離上帝５０米

付百航

乍看起來(lái)，這是一篇悲觀主義的作品。通篇彌漫的懷疑論氣息，讓我們絕望之余似乎只能求助于“萬(wàn)能的上帝”，然而作者最后用肯定的結(jié)論讓我們?cè)诰嗌系?0米處戛然而止。

本書(shū)將挑戰(zhàn)你的心理極限。作者奧默羅德不愧是“憂郁科學(xué)”的代表人物，他用懷疑的目光傾覆了這個(gè)看起來(lái)很美的世界，將人們觀念中許多確定無(wú)疑的結(jié)論徹底否定，并一次又一次地刺激著我們的脆弱神經(jīng)。

在奧默羅德眼里，這個(gè)世界唯一確定的就是其不確定性?；\罩著未來(lái)的不確定性不是柔軟的面紗，而更像一幅鐵質(zhì)窗簾。在商業(yè)領(lǐng)域同樣如此，公司永遠(yuǎn)無(wú)法應(yīng)對(duì)所有的復(fù)雜情況，在任何時(shí)候都有破產(chǎn)的可能性。

人類(lèi)建立了燦爛的文明，回首自己的成就，有時(shí)不免會(huì)狂妄自大。我們總認(rèn)為世界雖然復(fù)雜，但它一定有規(guī)律可循，就像阿基米德所言“給我一個(gè)支點(diǎn)，我能撬起整個(gè)地球”。

然而在奧默羅德看來(lái)，這是近乎荒謬的想法，社會(huì)體系的復(fù)雜遠(yuǎn)超人們的想象。

舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，象棋只有32個(gè)棋子，但卻有上百萬(wàn)種變化，如果棋子數(shù)量陡增至現(xiàn)在的幾千萬(wàn)倍，又會(huì)有多少種變化?

常識(shí)讓我們相信，巨大的結(jié)果背后總有巨大的原因，大規(guī)模的企業(yè)更容易存活，而事實(shí)是，一旦企業(yè)度過(guò)早期的危險(xiǎn)期，規(guī)模與企業(yè)的生存概率之間，似乎關(guān)系甚微。

總之，我們無(wú)法知道所有的信息，即使知道了也沒(méi)有能力處理；我們不能預(yù)測(cè)未來(lái)，更無(wú)法預(yù)測(cè)自己行為的結(jié)果，我們做得再好也不能給未來(lái)增加哪怕一分的保證。

難怪作者會(huì)將生物學(xué)界的達(dá)爾文理論引入經(jīng)濟(jì)學(xué)界，在他看來(lái)，到目前為止，人類(lèi)自以為是的“有目的的行為”并不比生物界“無(wú)意識(shí)”的行為高明多少。不管人類(lèi)制定決策、戰(zhàn)略，還是生物的演化過(guò)程，兩者的共同點(diǎn)就是普遍存在的失敗現(xiàn)象。

在對(duì)比5.5億年來(lái)每百萬(wàn)年物種滅絕與1912年來(lái)世界100強(qiáng)企業(yè)消亡的規(guī)律時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)兩者有驚人的相似之處，雖然公司可以制定戰(zhàn)略，以自己的方式改變和發(fā)展，然而在它們隨時(shí)間而消亡時(shí)，卻與生物界沒(méi)有什么兩樣。

生物、人類(lèi)、企業(yè)、政府都具備在變化的環(huán)境中進(jìn)化、發(fā)展的能力，然而其了解環(huán)境的能力本質(zhì)上卻是有限的。面對(duì)復(fù)雜的環(huán)境，我們還能像拉普拉斯那樣自豪地說(shuō)，“給我宇宙現(xiàn)在的狀態(tài)，我將可以告訴它的過(guò)去和未來(lái)”嗎?

實(shí)際上，人類(lèi)在認(rèn)知社會(huì)經(jīng)濟(jì)體系時(shí)遇到的問(wèn)題，物理學(xué)家多年前就已經(jīng)遇到過(guò)，并差點(diǎn)引發(fā)一場(chǎng)關(guān)于宿命論的爭(zhēng)論。牛頓和愛(ài)因斯坦相信這個(gè)世界是確定性的。20世紀(jì)初發(fā)展起來(lái)的量子理論卻認(rèn)為粒子運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)是隨機(jī)和偶然。當(dāng)時(shí)的物理學(xué)界因之而陷入一片混亂。人們腦中的世界原本是確定的、有規(guī)律的。而現(xiàn)在似乎一切都變得不確定，甚至不可知。

在神學(xué)和宗教面前，科學(xué)多少顯得有些被動(dòng)。神學(xué)和宗教只是通過(guò)一些所謂的傳說(shuō)和帶有文學(xué)色彩的故事就屹立千年不倒，而科學(xué)卻經(jīng)常因?yàn)樽陨淼腻e(cuò)誤而搖搖欲墜。這并不是因?yàn)樯駥W(xué)和宗教有多么神奇，而是我們對(duì)于所生活的世界實(shí)在知之甚少。

人類(lèi)發(fā)展的歷史就是不斷試錯(cuò)與失敗的歷史，企業(yè)發(fā)展的唯一路徑就是不斷地創(chuàng)新。因?yàn)檎l(shuí)也無(wú)法預(yù)料結(jié)果，坐，必待斃；動(dòng)，或有生機(jī)。作者只不過(guò)用一個(gè)復(fù)雜的論證過(guò)程，再次告訴人們這個(gè)簡(jiǎn)單的道理。