設(shè)疑　質(zhì)疑　解疑

辛衛(wèi)華

成功的課堂教學(xué)通常有一條十分清晰的教學(xué)主線。在新課程視野下,政治課堂的教學(xué)主線是多種多樣的。之前筆者聽了玉林實驗中學(xué)青年教師比賽課,其中對“我國的宗教政策”一課感受頗深,這是一堂明顯的以問題設(shè)計為主線的課。下面,我將就這堂課談?wù)勛约旱母形颉?/p>

1.精心設(shè)疑

古人云:“學(xué)貴有疑,小疑則小進(jìn),大疑則大進(jìn)?！碧K霍姆林斯基說:“在人的心靈深處都有一種根深蒂固的需要,就是希望自己是個發(fā)現(xiàn)者,探索者,這在青少年的精神世界里特別強烈?！痹诮虒W(xué)中,教師要充分利用學(xué)生的這一心理特征,精心設(shè)疑,以激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

在“我國的宗教政策”一課教學(xué)中,老師通過學(xué)生小品表演,精心創(chuàng)設(shè)問題情境,使教材的知識點以問題形式一一呈現(xiàn)在學(xué)生的面前。

1.母親強迫女兒信教對嗎?女兒不允許母親信教對嗎?理由是什么?

2.女兒認(rèn)為自己是共青團(tuán)員所以不能信教這個說法對嗎?如果對,這不是違背宗教信仰自由政策嗎?共產(chǎn)黨員能信教嗎?

3.母親說政府為了保證進(jìn)香活動的安全進(jìn)行,派出大量警察維持秩序,這說明國家保護(hù)一切宗教活動。國家真的保護(hù)一切宗教活動嗎?

4.依法加強對宗教事務(wù)進(jìn)行管理和實行宗教信仰自由政策是否矛盾了?

5.母親說有外國傳教士來法門寺傳教,法律允許外國宗教組織來我國傳教嗎?為什么?

6.既然宗教是一種唯心主義的世界觀,其作用主要是消極的,那為什么要修繕法門寺重新開放,而不采取消滅宗教的政策呢?

“凡事預(yù)則立,不預(yù)則廢?！备咝У恼n堂離不開精心預(yù)設(shè),沒有預(yù)設(shè)的課堂往往是盲目的,沒有高質(zhì)量的預(yù)設(shè),就不可能有精彩的課堂。教師只有在課前做好充分的預(yù)設(shè),才能使自己在課堂上臨危不亂、運籌帷幄,用智慧將課堂演繹得更加精彩。教師在預(yù)設(shè)時不僅要深入鉆研教材,讀出教材的本意和新意,掌握教材的精髓和難點,還要注意學(xué)生的個體差異。了解學(xué)生的知識基礎(chǔ)、思維特征、生活體驗等更為豐富的學(xué)情,預(yù)測更多的可能。

這堂課中的小品表演和問題的提出,就是教師課前精心創(chuàng)設(shè)的結(jié)果。這樣的情境把學(xué)生不自覺地引入到一種渴求參與的狀態(tài),讓課堂的精彩生成成為可能。

2.鼓勵質(zhì)疑

美國心理學(xué)家羅杰斯說:“成功的教學(xué)依賴于一種真誠的理解和信任的師生關(guān)系,依賴于一種和諧安全的課堂氣氛?！苯處熢谡n堂上要尊重和維護(hù)學(xué)生的話語權(quán),要以一個參與者、促進(jìn)者的身份與學(xué)生平等對話,傾聽學(xué)生的心聲,并以真誠的語言、寬容的態(tài)度鼓勵學(xué)生,讓學(xué)生在一種輕松、活躍的心理狀態(tài)下大膽發(fā)表自己的看法。只有創(chuàng)設(shè)一種讓學(xué)生、無拘無束、自由暢達(dá)的空間,師生、生生才能在“對話”和“互動”中形成情感的交流,智慧的碰撞,經(jīng)驗的共享,理性的升華。

在“我國的宗教政策”一課教學(xué)中,老師在班上分小組進(jìn)行合作學(xué)習(xí),課堂布置學(xué)生預(yù)習(xí)并提出問題,上課時,用幾分鐘把自己不能解決的問題匯總到各組小組長處,集中提出來,共同解決。另外,在解決問題時運用小組搶答的方式,計分規(guī)則是只要積極舉手回答問題,不管對錯,都可以得分。其中正確的加20分,不完善的加10分,錯誤的加5分。這一活動為“質(zhì)疑”創(chuàng)設(shè)了很好的平臺。

在講“宗教活動必須在法律和政策的范圍內(nèi)進(jìn)行”這一問題時,老師應(yīng)用了2008年“拉薩3·14打砸搶燒”暴力事件進(jìn)行分析說明,結(jié)合時事提出的問題是:美國前國務(wù)卿賴斯稱,達(dá)賴是和平主義者,中國政府不應(yīng)暴力鎮(zhèn)壓,而應(yīng)通過對話解決問題。請問達(dá)賴是真正的和平主義者嗎?他們的行為是“和平示威”嗎?

面對這一問題許多學(xué)生的回答不夠完善,這時老師不但對學(xué)生的回答給予肯定和重視,而且對新提出的疑問給予贊揚和鼓勵,這就樹立了學(xué)生“我能問”、“我能答”的信心。

3.引導(dǎo)解疑

葉圣陶先生說過:“教師之為教,不在于全盤授予,而在于相機(jī)誘導(dǎo)。”在教學(xué)中,我們會發(fā)現(xiàn),有些問題并不是運用某個知識點就能解決的,要運用多個知識點,甚至涉及其他學(xué)科的知識才能解決,這就要求學(xué)生對現(xiàn)有知識進(jìn)行重組。如果有的學(xué)生對自身所掌握的知識不能很好地進(jìn)行重組,老師在教學(xué)上就應(yīng)加強引導(dǎo),讓學(xué)生明確問題的各個目標(biāo),然后根據(jù)問題目標(biāo)涉及的相關(guān)內(nèi)容,檢索自身知識結(jié)構(gòu)中的相關(guān)知識,嘗試解決這個問題,同時教會學(xué)生分析問題目標(biāo)的策略和進(jìn)行知識重組的方法。要做到這點,首先,要求教師必須靈活地運用教材知識,能夠?qū)滩倪M(jìn)行相機(jī)解讀,追求“欲窮千里目,更上一層樓”的效果。其次,是不迷信教材,善于重組教材。

在這堂課中,老師的循循善誘給我的印象也是非常深刻的。其中,講“宗教信仰自由的含義、實質(zhì)”時,老師用了下面幾個問題進(jìn)行誘導(dǎo):①母親強迫女兒信教對嗎?女兒不允許母親信教對嗎?為什么?②作為共青團(tuán)員不能信教這個說法對嗎?如果對,這不是違背宗教信仰自由政策嗎?共產(chǎn)黨員能信教嗎?

這些問題層層深入,把課堂學(xué)習(xí)的某個內(nèi)容明確為各個目標(biāo),使課堂學(xué)習(xí)的內(nèi)容與學(xué)生的生活經(jīng)驗相連接,引發(fā)學(xué)生的內(nèi)心體驗,引導(dǎo)學(xué)生在體驗中感悟,在感悟中解決問題,也是一個對情感、態(tài)度、價值觀建構(gòu)生成的過程。

設(shè)疑—質(zhì)疑—解疑,是這節(jié)課的設(shè)計主線。實踐證明,這樣的設(shè)計能夠調(diào)動學(xué)生已有的經(jīng)驗,符合學(xué)生的心理需要,集聚學(xué)生的目光,凝聚學(xué)生的思想和情緒。在實際工作中,我們可以根據(jù)需要靈活運用。

(責(zé)編 袁 妮)