對(duì)水彩畫(huà)本體語(yǔ)言的思考

閔　綺

摘 要:水彩畫(huà)本體語(yǔ)言是一個(gè)靈活、開(kāi)放的體系,它隨著水彩畫(huà)的發(fā)展歷史,時(shí)代的發(fā)展不斷先前發(fā)展。有一部分人認(rèn)為水彩畫(huà)的特征僅是“水色交融”、“透明流暢”,“清新淡雅”, 把這些特征視為水彩畫(huà)永恒不變的本體語(yǔ)言。使得不敢對(duì)造型深入刻畫(huà),對(duì)色彩進(jìn)行反復(fù)調(diào)整,這造成水彩畫(huà)色彩單薄,畫(huà)面輕飄。與其它畫(huà)種相比缺乏力量感。隨著經(jīng)濟(jì)全球化、藝術(shù)的多元化,水彩畫(huà)的表現(xiàn)語(yǔ)言也必定豐富起來(lái),水彩畫(huà)本體語(yǔ)言應(yīng)是歷史的、發(fā)展的,與時(shí)俱進(jìn)的。

關(guān)鍵詞:水彩畫(huà) 特色 民族化 多元化

一、水彩畫(huà)的本體語(yǔ)言

水彩、水、彩,其特點(diǎn)就是在“水”和“彩”。不發(fā)揮水的長(zhǎng)處,它比不上油畫(huà)和粉畫(huà)的力度;不發(fā)揮彩的特點(diǎn),比之水墨畫(huà)的神韻又見(jiàn)遜色。但它妙在“水”和“彩”的結(jié)合。彩墨雖也敷色,但以墨分五彩的墨來(lái)造型,水彩則主要以彩來(lái)造形。水彩應(yīng)發(fā)揮自己的特點(diǎn)。-吳冠中

一個(gè)畫(huà)種能夠獨(dú)立的存在,在于其獨(dú)特的審美價(jià)值和審美特征,也就是所謂的該畫(huà)種的本體語(yǔ)言。水彩畫(huà)本體語(yǔ)言由水彩畫(huà)獨(dú)特的工具材料,繪畫(huà)技法及其所依賴的美學(xué)觀念構(gòu)成,三者有機(jī)結(jié)合,煥發(fā)著水彩畫(huà)的獨(dú)特魅力。觀賞水彩畫(huà)總能給人們一種透明、水色交融、清新淡雅的視覺(jué)效果。水是水彩畫(huà)藝術(shù)本體語(yǔ)言中一個(gè)最基本的語(yǔ)言要素,在水彩畫(huà)中起著重要的作用,是水彩畫(huà)的生命,不僅有調(diào)和顏料的作用,還具有銜接、濕潤(rùn)、沖洗畫(huà)面等作用。水彩畫(huà)由于水的流動(dòng)性所產(chǎn)生的水色交融,由顏料的透明性產(chǎn)生的透明重疊,這些微妙效果是其它畫(huà)種難以實(shí)現(xiàn)的,這也正是水彩畫(huà)的藝術(shù)個(gè)性所在。蔣躍先生曾指出,水彩畫(huà)的語(yǔ)言特質(zhì)主要體現(xiàn)在兩方面:一方面是水彩畫(huà)在審美觀念和哲學(xué)觀念上屬西方繪畫(huà)造型體系,在構(gòu)圖、色彩、造型等方面與油畫(huà)基本相同,通常以立體造型為手段,觀察、研究和表現(xiàn)自然界中的物體;一方面水彩畫(huà)以水溶性顏料和水作為繪畫(huà)的媒體,在視覺(jué)效果上顯示出透明、流暢、滋潤(rùn)等獨(dú)特的藝術(shù)情趣,并與其他畫(huà)種拉開(kāi)了距離,是一種“詩(shī)話性語(yǔ)言 ”。不同的水彩畫(huà)家自身的文化素養(yǎng)、認(rèn)知方式、審美觀念等各有差異,使得水彩畫(huà)本體語(yǔ)言豐富多彩。

二、水彩畫(huà)的民族化與多元化

水彩畫(huà)屬西方繪畫(huà)體系,如果完全地以水作為劃分標(biāo)準(zhǔn),很容易與中國(guó)畫(huà)混淆。(中國(guó)畫(huà)雖然也以水為媒介,但是在工具材質(zhì)上不同,如紙張、顏料、筆等還是有一定的區(qū)別的,美學(xué)觀念也有差異。)水彩畫(huà)作為一個(gè)獨(dú)立的畫(huà)種,自身有著完整的繪畫(huà)體系,深厚的文化背景和美學(xué)思想。但是由于以水為媒介的原因,與傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)有著相通之處。于是中國(guó)的畫(huà)家很愉快地接受這一畫(huà)種,并用中國(guó)人特有的價(jià)值取向、審美觀念和認(rèn)知方式對(duì)它進(jìn)行改造加以拓展,使西方的水彩畫(huà)民族化。中國(guó)得畫(huà)家在將水彩畫(huà)民族化的過(guò)程中,以西方的素描、色彩理論為基礎(chǔ),融合中國(guó)水墨畫(huà)技法、水韻和美學(xué)思想,使中國(guó)的水彩畫(huà)章顯著鮮明民族特征。如:王維新的《歸途》、樊惠剛的《暢想》、張小綱的《醉夏》等等。在發(fā)展水彩畫(huà)民族化的過(guò)程中,我們要取長(zhǎng)補(bǔ)短,不能停留在簡(jiǎn)單、表面的技術(shù)層面上,要巧妙地學(xué)習(xí)、借鑒、吸收,重視水彩語(yǔ)言內(nèi)涵的強(qiáng)化,豐富水彩畫(huà)表現(xiàn)語(yǔ)言。

水彩畫(huà)具有很強(qiáng)的包容性,它傳承了油畫(huà)的寫(xiě)實(shí)、色彩、明暗、空間、體積,又因以水為媒介,可以借鑒、吸收中國(guó)畫(huà)的用水、筆法、意境。自水彩畫(huà)傳入中國(guó)以來(lái),中國(guó)的水彩畫(huà)家一直在不斷的探索、拓展水彩畫(huà)的表現(xiàn)語(yǔ)言,最大限度的綜合吸收各種藝術(shù)語(yǔ)言形式,使其多元化。如:王肇民把西方藝術(shù)的色彩美與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的筆法融為一體,劉壽祥作品中體現(xiàn)的裝飾風(fēng)格和現(xiàn)代構(gòu)成意識(shí),王維新作品中的中國(guó)寫(xiě)意水墨畫(huà)藝術(shù)思維,陶世虎表現(xiàn)的水彩畫(huà)厚重畫(huà)法等。水彩畫(huà)在不斷發(fā)展,除了表現(xiàn)技法的發(fā)展,在工具材料的運(yùn)用上也在不斷的變革、更新。如:使用的紙張拓展到了卡紙、色紙、高麗紙、宣紙等,材料上嘗試使用松節(jié)油、膠水、立德粉、丙烯、乳白膠、沙粒等。

三、對(duì)水彩畫(huà)本體語(yǔ)言的思考

水彩畫(huà)的表現(xiàn)語(yǔ)言在不斷的擴(kuò)展,畫(huà)家在探索、發(fā)展的過(guò)程中不可避免的要打破傳統(tǒng),但是目前有些畫(huà)家運(yùn)用的手段和借鑒的方法似乎和其他畫(huà)種相混淆,似乎背離了傳統(tǒng)水彩畫(huà)以透明、潤(rùn)澤、輕快、靈動(dòng)等審美標(biāo)準(zhǔn),即背離了水彩畫(huà)的本體語(yǔ)言。但從發(fā)展的角度看,這是一個(gè)不可避免的過(guò)程。我們要重視水彩畫(huà)的本體語(yǔ)言,但是過(guò)分的強(qiáng)調(diào)水彩畫(huà)的本體語(yǔ)言會(huì)限制水彩畫(huà)語(yǔ)言形式的拓展,這不利于水彩畫(huà)的發(fā)展,不利于水彩畫(huà)的外延以及水彩畫(huà)本體語(yǔ)言內(nèi)涵的強(qiáng)化。水彩的本體語(yǔ)言是歷史的、發(fā)展的,與時(shí)俱進(jìn)的。觀念的更新,繪畫(huà)的表現(xiàn)形式也會(huì)隨著更新,這樣才能拓展水彩畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn)空間,豐富畫(huà)面的表現(xiàn)力,才有利于水彩畫(huà)的發(fā)展。盡管說(shuō)畫(huà)家為到達(dá)畫(huà)面效果應(yīng)不擇手段,無(wú)論用什么材料,什么表現(xiàn)方式,只要作品好,能畫(huà)出好畫(huà)就行。但是當(dāng)我們界定某一畫(huà)種時(shí),就不得不考慮這一畫(huà)種的本體語(yǔ)言、該畫(huà)種的材料工具以及由此所產(chǎn)生的藝術(shù)美感。如果過(guò)分的借鑒其他畫(huà)種語(yǔ)言,有意的拋棄水彩畫(huà)的材質(zhì)優(yōu)勢(shì)、語(yǔ)言特點(diǎn),這是不明智的做法。我們應(yīng)該在把握了水彩畫(huà)自身語(yǔ)言特點(diǎn)的同時(shí),不斷地拓展、豐富水彩畫(huà)語(yǔ)言。唯有這樣才能使水彩畫(huà)不愧為獨(dú)立的畫(huà)種,使之長(zhǎng)久發(fā)展下去,立足于世界藝術(shù)之林。

綜上所述,水彩畫(huà)的本體語(yǔ)言不是固定不變的,它是一個(gè)開(kāi)放、發(fā)展的體系,民族化、多元化是必然趨勢(shì),但是在民族化、多元化的過(guò)程中,應(yīng)注意不能完全脫離水彩畫(huà)的本體語(yǔ)言。我們要重視傳統(tǒng)、保持傳統(tǒng)、回歸傳統(tǒng),要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新,不重蹈覆轍,更高階段的回歸,唯有這樣才能獲得更大的超越。