運(yùn)用山西民歌教學(xué)的幾點(diǎn)做法

羅　媛

山西民歌歷史悠久,上古時(shí)代就有傳錄,如《擊壤歌》中有“日出而作,日入而息,鑿井而飲,耕田而食,帝力于我何有哉”、《南風(fēng)歌》中有“南風(fēng)之熏兮,可以解吾民之慍兮!南風(fēng)之時(shí)兮,可以阜吾民之財(cái)兮”的描述?！对?shī)三百》中所收集的《魏風(fēng)》、《唐風(fēng)》共十九篇,大部分采自山西。山西百余縣,幾乎每個(gè)縣都有自己的民歌,可謂千姿百態(tài)、種類繁多。一般認(rèn)為,山西民歌有語(yǔ)言樸實(shí)、形象生動(dòng)和曲調(diào)優(yōu)美三大藝術(shù)特點(diǎn)。千百年來(lái)在民間世代相習(xí),廣為傳唱,僅流傳下來(lái)的民歌就有一萬(wàn)余首,據(jù)有關(guān)方面統(tǒng)計(jì),現(xiàn)已經(jīng)收集起來(lái)的民歌達(dá)兩萬(wàn)余首,成為三晉大地上黃河文化的重要分支。

山西民歌在我國(guó)音樂(lè)寶庫(kù)中也占有一席之地,毛澤東同志在《新民主主義論》這部光輝著作中就明確指出“中國(guó)的長(zhǎng)期封建社會(huì)中創(chuàng)造了燦爛的古代文化,清理古代文化的發(fā)展過(guò)程,剔除其封建性的糟糕,吸取其民主性的精華,是發(fā)展民族新文化,提高民族自信心的必要條件,但是決不能無(wú)批判地兼收并蓄”。繼承和挖掘傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)民間音樂(lè)藝術(shù)是我們教育工作者責(zé)無(wú)旁貸的義務(wù),多年來(lái)我們?cè)谶\(yùn)用山西民歌教學(xué)上做了許多有益的嘗試,取得了良好的效果。

一、認(rèn)真分類選材:

山西民歌有著豐厚文化積淀,體裁廣泛,各類多樣。我們將其大體分為《山歌》、《號(hào)子》、《小調(diào)》、《套曲》等四個(gè)不同的種類,每個(gè)種類都有優(yōu)秀的代表曲目,例如:

1、山歌類:“小曲”“開(kāi)花調(diào)”“卷席片”等?！吧角敝饕植荚跁x西北高原或稱呂梁山,其中以“河曲山曲”最為出色,“開(kāi)花調(diào)”是流行在太行山區(qū)的一種山歌形勢(shì),主要分布在左權(quán)、河順、武鄉(xiāng)、襄垣各縣?！熬硐?爛席片)是五臺(tái)縣、定襄縣、忻縣一帶對(duì)山歌的叫法,其含意是信口即唱、無(wú)所拘束,如陜北人稱山歌為“信天游”,內(nèi)蒙則叫“爬山調(diào)”。

2、小花戲類:產(chǎn)生于明末清初,主要是左權(quán)花戲,如流傳于山西太行山一帶的《桃花紅、杏花白》、《賣扁食》、《摘花椒》。

3、號(hào)子類:主要有兩大類:一類是夯我號(hào)子,其中又分為“打夯號(hào)子”和“打我號(hào)子”兩種;二是黃河船工們唱的船工號(hào)子,主要分布在黃河沿岸的河曲、河津、芮城等縣,如《打藍(lán)調(diào)》、《推船號(hào)子》。船工號(hào)子中又根據(jù)不同情況的勞動(dòng)分為“撥船號(hào)子”、“行船號(hào)子”、“拉篷號(hào)子”、“爬山虎號(hào)子”、“推船號(hào)子”等。

4、小調(diào)類:山西小調(diào)的體裁形式是豐富多彩的,有優(yōu)美抒情歌如《繡荷包》,也有輕松愉快、表現(xiàn)日常家庭生活的俚俗小曲如《姑嫂挑菜》、《繡花燈》等。

燈歌和鳳秧歌是山西省各地群眾在傳統(tǒng)節(jié)日中“鬧秧歌”或“鬧社火”時(shí)的表演曲目,有《過(guò)大年》、《五女觀燈》等,流傳于晉北地區(qū),也有貶斥丑惡現(xiàn)象的歌《花兒開(kāi)》、《石相配》等。小調(diào)的結(jié)構(gòu)一般比較規(guī)整,以二句式(如《交城山》),四句式(如臨縣《繡荷包》)稱及結(jié)構(gòu)為其基本形式,體現(xiàn)著“起承轉(zhuǎn)合”規(guī)律,而這種樂(lè)段結(jié)構(gòu)的變化形態(tài)又是多種多樣的。

5、套曲類:產(chǎn)生于明末,在山西民歌中還有一些敘事性很強(qiáng),形式較大的民間聲樂(lè)套曲,這些套曲的曲調(diào)大部分也是在明清俗曲和當(dāng)?shù)匦≌{(diào)的基礎(chǔ)上,根據(jù)內(nèi)容需要,經(jīng)過(guò)加工后發(fā)展變化組合而成的,其結(jié)構(gòu)比較嚴(yán)密,組合方式也有一定規(guī)律。內(nèi)容多歌唱?dú)v史人物和歷史傳說(shuō)故事,比較突出的有左權(quán)“大腔”、興縣的“昆曲”、離石的“彈唱”?！稈旒t燈》、《走西口》等,流傳于晉西北及陜西省和內(nèi)蒙地區(qū)。

在山西名歌教學(xué)曲目選材上,一方面應(yīng)注意選一些內(nèi)容健康、曲調(diào)流暢、音樂(lè)形象鮮明生動(dòng)的歌曲,另一方面結(jié)合教學(xué)進(jìn)度和每個(gè)學(xué)生的聲音特點(diǎn)和藝術(shù)秉賦,選擇難度適宜的曲目,以便使學(xué)生能循序漸進(jìn),分階段地掌握不同風(fēng)格的民歌作品。讓學(xué)生學(xué)會(huì)演唱這些作品的同時(shí),不要求做到真正理解和領(lǐng)會(huì)歌曲所表現(xiàn)的內(nèi)涵,在對(duì)作品風(fēng)格的處理上逐步培養(yǎng)自己的基本認(rèn)知,假如我們?cè)谶x材上隨心所欲或一味地追求讓學(xué)生演唱難度高的“大作品”,必將造成學(xué)生在學(xué)習(xí)中事倍功半,甚至?xí)靷鋵?duì)學(xué)習(xí)民族音樂(lè)的積極性或造成對(duì)民族音樂(lè)理解的認(rèn)識(shí)上的偏差。

為此,在運(yùn)用山西民歌教學(xué)的曲目選材上代表性和階段性是我們首先要注重的。對(duì)剛?cè)雽W(xué)的學(xué)生,可選擇易唱易記,旋律性強(qiáng)的作品,重在配合聲音訓(xùn)練。如歌曲《土地還家》、《交城山》。

《土地還家》歌曲簡(jiǎn)介,左權(quán)民歌本是一首情歌,在土地改革時(shí),把歌曲改編成歌頌土改的歌曲

《交城山》歌曲簡(jiǎn)介:山西中部傳統(tǒng)民歌,音樂(lè)十分純樸,旋律很美,富鮮明的晉中地方特色和鄉(xiāng)土生活的氣息,樂(lè)段由兩樂(lè)句構(gòu)成,旋律多下行,現(xiàn)已成為晉中秧歌中常用的曲調(diào)之一。

二年級(jí)選擇有一定風(fēng)格特色、稍有難度的,如《清清泉水繞山流》、《桃花紅杏花白》、《看秧歌》等。

歌曲《桃花紅、杏花白》這首歌曲托物于大自然之間,寄情于山水花木之上,品味在夢(mèng)想之中,一曲優(yōu)美的山歌立即將你帶入一個(gè)春光明媚、鮮花盛開(kāi)的太行山麓,要求學(xué)生在演唱此歌時(shí)一定要純樸、明亮、優(yōu)美的聲音去演唱。

三年級(jí)應(yīng)選擇有一定難度的歌曲,如《五歌放羊》、《走西口》等。

二、注重山西民歌的演唱欣賞

在聲樂(lè)教學(xué)中,作品欣賞是一門(mén)重要的課程。山西民歌同世界上任何優(yōu)秀的民間藝術(shù)一樣有著深沉的文化背景和豐厚的藝術(shù)內(nèi)涵。反復(fù)欣賞不同體裁和不同風(fēng)格的山西民歌對(duì)學(xué)生理解和消化所學(xué)知識(shí)有益處。我們把許多精選的山西民歌介紹給學(xué)生的同時(shí),應(yīng)配合使用大量音響資料和文史資料。讓學(xué)生們深入了解各類民歌產(chǎn)生的不同歷史時(shí)期和文化背景。

例如講到《號(hào)子》產(chǎn)生于勞動(dòng)人民生產(chǎn)過(guò)程中,有在各種勞動(dòng)工地傳唱的《打夯號(hào)子》、《打基歌》,也有黃河沿岸搬船漢的《推船號(hào)子》

歌曲《推船號(hào)子》常常是勞動(dòng)者在勞動(dòng)中即興隨口演唱出來(lái)的,它們的內(nèi)容大多直接與勞動(dòng)有關(guān),而且常常是見(jiàn)景生情、有感而發(fā)的聯(lián)想和引伸,要求學(xué)生在演唱時(shí)要質(zhì)樸、要有律動(dòng)感、節(jié)奏鮮明緊奏。

又例如:二人臺(tái)《走西口》是晉西北勞動(dòng)人民在暗無(wú)天日的舊社會(huì)里,常年掙扎在死亡線上,正如當(dāng)年流傳的民謠“河曲保德州,十年九不收,男人走口外,女人挖苦菜”?！蹲呶骺凇肪褪撬麄儼l(fā)自肺腑的悲歌中的一曲,也是晉西北人民舊社會(huì)苦難生活的真實(shí)寫(xiě)照。

《走西口》是反映清代年間山西大旱災(zāi)后的一段小故事,語(yǔ)言樸實(shí),比喻形象生動(dòng),抒情細(xì)膩入微。從音樂(lè)角度來(lái)欣賞,全曲由一個(gè)簡(jiǎn)煉鮮明、委婉動(dòng)聽(tīng)的主旋律貫串始終,但隨著情節(jié)的變化,樂(lè)句結(jié)構(gòu)、速度等也不斷變化,有氣勢(shì)磅礴的悲聲和如泣如訴的對(duì)歌。字字血、聲聲淚,動(dòng)人心弦。

《走西口》就是這歌鄉(xiāng)民眾長(zhǎng)期以來(lái)的集體創(chuàng)作成果,它集中了人民群眾的風(fēng)采和智慧,無(wú)絲毫文人學(xué)士筆雕斧鑿之痕。這就是它的獨(dú)特珍貴之處。隨著新中國(guó)的誕生,河曲保德州已是林茂糧豐、六畜興旺、生機(jī)勃勃、欣欣向榮。時(shí)代在飛速前進(jìn)著,但優(yōu)美感人的《走西口》仍然牢牢該在人們的心底,一代一代傳唱不息。

小花戲、它的發(fā)源地是左權(quán)。是由左權(quán)小調(diào)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的歌舞小戲。當(dāng)?shù)厝罕娨环矫姘堰@些小調(diào)加以發(fā)展,用戲曲形式表演,同時(shí)又以發(fā)展了小調(diào)在左權(quán)的土地上。幾乎人人會(huì)唱,小花戲幾乎個(gè)個(gè)會(huì)扭。大作家劉白羽評(píng)價(jià)“桃花紅杏花白”是最美的散文語(yǔ)言,小花戲如山花爛漫芳馨誘人,以“親呀個(gè)親呆呀個(gè)呆”僅這個(gè)千古不朽的一個(gè)“呆”字,蘊(yùn)含了青年男女的幾多柔情、幾多蜜意,小花戲以自己的特色已匯入祖國(guó)民間藝術(shù)瑰寶之列,是中華民族光輝燦爛的傳統(tǒng)藝術(shù)寶庫(kù)里的一顆璀璨明珠。