淺論區(qū)域文化傳播及區(qū)域文化對經(jīng)濟(jì)的影響

姜智榮　彭小英

摘要:區(qū)域文化傳播必須科學(xué)把握自己的發(fā)展內(nèi)涵,

把長期發(fā)展形成的文化內(nèi)質(zhì),變成支撐該區(qū)域在文化傳播競爭中的獨(dú)特優(yōu)勢,經(jīng)過相關(guān)鏈條的合理對接,推動區(qū)域文化的有效傳播。區(qū)域文化反映了一個地區(qū)特定的人文歷史境遇,也構(gòu)成了這個地區(qū)基本的人文特色。文化與經(jīng)濟(jì)相互滲透、相互促進(jìn),經(jīng)濟(jì)與文化的一體化已經(jīng)成為世界性的歷史發(fā)展趨勢。文化與經(jīng)濟(jì)的基本關(guān)系表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)的決定性作用和文化的巨大反作用。

關(guān)鍵詞:區(qū)域文化;區(qū)域傳播;經(jīng)濟(jì)發(fā)展

一、區(qū)域文化的形成及其內(nèi)涵

文化是人類社會與生活環(huán)境相互作用的最終產(chǎn)物。人類文化從孕育開始就表現(xiàn)為一定的區(qū)域性。區(qū)域內(nèi)自然地理各要素的組合決定了人類的生產(chǎn)方式,在同一個國家內(nèi)部,不同的自然地理環(huán)境、人文因素及歷史發(fā)展進(jìn)程形成各具特色的區(qū)域文化,并進(jìn)而形成整個國家民族的文化。地理環(huán)境的巨大差異,各地政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡,政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的不斷演變,各個文化群體流派的交流碰撞的深度、廣度、頻度的不同,以及各地長期以來獨(dú)特的不對稱的文化心理積淀,都直接或間接地造成不同區(qū)域內(nèi)人們各有千秋而又相對穩(wěn)定的傳統(tǒng)習(xí)俗、風(fēng)土人情、性格特色和心理特征,也創(chuàng)造了豐富多彩、千差萬別的文化成果。經(jīng)過長期的歷史積淀,某些地理區(qū)域出現(xiàn)了相似或相同的文化特質(zhì),其居民的語言、宗教信仰、藝術(shù)形式、生活習(xí)慣、道德觀念及心理、性格、行為等方面具有一致性,區(qū)域文化就這樣產(chǎn)生了。區(qū)域文化是區(qū)域內(nèi)形成的思想意識的總和,是在歷史發(fā)展的過程中逐漸形成的,反映了一個地區(qū)特定的人文歷史境遇,也構(gòu)成了這個地區(qū)基本的人文特色,與其他區(qū)域的文化相區(qū)別。

對于區(qū)域文化的內(nèi)涵,我們認(rèn)為,不同地域的生產(chǎn)方式產(chǎn)生了不同的利益分配方式及生活習(xí)性,并由此形成不同的體制、觀念和價值體系及行為方式,形成了不同地域的文化特征。區(qū)域文化一般包括物質(zhì)文化、精神文化、制度文化三部分。物質(zhì)文化是人們創(chuàng)造的可以感覺到的客觀存在,如建筑、繪畫藝術(shù)等;精神文化主要指人們在長期發(fā)展中所形成的思維方式、心理積淀以及價值體系等;制度文化主要是指政治、法律及宗教體制等。其中物質(zhì)文化為其表象,精神文化為其核心,制度文化為其骨架。文化不僅存在于固態(tài)的對象形式中,而且存在于積極地表現(xiàn)人類活動能力的動態(tài)形式之中。

二、區(qū)域文化傳播的幾點(diǎn)特征

1.獨(dú)特性。區(qū)域文化的獨(dú)特性是指某一局部的傳播內(nèi)容或傳播形式必須具備區(qū)別于其他文化的競爭優(yōu)勢,這種優(yōu)勢是獨(dú)有的且不易被模仿。文化學(xué)認(rèn)為,生態(tài)環(huán)境是任何地域文化特征形成過程中最為明顯乃至具有決定性作用的因素。區(qū)域內(nèi)自然地理各要素的組合決定了人類的生產(chǎn)方式,并由此而形成不同地域的文化內(nèi)涵與優(yōu)勢特征。

2.價值性。區(qū)域文化傳播是以意識形態(tài)和價值觀念為核心,它區(qū)別于區(qū)域政治、軍事、外交等硬力量對其他區(qū)域文化進(jìn)行的強(qiáng)制性征服,是通過文化的傳播將自我的文化中心價值傳播到其他文化圈中。在一個區(qū)域系統(tǒng)和等級體系中,文化的價值是該區(qū)域傳播系統(tǒng)核心價值的重要組成部分。

3.整合性。區(qū)域文化的競爭力是整合了區(qū)域各種優(yōu)勢資源后形成的能力,是多項資源和技術(shù)的組合。每一部分獨(dú)特的文化價值盡管有相對的穩(wěn)定性,但是它并不是孤立的,而是不斷地與其他部分進(jìn)行對接、轉(zhuǎn)化和融合。

三、實(shí)現(xiàn)區(qū)域文化傳播的有效途徑

1.要實(shí)現(xiàn)區(qū)域文化有效傳播,必須加強(qiáng)資源價值與傳播產(chǎn)業(yè)價值的對接。區(qū)域文化傳播競爭力創(chuàng)建的主導(dǎo)方向就是明確競爭優(yōu)勢的立足點(diǎn),大力傳播地區(qū)的文化特色,提高傳播資源與產(chǎn)業(yè)的對接能力。區(qū)域文化競爭優(yōu)勢通常寓于某些獨(dú)特的文化產(chǎn)業(yè)中,發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè),促進(jìn)傳播手段創(chuàng)新,既不能只強(qiáng)調(diào)文化資源,也不能只強(qiáng)調(diào)文化產(chǎn)業(yè),而應(yīng)當(dāng)把二者結(jié)合起來考慮,著力實(shí)現(xiàn)資源與產(chǎn)業(yè)的對接,凸顯區(qū)域文化傳播的優(yōu)勢。如果各區(qū)域都從文化傳播全局和統(tǒng)一市場出發(fā),根據(jù)自身傳播條件,對本地區(qū)的文化功能進(jìn)行明確定位,根據(jù)資源和外部環(huán)境開展相應(yīng)的傳播活動,就能使資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為能力優(yōu)勢。

2.要實(shí)現(xiàn)區(qū)域文化有效傳播,必須加強(qiáng)獨(dú)特的傳播屬性與持續(xù)發(fā)展能力的對接。區(qū)域文化競爭力必須有資源的獨(dú)特性,但僅有獨(dú)特性是不夠的,不一定能保證文化傳播的競爭優(yōu)勢,尤其是持續(xù)優(yōu)勢。而我們強(qiáng)調(diào)文化傳播的這種獨(dú)特性必須與持續(xù)性聯(lián)系在一起。強(qiáng)調(diào)特色、營造特色、突出特色,顯然是對以往在自發(fā)狀態(tài)下的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。但我們既要摸清本區(qū)域文化的家底,又要洞察深藏于其背后的區(qū)域公眾的接受心理、思維方式和審美價值取向;既要把握本區(qū)域文化的一般特征,又要深入挖掘其不同于其他區(qū)域的個性特點(diǎn),將區(qū)域文化置于各種現(xiàn)實(shí)關(guān)系狀態(tài)中進(jìn)行辯證分析,從而實(shí)現(xiàn)有關(guān)資源的對接,與當(dāng)?shù)氐目平听堫^和經(jīng)貿(mào)發(fā)展聯(lián)系起來。

3.要實(shí)現(xiàn)區(qū)域文化有效傳播,必須加強(qiáng)內(nèi)部資源的有效集合與外部資源的有效整合的對接。區(qū)域文化競爭力是以資源為條件的,但資源不是零散的,而是有效整合起來的。區(qū)域文化傳播力量的增強(qiáng)使區(qū)域文化的開放性增強(qiáng),這就要求將文化競爭力與外部資源整合,大力吸收外來優(yōu)勢,修補(bǔ)內(nèi)在缺陷,真正達(dá)到整合后大于局部集合的效果。既重親情,又重尊賢;既堅定厚重,又闊達(dá)多智的性格與特性,超越國界,傳遍世界。從區(qū)域文化內(nèi)部開始的文化進(jìn)化,在區(qū)域傳播的帶動和擴(kuò)散下,使自身經(jīng)歷量變的積累后得以產(chǎn)生突變,實(shí)現(xiàn)自我的超越。這種超越恰恰是與整體傳播的策略一致的。

4.要實(shí)現(xiàn)區(qū)域文化有效傳播,必須加強(qiáng)傳統(tǒng)價值的積極守護(hù)與傳播流動的擴(kuò)散要求的對接。

在大眾傳播時代,文化的多元共存和擴(kuò)散流動使得一些區(qū)域文化在本土特色的傳承延續(xù)日益困難。但是無論是物質(zhì)文化還是精神文化,文明流動的態(tài)勢越明顯,守護(hù)區(qū)域文化資源的要求就越強(qiáng)烈,這正是人類文化理性的體現(xiàn)。它需要各民族帶著各自的文化背景,倫理道德和價值觀念走到一起,實(shí)現(xiàn)文化多元共存,相互兼容、相互理解。一個地域的文化傳統(tǒng)決非僅僅滯留于博物館和線裝書中,而是活躍于古人、今人和未來人的具體實(shí)踐中,成為其思想行為范式的重要構(gòu)成因素。

四、區(qū)域文化對經(jīng)濟(jì)的影響

區(qū)域文化和區(qū)域經(jīng)濟(jì)是相互促進(jìn)、相互約束的統(tǒng)一體,經(jīng)濟(jì)與文化是人類社會發(fā)展的兩翼,是社會系統(tǒng)的兩大子系統(tǒng)。經(jīng)濟(jì)和文化之間是共生、互動的同一體。無論是經(jīng)濟(jì)還是文化,都是作為人本質(zhì)的一種體現(xiàn),它們都是人作為自然界本身的一部分,都是人為維持和繁衍自身生產(chǎn)所必需的消費(fèi)品的歷史過程中所產(chǎn)生的結(jié)果。一般而言,兩者是同步發(fā)展的,發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)與先進(jìn)的文化相匹配,落后的文化必有落后的經(jīng)濟(jì)相伴隨,落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生不了先進(jìn)的文化意識,落后的文化也不可能觸發(fā)先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

區(qū)域文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有很大作用。先進(jìn)的、適應(yīng)現(xiàn)代社會的文化能推動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,而落后的、與時代經(jīng)濟(jì)不相符的文化則會阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。區(qū)域文化的巨大作用體現(xiàn)在:

1.區(qū)域文化建設(shè)通過對反映社會群體利益、愿望和意志的理想信念、價值標(biāo)準(zhǔn)、道德風(fēng)尚、行為規(guī)范等的確立,有利于形成適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的先進(jìn)文化理念和文化環(huán)境,支配人的行為,調(diào)節(jié)社會關(guān)系,為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動力,激發(fā)起經(jīng)濟(jì)主體巨大的主動性、積極性和創(chuàng)造性,從而產(chǎn)生創(chuàng)造力,推動經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。

2.區(qū)域文化建設(shè)通過對制度建構(gòu)的指導(dǎo),實(shí)現(xiàn)社會經(jīng)濟(jì)體制和政治體制的優(yōu)化,以此為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供精神動力。體制的建立及運(yùn)行需要文化的指導(dǎo)和保證,需要通過文化增強(qiáng)凝聚力,需要通過經(jīng)濟(jì)主體在價值觀念上對制度有內(nèi)在的認(rèn)同。

3.區(qū)域文化建設(shè)通過促進(jìn)人的全面發(fā)展,為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供精神動力。市場經(jīng)濟(jì)在極大地提高了勞動生產(chǎn)率、促進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展的同時,使經(jīng)濟(jì)、社會充滿各種矛盾,經(jīng)濟(jì)發(fā)展缺乏人文關(guān)懷。解決這些社會病癥的一個重要途徑就是加強(qiáng)文化建設(shè),通過文化的作用提升人的精神境界,引導(dǎo)人們追求更高尚的生活意義,使人不僅在物質(zhì)生活上,而且在知識、道德、審美諸方面得到全面的發(fā)展。

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