語文教學(xué)如何保護(hù)與激發(fā)學(xué)生靈性

張　敏

曾有人批評我們的語文教學(xué)是形式主義的、沉悶的,充滿了焦慮和煩躁,毀壞了學(xué)生的好奇心和想象力,甚至毀壞了學(xué)生追求美的心靈。還有人批評說:學(xué)生的個性被泯滅,才情被淹沒,智慧被冰封,智力被束縛,情感成荒漠,創(chuàng)造的火花熄滅了;教育無歌也無詩,精神家園荒蕪蕭索,創(chuàng)造之樹枯萎,想象之鳥不再高翔。

確實(shí),審視我們的語文教學(xué),我們更多的是強(qiáng)調(diào)知識系統(tǒng)、邏輯思維,卻忽略社會學(xué)科應(yīng)有的形象思維,忽視了情感、意志和審美情趣的介入。沒有教會學(xué)生把學(xué)習(xí)視為一種內(nèi)心的生活,一種對話與溝通,而是扼殺了學(xué)生的靈性。

所以,我們的語文教學(xué)必須改革,我們應(yīng)該把保護(hù)與激發(fā)學(xué)生靈性作為語文教學(xué)的最終目標(biāo),還學(xué)生以自由,還學(xué)生以情感,還學(xué)生以靈性、活力。

那么語文教學(xué)應(yīng)該如何保護(hù)與激發(fā)學(xué)生靈性呢?這個問題可謂仁者見仁,智者見智,以下結(jié)合自己的教學(xué)探索談?wù)剛€人的做法和體會。

1.把主動權(quán)還給學(xué)生,讓學(xué)生做學(xué)語文用語文的主人

主動性是產(chǎn)生靈性的溫床,是產(chǎn)生靈性的基礎(chǔ)。如果語文教學(xué)中學(xué)生只是被動地接受,靈性也就沒有了。所以,我們作為教師不能以自己的想法去左右學(xué)生,應(yīng)多給他們開放、自由的活動空間,讓學(xué)生自主選擇,去獨(dú)立思考,主動探索。

學(xué)生的靈性在怎樣的環(huán)境中才能成活和成長?泰戈?duì)柪先擞迷姼璧莱稣嬷B:“像陽光一樣擁抱你,又給你以光輝燦爛的自由?！睂W(xué)生有了表達(dá)自由、思想自由、行為自由,學(xué)生的靈性才得以挖掘,而培養(yǎng)學(xué)生的這種主動意識、自由意識,教師一定要認(rèn)清自身的角色,做好“引導(dǎo)人”,而不是“主宰者”,要多給學(xué)生自由時間,多多地站在教室的后面,把學(xué)生推到前臺,讓學(xué)生唱主角,教師當(dāng)導(dǎo)演。比如我們在引導(dǎo)讀悟體會時,可這樣說:“你能讀出什么,有何感悟?能講出來與大家一起分享嗎?”這樣,往往一段話,學(xué)生卻能結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn),說出自己獨(dú)特的感受,很多時候,會讓作為教師的我們驚嘆不已。

調(diào)動學(xué)生主動性,教師要盡可能地順應(yīng)學(xué)生的特性,盡可能喚起學(xué)生的經(jīng)驗(yàn),調(diào)動學(xué)生的潛能,激發(fā)學(xué)生的情感,積極而富有創(chuàng)意地投入到活動的空間去,使課堂真正成為學(xué)生暢所欲言、自主學(xué)習(xí)、靈氣十足的課堂,成為一個真正有意義的課堂。

2.引入爭議,讓爭論彌漫在語文課堂中

馬克思說:“真理是由爭論確立的。”沒有爭議,就無法“別同異”、“分是非”、“治曲直”。所以,爭議也就成了現(xiàn)實(shí)生活中不可或缺的內(nèi)容?！耙磺€讀者心目中有一千個哈姆雷特”。學(xué)生因生活經(jīng)驗(yàn)、個體感悟因素的不同,理解角度、理解深度的不同,對于文本的理解也必然有所差異。在語文課堂中,如果引入爭議,可以激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考、求異、創(chuàng)新,從而有效地激發(fā)學(xué)生靈性。

2.1從“于無疑處求疑”開始培養(yǎng)學(xué)生敢于爭議的精神?！耙伞笔恰盃幷摗钡钠瘘c(diǎn),有了“疑”而又能獨(dú)立思考,敢于堅(jiān)持自己的意見,才有了“敢于爭議”的思想基礎(chǔ)。因此,在教學(xué)過程中要處處鼓勵學(xué)生質(zhì)疑,鼓勵學(xué)生帶著問題進(jìn)入學(xué)習(xí)并在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)新的問題。當(dāng)學(xué)生有了自己的見解時,教師更應(yīng)該擊掌鼓勵。

2.2教師要有保護(hù)學(xué)生獨(dú)特見解的意識,積極營造便于爭議的環(huán)境。一方面,教師應(yīng)允許學(xué)生在課堂上插嘴,從中捕捉學(xué)生有價值的不同見解,適時引發(fā)為中心明確的爭議。另一方面,老師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容,有針對、有目的地提出爭議內(nèi)容,引發(fā)學(xué)生開展課堂論辯,最大限度地調(diào)動每個學(xué)生投入爭論活動的積極性。

2.3教師要注意培養(yǎng)善于爭議的能力。在學(xué)生爭議過程中,教師要注意收集學(xué)生的不同論點(diǎn),發(fā)現(xiàn)閃光點(diǎn),幫助學(xué)生歸納概括自己的論點(diǎn)論據(jù),注意表達(dá)能力的培養(yǎng),在爭論技巧方面給予適應(yīng)點(diǎn)撥。從而使學(xué)生在爭論過程中不斷提高爭議能力。

3.給學(xué)生一個自由的習(xí)作空間,保護(hù)學(xué)生生命中富有的創(chuàng)造力

民主寬松的習(xí)作環(huán)境,開放自主的習(xí)作內(nèi)容,平等愉悅、充滿人文氣息的習(xí)作氣氛,才能發(fā)揮學(xué)生的積極性與主動性,激起作文的情緒。而學(xué)生習(xí)作的情緒被調(diào)動起來后,表達(dá)的潛能、創(chuàng)造力才能得到充分的表現(xiàn)和發(fā)展。

在作文教學(xué)中,應(yīng)該提倡尊重學(xué)生真實(shí)的心聲,呵護(hù)孩子靈性的觸角,強(qiáng)調(diào)“我手寫我心”,倡導(dǎo)寫“真話”,以小處見大。傳統(tǒng)教學(xué)觀偏重于“文以載道”,忽視“言為心聲”,應(yīng)試作文訓(xùn)練更是在“載道”和“技巧”上打轉(zhuǎn),假話、套話完全脫離了學(xué)生的語言實(shí)際和思想實(shí)際。這種訓(xùn)練不但不能啟人心智,久而久之扭曲了學(xué)生的心靈,成為心靈的遮蔽。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“寫作教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生實(shí)際,讓學(xué)生易于動筆,樂于表達(dá),應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí),熱愛生活,表達(dá)真情實(shí)感?！惫粢苍赋?習(xí)作就要“寫爾所知”。脫離學(xué)生生活實(shí)際、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、語言水平,對學(xué)生習(xí)作統(tǒng)得過死,提出過高、過難、過急的要求,其結(jié)果往往適得其反。學(xué)生的寫作教學(xué)應(yīng)該貼近學(xué)生生活實(shí)際,關(guān)注學(xué)生精神生活,讓寫作的過程成為真實(shí)的、快樂的、自由的生命之旅。每個學(xué)生的生活都是一部內(nèi)容豐富的書,教師要主動挖掘生活中的習(xí)作資源,為學(xué)生提供活生生的原生態(tài)的體驗(yàn)環(huán)境,引導(dǎo)學(xué)生把自己看到的、聽到的、想到的或親身經(jīng)歷的事寫下來。并經(jīng)常組織一些實(shí)踐活動,讓學(xué)生在活動中獲得真實(shí)的情感體驗(yàn),并在體驗(yàn)中積累寫作素材,為說真話、實(shí)話、心里話提供寫作基礎(chǔ)。

總之,保護(hù)與激發(fā)學(xué)生靈性是語文教學(xué)一項(xiàng)重要而艱巨的任務(wù),要做好這方面工作,教師自身要有挖掘?qū)W生、挖掘教材的能力,更重要的是要有保護(hù)學(xué)生靈性的意識。

收稿日期:2009-08-19