談室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的途徑

段　軍

摘 要:創(chuàng)造性思維是創(chuàng)新人才智力結(jié)構(gòu)的核心,室內(nèi)設(shè)計(jì)人才教育的關(guān)鍵是對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)和訓(xùn)練。本文綜述了室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)的途徑和方法,并圍繞著如何“創(chuàng)新教學(xué)方法”展開(kāi)探討。

關(guān)鍵詞:創(chuàng)造性思維 室內(nèi)設(shè)計(jì) 創(chuàng)新 實(shí)踐

中圖分類號(hào):J525.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1005-5312(2009)11-

藝術(shù)設(shè)計(jì)的生命力在于創(chuàng)新,藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的過(guò)程也是創(chuàng)造性思維活動(dòng)的過(guò)程,對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng),須從創(chuàng)造性思維培養(yǎng)入手,使學(xué)生掌握創(chuàng)造性思維的特征和規(guī)律,發(fā)揮創(chuàng)造性思維的潛能,在高職高專室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)中培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新實(shí)踐能力的人才尤為重要。

一、學(xué)習(xí)民族文化,致力于中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新

在世界文化的發(fā)展中,回歸傳統(tǒng)已成為不可逆轉(zhuǎn)的文化現(xiàn)象,藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展也離不開(kāi)傳統(tǒng)文化的根基,中國(guó)的傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),我國(guó)著名的民藝學(xué)家張道一先生說(shuō)過(guò)“作為一個(gè)中國(guó)人,既要為我國(guó)具有博大精深的文化傳統(tǒng)而自豪,又必須努力學(xué)習(xí)以承繼這個(gè)優(yōu)秀的傳統(tǒng),不能讓它在我們手中中斷?！眰鹘y(tǒng)文化與民間藝術(shù)中的造型、色彩、符號(hào)等都是我們?cè)O(shè)計(jì)取之不盡的源泉。

對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承并不是一“承”不變的,如果這樣只會(huì)是仿古與復(fù)古。創(chuàng)造性思維從某種意義上來(lái)說(shuō),它更需要借鑒傳統(tǒng)元素,創(chuàng)造出新的元素。我們主張應(yīng)該結(jié)合時(shí)代的需要,繼承傳統(tǒng),超越傳統(tǒng),吸取傳統(tǒng)文化的精華,在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上推陳出新,才能使設(shè)計(jì)作品煥發(fā)出新的生命力。

例如著名的華裔建筑大師貝聿銘先生設(shè)計(jì)的北京香山飯店,就注重吸收了中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化中“民居”和“園林”的設(shè)計(jì)語(yǔ)言,使中國(guó)的地方風(fēng)格與國(guó)際化語(yǔ)匯交融,開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代建筑與民族文化結(jié)合的典范。在北京中國(guó)銀行的建筑與室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中,貝聿銘先生又在四季廳的大空間中融入了北京四合院的神韻,并與庭園綠化設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合,使其空間設(shè)計(jì)中的文化性受到了很高的評(píng)價(jià)。

因此,中國(guó)的傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)對(duì)于開(kāi)拓學(xué)生的創(chuàng)造性思維具有非常重要的意義。教師在授課時(shí),應(yīng)該多結(jié)合傳統(tǒng)藝術(shù)講授新的見(jiàn)解,如在室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中要研究本國(guó)的傳統(tǒng)建筑與室內(nèi)裝飾文化元素,從傳統(tǒng)文化的精神上去領(lǐng)會(huì),不是僅僅停留在一些皮毛的模仿和照抄照搬上,而要利用和吸取傳統(tǒng)藝術(shù)精髓進(jìn)行再創(chuàng)造,在充分理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行提煉、重構(gòu),來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。

二、拓展學(xué)科領(lǐng)域,為創(chuàng)造性思維提供豐富的知識(shí)積淀

室內(nèi)設(shè)計(jì)是一個(gè)創(chuàng)作空間非常廣的學(xué)科,對(duì)于創(chuàng)新設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō),要求從事藝術(shù)創(chuàng)作的人具有多方面的知識(shí),建立科學(xué)、合理、有效的知識(shí)結(jié)構(gòu)十分重要。室內(nèi)設(shè)計(jì)其專業(yè)性知識(shí)建構(gòu)不僅是本專業(yè)的知識(shí)與技能,還應(yīng)該加強(qiáng)與相關(guān)學(xué)科的融合。設(shè)計(jì)師需要了解文學(xué)、戲劇、音樂(lè)等藝術(shù)形式,需要對(duì)社會(huì)人文、自然科學(xué)和技術(shù)領(lǐng)域新動(dòng)向的關(guān)注和把握,并加以聯(lián)貫和運(yùn)用,利用室內(nèi)設(shè)計(jì)和相關(guān)學(xué)科的這種關(guān)系進(jìn)行創(chuàng)造和思考,可以為設(shè)計(jì)師提供不同的語(yǔ)言和載體來(lái)表現(xiàn)不同的思想主題,豐富而厚重的知識(shí)積淀,有利于創(chuàng)造性思維的形成。

例如室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格和流派往往是和建筑以至家具的風(fēng)格和流派緊密結(jié)合,有時(shí)也以相應(yīng)時(shí)期的繪畫、造型藝術(shù),甚至文學(xué)、音樂(lè)等的風(fēng)格和流派為其淵源和相互影響。建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)中的“后現(xiàn)代主義”一詞及其含義,最早是起用于西班牙的文學(xué)著作中,而“風(fēng)格派”則是具有鮮明特色荷蘭造型藝術(shù)的一個(gè)流派?？梢?jiàn),建筑室內(nèi)藝術(shù)除了具有與物質(zhì)材料、工程技術(shù)緊密聯(lián)系的特征之外,也還和文學(xué)、音樂(lè)以及繪畫、雕塑等門類藝術(shù)之間相互溝通。

所以我們應(yīng)該盡可能地幫助學(xué)生建立和優(yōu)化專業(yè)性知識(shí)結(jié)構(gòu),鼓勵(lì)學(xué)生重視關(guān)聯(lián)學(xué)科的學(xué)習(xí),全面提高綜合素質(zhì),而這種綜合素質(zhì)不僅僅包括設(shè)計(jì)的技藝技巧,還包括學(xué)生的文化素質(zhì)、藝術(shù)修養(yǎng)和科學(xué)知識(shí),引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)書(shū)籍、雜志、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等多種渠道擴(kuò)展視野,豐富自己的積淀,為日后靈感的迸發(fā)和創(chuàng)造性思維的形成構(gòu)建廣闊的知識(shí)背景。

三、創(chuàng)新教學(xué)方法,著眼于創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)與訓(xùn)練

藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的特點(diǎn)決定了其教學(xué)活動(dòng)的靈活性、多樣性和互動(dòng)性,教學(xué)應(yīng)該是探討的過(guò)程,是提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程。灌輸式、傳授式的教學(xué)方法在室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)是不適用的,教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)改變傳統(tǒng)的以教師為主體的觀念,強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體性,采用開(kāi)放型的教學(xué)方法和互動(dòng)式課堂氛圍的營(yíng)造,引導(dǎo)學(xué)生由被動(dòng)接受轉(zhuǎn)為主動(dòng)參與。以下是我們?cè)诮虒W(xué)中訓(xùn)練創(chuàng)造性思維方面常用的幾種方法:

(一)興趣教學(xué)法

愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò):“興趣就是最好的老師”。 在設(shè)計(jì)教學(xué)中,如果沒(méi)有學(xué)習(xí)興趣,就沒(méi)有設(shè)計(jì)創(chuàng)新的自覺(jué)性,就不可能迸發(fā)出智慧和靈感的火花,興趣的產(chǎn)生是創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)和動(dòng)力。教師通過(guò)形象直觀的幻燈片、虛擬動(dòng)畫、圖片等,對(duì)優(yōu)秀的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品進(jìn)行賞析,帶領(lǐng)學(xué)生實(shí)地參觀樣板間,與優(yōu)秀設(shè)計(jì)師交流訪談,探討優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品的設(shè)計(jì)思維形成的過(guò)程。通過(guò)可視形象的不斷熏陶,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)專業(yè)的興趣,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和探究的欲望,調(diào)動(dòng)起學(xué)生創(chuàng)造性思維的運(yùn)轉(zhuǎn)。

(二)啟發(fā)引導(dǎo)法

學(xué)生剛剛接觸室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí),由于接觸面窄,眼界不夠開(kāi)闊,缺乏設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn),在方案構(gòu)思初期常常陷入思維困惑,教師要及時(shí)啟發(fā)學(xué)生積極思維,讓學(xué)生學(xué)會(huì)變換觀察角度來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)構(gòu)思,使設(shè)計(jì)朝著各種可能的方向輻射,引導(dǎo)學(xué)生掌握更多的構(gòu)思方法:把握“由內(nèi)到外”和“由外到內(nèi)”進(jìn)行構(gòu)思,化不利的制約條件為有利的構(gòu)思契機(jī);從設(shè)計(jì)對(duì)象的立體形態(tài)中運(yùn)用“加”與“減”的方法展開(kāi)體型上的構(gòu)思;運(yùn)用歷史的、民族的、地方的建筑形態(tài)和文化特征,對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象進(jìn)行“歷史文脈”與“文化意境”方面的構(gòu)思;利用設(shè)計(jì)藝術(shù)形式美的創(chuàng)作規(guī)律,從藝術(shù)構(gòu)圖規(guī)律和構(gòu)成法則來(lái)展開(kāi)構(gòu)思,從而引出更多的設(shè)計(jì)構(gòu)思。

在方案設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)發(fā)展階段,當(dāng)學(xué)生思維運(yùn)轉(zhuǎn)受阻和判斷出現(xiàn)偏差的時(shí)候,需要教師依靠敏銳的判斷能力,引導(dǎo)學(xué)生在設(shè)計(jì)觀念創(chuàng)新、設(shè)計(jì)材料創(chuàng)新、設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)創(chuàng)新,通過(guò)對(duì)建筑空間的功能性、裝飾材料的環(huán)保性、施工工藝的可行性、經(jīng)濟(jì)成本的適宜性,空間造型的新穎性等方面分析,尋找出解決問(wèn)題的最佳方案。在這個(gè)過(guò)程中教師要不斷啟發(fā)學(xué)生多元的創(chuàng)造性思維和靈感,使學(xué)生建立起創(chuàng)造的激情和信心,讓創(chuàng)造性潛能得到發(fā)揮。

(三)激勵(lì)教學(xué)法

“激勵(lì)放飛思維”, 激勵(lì)就是激發(fā)和鼓勵(lì)。從教育心理學(xué)來(lái)說(shuō),是指激發(fā)人的動(dòng)機(jī),誘發(fā)人的行為,使其產(chǎn)生一種內(nèi)在的動(dòng)力,朝著所期望的目標(biāo)努力的過(guò)程。激勵(lì)教學(xué)法更重視授課過(guò)程,學(xué)生收獲的不僅僅是知識(shí),更多是對(duì)知識(shí)的思考,對(duì)更多“可能性”的想象。此方法的目的就是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到“多元”的可貴,“質(zhì)疑”的必要和“可能性”的價(jià)值。

現(xiàn)在的學(xué)生思維活躍,信息量大,其思維潛能是巨大的,因?yàn)闆](méi)有經(jīng)驗(yàn)的框架,沒(méi)有固有的風(fēng)格,其想法往往出奇制勝,教師在設(shè)計(jì)課題訓(xùn)練過(guò)程中,要?jiǎng)?chuàng)設(shè)輕松和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境,鼓勵(lì)學(xué)生突發(fā)奇想,大膽創(chuàng)意,教師不再扮演權(quán)威的角色,而只是組織者和思維激發(fā)者,把想的時(shí)間留給學(xué)生,把講的機(jī)會(huì)讓給學(xué)生,對(duì)于學(xué)生提出的一些“不可能”的構(gòu)想,教師的武斷評(píng)價(jià),可能就會(huì)抑制、扼殺學(xué)生有價(jià)值的想法,要采取謹(jǐn)慎的態(tài)度加以分析,將學(xué)生追求成就的過(guò)程視作一種成就給予肯定和鼓勵(lì),尊重不同尋常的想法,鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)課題提出盡可能多的構(gòu)想,善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生在創(chuàng)造性思維過(guò)程中迸發(fā)出來(lái)的每一個(gè)有價(jià)值的“信號(hào)”,適時(shí)激勵(lì),并給以正確的引導(dǎo)和推進(jìn),使學(xué)生的創(chuàng)造性思維過(guò)程得以延續(xù)、深化和發(fā)展。

(四)頭腦風(fēng)暴法

頭腦風(fēng)暴法是由美國(guó)創(chuàng)造學(xué)家A. F. 奧斯本于1939年首次提出,1953年正式發(fā)表的一種激發(fā)群體創(chuàng)造性思維的方法。它是一種通過(guò)小型會(huì)議的組織形式,讓所有參加者在自由愉快、暢所欲言的氣氛中,自由交換想法或點(diǎn)子,并以此激發(fā)與會(huì)者創(chuàng)意及靈感,使各種設(shè)想在相互碰撞中激起腦海的創(chuàng)造性“風(fēng)暴”。它適合于解決需要大量的構(gòu)思、創(chuàng)意的行業(yè)。

在室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中,培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力可以充分運(yùn)用學(xué)生群體的智慧,發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性,每個(gè)學(xué)生設(shè)計(jì)方案都上臺(tái)演示、講解,其他同學(xué)參與討論,要求學(xué)生盡可能解放思想,無(wú)拘無(wú)束地思考問(wèn)題并暢所欲言,不必顧慮自己的想法是否“離經(jīng)叛道”或“荒唐可笑”。鼓勵(lì)學(xué)生盡可能多而廣地提出設(shè)想,以大量的設(shè)想來(lái)保證質(zhì)量較高的設(shè)想的存在。學(xué)生的思維活力被激發(fā),在自由、寬松、愉快的課堂氛圍中展開(kāi)聯(lián)想,大家相互啟發(fā)、取長(zhǎng)補(bǔ)短,獲得更多的富有創(chuàng)意的見(jiàn)解,以及具有啟發(fā)性的思路,學(xué)生中許多設(shè)計(jì)方案常常就是在這種熱烈的討論中走向成熟。一個(gè)人的思維總有局限性、片面性,集體討論一方面集思廣益,另一方面學(xué)生通過(guò)討論養(yǎng)成開(kāi)放性思考的習(xí)慣。

四、注重設(shè)計(jì)實(shí)踐,激發(fā)創(chuàng)造性思維潛能的發(fā)揮

室內(nèi)設(shè)計(jì)是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程,實(shí)踐不僅可以提高學(xué)生的操作能力、創(chuàng)造能力、接觸社會(huì)和了解社會(huì)的能力,而且還可以把所學(xué)的知識(shí)和技能更加具體,更加生動(dòng)在設(shè)計(jì)實(shí)踐中應(yīng)用出來(lái)。

在設(shè)計(jì)實(shí)踐中,設(shè)計(jì)思維的作用就是設(shè)計(jì)師如何把思維轉(zhuǎn)化到項(xiàng)目設(shè)計(jì)的實(shí)踐中來(lái),教師將企業(yè)參與投標(biāo)的真實(shí)項(xiàng)目納入設(shè)計(jì)實(shí)踐,帶領(lǐng)學(xué)生實(shí)地調(diào)研、現(xiàn)場(chǎng)勘測(cè)、與客戶交流溝通、進(jìn)行方案的設(shè)計(jì)與優(yōu)化、團(tuán)隊(duì)的協(xié)同合作等,在這些環(huán)節(jié)中讓學(xué)生多思考、多感悟。帶領(lǐng)學(xué)生親身經(jīng)歷了幾個(gè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目后,可以逐漸由學(xué)生嘗試承擔(dān)簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì),學(xué)生可以是個(gè)體參與或分組參與,教師在此過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生確定設(shè)計(jì)理念,幫助學(xué)生分析揣摩客戶要求,到逐漸放手鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立設(shè)計(jì),僅給學(xué)生提供建議,對(duì)學(xué)生的設(shè)計(jì)方案進(jìn)行評(píng)估等。學(xué)生正是在完整的實(shí)踐過(guò)程中了解了設(shè)計(jì)的實(shí)際意義,體驗(yàn)到創(chuàng)意的艱辛和痛苦,以及成功的快樂(lè)和喜悅,從中悟出自己的感受。解決設(shè)計(jì)實(shí)踐中各種困惑的過(guò)程就是獲得新的知識(shí)、增長(zhǎng)才智、激發(fā)創(chuàng)造性思維的過(guò)程,通過(guò)反復(fù)的設(shè)計(jì)實(shí)踐,學(xué)生就能逐漸形成一定的設(shè)計(jì)思維,從而在各種空間的設(shè)計(jì)上也能舉一反三。

總之,創(chuàng)造性思維的形成必須經(jīng)過(guò)自覺(jué)的培養(yǎng)和訓(xùn)練,必須積累豐富的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),必須善于探究、勇于實(shí)踐,才能獲得更多的靈感,實(shí)現(xiàn)思維的飛躍。

參考文獻(xiàn):

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