòu)木渥拥蕉温?條分縷析,一絲不茍;這個(gè)詞語(yǔ)是什么意思,這個(gè)詞用在這里有什么好處,這個(gè)引號(hào)有什么作用,從這句話讓你感受到了什么……一成不變的“標(biāo)準(zhǔn)答案”。如果我們把目光僅僅局限在文本中的某些“重點(diǎn)”句段上,將這些“重點(diǎn)”直接從一篇完整的語(yǔ)言材料中割裂開(kāi)來(lái),形成語(yǔ)境的“孤島”,那么“重點(diǎn)”便失去了鮮活的理解背景,變得干癟、蒼白,難以讓學(xué)生站在文本的高度去感知它、感悟它。而真正的教學(xué)“重點(diǎn)”——解放人、關(guān)愛(ài)人、發(fā)展人的基本理念就會(huì)在文本繁瑣的分析里湮沒(méi),這樣的重點(diǎn)灌輸,并沒(méi)有達(dá)到用“重點(diǎn)”來(lái)促進(jìn)學(xué)生思考的目的,反而嚴(yán)重桎梏了學(xué)生的思維。雅斯貝爾斯在《教育是什么》一書中指出:“教育是人們靈魂的教育,而非理智知識(shí)和認(rèn)知的堆積。”閱讀課文,主要是將文本的語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為頭腦中形象的過(guò)程,在這個(gè)過(guò)程中,學(xué)生才是真正的主體,教師講詞、講句、講段,更應(yīng)該講語(yǔ)境。語(yǔ)文課教學(xué)的“重點(diǎn)”往往不在于內(nèi)容,而在于語(yǔ)境的建構(gòu)。以文字為載體,以誦讀為途徑,以學(xué)生的感悟?yàn)楹诵?將文本、作者、思想三者融合在教師精心營(yíng)造的意象豐富的“語(yǔ)境場(chǎng)”中。

2.讓語(yǔ)文課堂充滿情感、智慧。情感是語(yǔ)文課堂的靈魂,也是語(yǔ)文教學(xué)的“氣”之所在。一位好的語(yǔ)文教師應(yīng)善于利用教材中的情感因素,創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境,準(zhǔn)確把握學(xué)生的內(nèi)心世界和情感軌跡,并以自己的情感調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感,引導(dǎo)學(xué)生將自己的人生體驗(yàn)、情感與課文交融在一起,從而實(shí)現(xiàn)師生情、作者情的交融。另外,我們的語(yǔ)文課堂不僅應(yīng)具有傳授知識(shí)的功能,更應(yīng)具有啟迪智慧的責(zé)任和使命,語(yǔ)文課堂應(yīng)是一種通過(guò)課文中的知識(shí)引導(dǎo)人的智慧成長(zhǎng)的藝術(shù)。真正的語(yǔ)文教育應(yīng)飽含著智慧之愛(ài),飽含著對(duì)生命的關(guān)懷,語(yǔ)文課堂教學(xué)既要體現(xiàn)熱愛(ài)和追求知識(shí),更要體現(xiàn)熱愛(ài)和追求智慧,語(yǔ)文教育的真諦就在于將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧,讓文明積淀為人格。

二、在教學(xué)過(guò)程中滲透人文教育

素質(zhì)教育的主渠道是課堂,人文素質(zhì)的培養(yǎng)的主渠道也應(yīng)該是課堂。要將人文素質(zhì)的培養(yǎng)落到實(shí)處,就必須高度重視課堂教學(xué)環(huán)節(jié)。如果語(yǔ)文教學(xué)課堂結(jié)構(gòu)還是教師占?jí)旱剐缘闹黧w地位,從時(shí)代背景到作者簡(jiǎn)介,從內(nèi)容分析到寫作特色,教師大包大攬地分析、推演,卻很少引導(dǎo)學(xué)生去體味作品的情趣、理趣、景趣、意趣,很少提示學(xué)生設(shè)身處地地思考、探討,那么,這種模式是與人文精神背道而弛了。

要在課堂教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)、人文精神,我們教師必須建構(gòu)一個(gè)開(kāi)放性的課堂模式,創(chuàng)設(shè)民主、開(kāi)放、活潑的課堂氛圍,保證學(xué)生自探、自求、自創(chuàng)的思維時(shí)空,凸現(xiàn)學(xué)生的主體性、創(chuàng)造性和教學(xué)的民主性、啟發(fā)性,創(chuàng)設(shè)出讓“師生共處于一種根植于語(yǔ)文人文精神的人倫情懷、人生體驗(yàn)、人性感受,充分激活本來(lái)凝固的語(yǔ)言,充分施展個(gè)性,使情境交融,造成一種如癡如醉、蕩氣回腸的人化情境”的教學(xué)情境,最終達(dá)到“共同發(fā)現(xiàn)、共享快樂(lè)”的人文境界,讓學(xué)生通過(guò)熏陶、陶冶、感悟,自然而然地形成自尊、舒展、活潑、自由的建設(shè)性心態(tài)。

三、在佳作欣賞、名著閱讀中培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)

新課標(biāo)下課本每個(gè)單元的主題,都具有豐富的人文內(nèi)涵,便于在教學(xué)中達(dá)到工具性和人文性的統(tǒng)一。它們對(duì)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生命的尊重、關(guān)愛(ài)和敬畏,對(duì)建立人與自然、人與人之間的和諧美好的關(guān)系,對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和科學(xué)思想方法具有不可低估的作用。

選文以經(jīng)典為主,使學(xué)生打破時(shí)空的界限,與文學(xué)思想大師進(jìn)行心靈溝通、生命的對(duì)話,感悟文學(xué)作品偉大心靈的搏動(dòng),領(lǐng)悟言語(yǔ)世界的奧秘,既提高了學(xué)生的閱讀水平,又培養(yǎng)了學(xué)生的人文素養(yǎng)。

引導(dǎo)學(xué)生博覽群書、閱讀名著、吸納人文精華。名著融會(huì)了世態(tài)百相,凝聚了人間真情,沉淀了歷史精華,囊括了大地滄桑,是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的極好的教材。而且名著中的藝術(shù)形象已經(jīng)成為具有特定意義的符號(hào)。如孫悟空的勇敢智慧、諸葛亮的運(yùn)籌帷幄、魯濱遜的堅(jiān)定執(zhí)著、保爾的堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀,這些藝術(shù)形象如扎根于學(xué)生心中,會(huì)對(duì)學(xué)生良好人文素質(zhì)的養(yǎng)成起到至關(guān)重要的作用。

佳作名著不僅可以促使學(xué)生感受人類追求真理、追求幸福、追求進(jìn)步的執(zhí)著與艱難,而且形成了學(xué)生對(duì)人類命運(yùn)的自覺(jué)關(guān)懷,培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感和人道主義精神,也促進(jìn)了學(xué)生對(duì)人與自然、人與社會(huì)、人與人的關(guān)系的更深刻的認(rèn)識(shí)。

總之,培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)對(duì)于語(yǔ)文教育來(lái)說(shuō)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程,這就需要我們語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)中長(zhǎng)抓不懈,讓人文精神進(jìn)駐每一節(jié)語(yǔ)文課,讓人文關(guān)懷滋潤(rùn)每一個(gè)學(xué)生的心靈,真正撐起語(yǔ)文教育中人文教育的大旗,用語(yǔ)文來(lái)壯大學(xué)生的生命,用語(yǔ)文來(lái)升華學(xué)生的靈魂。