電影《阿甘正傳》的美國文化解讀

熊　薇

[摘要]英文電影《阿甘正傳》是一部以輕松形式來表現(xiàn)嚴(yán)肅主題的電影，它不僅對美國觀眾而且對中國觀眾產(chǎn)生了深刻的影響。作為一部“反智電影”，它呼喚美國傳統(tǒng)文化價值觀的回歸，表現(xiàn)出美國“愛、純真和持之以恒”等主流文化價值觀。透過影片中的歷史事件不僅可以看出美國社會文化的變遷，而且能夠認(rèn)識到美國文化流動性和擴(kuò)張性的一面。

[關(guān)鍵詞]英文電影；阿甘正傳；美國文化；解讀

在人類的發(fā)展史上，藝術(shù)和人類的生存現(xiàn)實之間一直存在著本質(zhì)的聯(lián)系。藝術(shù)是人們在社會實踐基礎(chǔ)上生產(chǎn)的意識性的產(chǎn)品。在人的意識領(lǐng)域中，人們總是千方百計地將理想化的現(xiàn)實價值融入意識性的產(chǎn)品之中，使藝術(shù)體現(xiàn)出人類現(xiàn)實社會的積極成果和真理性的力量。因此，優(yōu)秀的藝術(shù)作品．包括經(jīng)典電影，都是能夠反映人類社會普遍承認(rèn)和接受的價值取向的．都是能夠反映意識領(lǐng)域中永恒追求的理想的。而電影《阿甘正傳》就是一部這樣的經(jīng)典的影片。電影《阿甘正傳》1995年獲13項奧斯卡獎提名，最終獲最佳影片、最佳導(dǎo)演、最佳男主角、最佳改編劇本、最佳剪輯、最佳特技效果6項奧斯卡大獎，1998年被評為美國最偉大的百部電影之一，而且時至今日它也沒有像其他影片一樣或被打入冷宮銷聲匿跡．仍然是觀眾和影評界津津樂道的話題，足以說明它的魅力所在。電影《阿甘正傳》是一部包容廣博、意味雋永的影片，有人把它當(dāng)作愛情片欣賞，有人把它理解為政治片，有人把它視為勵志片，也有人說它只是一部輕如鴻毛的娛樂片，總之它就像一盒什錦巧克力，只要用心品嘗，每個人都會有不同的感受以及來自不同的詮釋角度的心靈震撼。《阿甘正傳》是一部“反智電影”，是對美國歷史的調(diào)侃式的反思，更是對美國本土文化的全面展示。借助對這部影片進(jìn)行的文化解讀，有助于讀者領(lǐng)悟美國本土文化。

一、一部傳統(tǒng)文化價值觀回歸的“反智電影”

作為一部時代感相當(dāng)濃厚的影片《阿甘正傳》幾乎涉及美國從戰(zhàn)后到80年代的所有大事，而其中尤其以60年代為主線，片中重點渲染的黑人運動、越戰(zhàn)、登月都是美國60年代的大事。也是當(dāng)時世界的焦點所在?；仡?0年代，人們常說那是一個充斥著“暴力”“性”“毒品”的時代，“青春與代溝”“垮掉的一代”，是這一時代的簡明概括。對這樣一個沖撞激烈的年代，西蒙·福里斯在《搖滾與記憶中的政治》一文言道：“公眾放任不顧，個人則自我放縱，極端自由主義者陶醉于不要為任何后果負(fù)責(zé)的快感之中。弗里德里克·詹姆遜也言道：“60年代有一段時間幾乎沒有什么事是不可能的，換句話說，這個階段是一個普遍解放，全球能量釋放的階段。”電影把頭腦愚笨、身體殘疾的阿甘放到這樣一個動蕩不停與他顯得格格不入的時代，含義究竟何在?20世紀(jì)90年代，美國社會的反智情緒高漲，好萊塢于是推出了一批貶低現(xiàn)代文明、崇尚低智商和回歸原始的影片，美國媒體稱之為“反智電影”?！栋⒏收齻鳌肪褪沁@一時期反智電影的代表作。

一個智商只有75的智障者能夠活得比他的高智商的同齡人更成功，活得更精彩，這的確說明它從某種意義上講是一部“反智電影”，從一定程度上反映了冷戰(zhàn)后美國國內(nèi)一股崇尚自然回歸的思潮。但影片所傳遞的信息遠(yuǎn)不止這些。事實上，那個時代的年輕人，在經(jīng)歷和見證了動蕩不安的60年代和自我的70年代后，對社會有了更為理性的思索。80年代的美國人似乎在重拾曾一度丟失的傳統(tǒng)價值觀和傳統(tǒng)美德。所以《阿甘正傳》可以說是20世紀(jì)80、90年代美國社會的保守主義思潮泛起的產(chǎn)物，它所宣揚的不是“反傳統(tǒng)、反主流”，而恰恰是美國傳統(tǒng)文化價值觀的呼喚與回歸。

二、美國主流文化價值觀的解讀

影片中有一些美國的主流文化價值觀也同樣為中國受試者所接受，比如愛、純真和持之以恒等。愛是最明顯的主流價值觀之一，片中不同人物表現(xiàn)出了不同的愛。首先是阿甘的母親之愛。在阿甘小的時候，為了讓他進(jìn)一所普通學(xué)校學(xué)習(xí)，她被迫和校長發(fā)生了不正當(dāng)?shù)年P(guān)系。對一個女人來說，這可以說是奇恥大辱。但為了阿甘，她忍受了這種恥辱。隨著阿甘的成長，她以生動形象的語言告訴他許多人生哲理，如“人生就如一盒巧克力，無論如何你也不知道你會嘗到什么味的!”“傻人才會做傻事”她始終以自己的智慧和關(guān)愛啟迪著阿甘。其次，阿甘的愛。阿甘一直愛著他身邊那些善良正直的人們，比如他母親、珍妮、丹中尉和他的摯友——布巴。他所做的每一件事情都是為了讓他母親高興并為之自豪。對于珍妮來說，阿甘不顧一切地保護(hù)她并幫她擺脫困境。如珍妮裸體演奏吉他，受到幾個士兵地侮辱．阿甘奮不顧身地保護(hù)她。另外，阿甘明知珍妮已患上不治之癥，但還是娶其為妻。這無不表現(xiàn)著阿甘對珍妮的真摯之愛。此外，阿甘對其戰(zhàn)友表現(xiàn)出了愛。在戰(zhàn)爭中，他救了一個又一個隊友，其中包括丹中尉。后來。他叉幫助丹走出精神上的困境，重新站立起來。阿甘的純真和他的韌性在影片中表現(xiàn)得淋漓盡致。比方說，阿甘在接受總統(tǒng)的接見時，實話實說、毫無回避，如“我想撒尿!”。他在環(huán)美跑步時，一群人在跟隨其后，并問他跑步的目的時，他卻以“就是因為我喜歡”的回答出人意料。他停止跑步時，他坦誠地說“我很累了，我想回家。”正因為他沒有那么多世俗的功利之心，他才活得如此無憂無慮。阿甘的韌性除了體現(xiàn)在跑步中，還體現(xiàn)在他和丹中尉所從事的捕蝦業(yè)。跑步過程中，他沒有世俗的目的，但他卻堅守著母親說過的一句話：要想前進(jìn)，就得先放下過去。他告訴人們“我認(rèn)為這就是跑步的全部意義”。在捕蝦業(yè)的早期階段，他和丹中尉幾乎一無所獲，但他們從不氣餒，持之以恒。一場暴風(fēng)雨過后，他們的捕蝦業(yè)開始轉(zhuǎn)機并最終大獲成功。

三、透過歷史事件看美國社會文化變遷

影片《阿甘正傳》不僅僅是一部生活片同時又是一部歷史劇。影片借助于主人公一生的生活軌跡，走馬燈式地展示了美國戰(zhàn)后30年的歷史風(fēng)云，肯尼迪、約翰遜，尼克松乃至于貓王和約翰·列農(nóng)等一系列深刻影響美國戰(zhàn)后史的著名人物紛紛登場，與阿甘同臺演出，共顯美國社會文化的變遷。

首先是阿拉巴馬州塔斯卡騷亂。二戰(zhàn)后迅速發(fā)展起來的民權(quán)運動是美國歷史的重要一頁．影片有多個鏡頭反映了這段歷史。在阿拉巴馬州塔斯卡騷亂中，導(dǎo)演讓阿甘闖入歷史畫面幫黑人學(xué)生從地上撿起書本。當(dāng)時是1963年6月11日，阿拉巴馬州州長喬治-華萊土堵在位于塔斯卡的阿拉巴馬大學(xué)注冊大樓的門口，宣讀了一篇具有象征性威脅的聲明，企圖阻止兩名黑人學(xué)生入學(xué)。表示阿拉巴馬州在教育方面的種族隔離問題上決不讓步．并公然與約翰·肯尼迪總統(tǒng)派來的聯(lián)邦軍隊進(jìn)行抵抗，抗拒聯(lián)邦政府罷免他的職務(wù)．引起一片騷亂。

其次是肯尼迪總統(tǒng)被刺?？夏岬峡偨y(tǒng)在白宮接見了全美大學(xué)生橄欖球隊，作為球隊的一員，阿甘也被列為在接見行列。之后，肯尼迪總統(tǒng)在1963年11月22日在達(dá)拉斯被槍擊身亡。1968年4月，馬丁·路德·金在孟菲斯遇刺

數(shù)月之后，時任司法部部長、總統(tǒng)候選人的羅伯特-肯尼迪在芝加哥遇刺身亡，隨后民權(quán)運動的熱潮趨于平靜。影片中短短的幾分鐘畫面告訴了我們這幾位風(fēng)云人物的生生死死以及暗示了他們背后的謎團(tuán)。

再次是越南戰(zhàn)爭。影片主人公阿甘因為在越戰(zhàn)中為搶救戰(zhàn)友而受傷。第二次被請進(jìn)白宮．約翰遜總統(tǒng)親自授予他國會勛章。1961年5月美國派士兵進(jìn)駐越南，參與干涉越南內(nèi)戰(zhàn)。1969年尼克松總統(tǒng)迫于戰(zhàn)爭傷亡慘重．國內(nèi)反戰(zhàn)呼聲高漲，宣布開始撤軍。1973年美軍全部撤回國內(nèi)，越戰(zhàn)結(jié)束。越南戰(zhàn)爭是20世紀(jì)歷時最久的戰(zhàn)爭。從40年代中后期至70年代中期，在將近30年的時間內(nèi)。越南愛國武裝憑著簡陋的武器先后戰(zhàn)勝了兩個強盛的資本主義工業(yè)強國——法國與美國，不僅創(chuàng)造了戰(zhàn)爭史中的奇跡，而且以其前赴后繼的民族犧牲精神演示了戰(zhàn)爭史中的一幕幕奇觀。

最后是乒乓外交和水門事件。主人公阿甘因為高超的乒乓球技作為美國乒乓球隊的一員，出訪了中國．與中國國家乒乓球隊進(jìn)行了具有劃時代的比賽，這就是著名的小球推動大球的乒乓外交。影片中，阿甘的中國之旅結(jié)束了世界兩大國之間的冷戰(zhàn)。水門事件是指1972年6月17日美國共和黨尼克松利用其競選班子刺探對方民主黨的競選政策，在民主黨總部水門大樓安裝竊聽器，事后被《華盛頓郵報》記者揭發(fā)，從而掀起彈劾尼克松的事件。這次事件導(dǎo)致美國歷史上第一次的總統(tǒng)辭職。而在影片中主人公阿甘因為代表美國出訪中國，回國后又一次被總統(tǒng)接見，并被尼克松總統(tǒng)安排住進(jìn)一家現(xiàn)代而高級的酒店——水門大廈。他在無意中迫使?jié)撊胨T大廈的竊賊落入法網(wǎng)。最終導(dǎo)致尼克松總統(tǒng)的垮臺。

四、美國文化的流動性和擴(kuò)張性

影片的主人公阿甘自始至終在奔跑。他在奔跑中擺脫了雙腿的殘疾，擺脫了兒時受到的欺辱，擺脫了戰(zhàn)爭中死亡的威脅：他在奔跑中獲得了尊嚴(yán)、友情、愛情、榮譽和財富。奔跑對阿甘個人來說意味著一切。那么，奔跑對于美利堅民族又意味著什么呢?在此，筆者認(rèn)為奔跑有兩層含義：第一，它象征著美國人的地理流動性和社會流動性：第二，它象征著資本主義文化的擴(kuò)張性和資本主義精神的貪婪攫取性?？v覽美國歷史，美國人總是處在不停的遷移中。在美國短短幾百年的歷史中，來自世界各地移民大潮源源不斷涌入美國；在西進(jìn)運動中美國人不停地向邊疆挺進(jìn)；在工業(yè)化和城市化的過程中美國人大批地遷入了城市：當(dāng)邊疆時代結(jié)束后，美國人走向了拉美、走向了亞洲．走向了全球。在美國人不停地遷移中，美國人擺脫了思想上的和物質(zhì)上的困難，國力日隆，成為當(dāng)今世界的惟一超級大國。此外，美國社會有著極強的流動性。人人都有機會在社會階梯上不停地向上爬進(jìn)，進(jìn)入更高的社會階層．獲取更高的社會地位。林肯和阿爾杰筆下的主人公白手起家的形象激勵著美國人不停地進(jìn)取。當(dāng)然，在有的人一夜暴富的同時，也有的人瞬間一文不名，墜入社會階梯的底層。美國社會總是處于不斷的流動中。擴(kuò)張是美國主流文化的一個明顯特征，而且深受這種文化熏陶的美國人從不諱言自己是一個擴(kuò)張的民族。除了受西方大的文化的影響，美國文化中的擴(kuò)張意識主要起源于“天賦使命觀”。這種使命觀是盎格魯·薩克遜白人清教徒的宿命論在美國文化中的反映。他們認(rèn)為他們的行為是實現(xiàn)上帝賦予的一種使命，因此他們應(yīng)該用“文明”征服“野蠻”，用自己的宗教熱情把“邪惡”的世界變成人間的天堂。因此，在影片中我們看到當(dāng)阿甘跑過了漫漫長路后．他停了下來返回了故鄉(xiāng)。去尋找他的精神家園。然而在現(xiàn)實中，我們卻看到美國一直走在不斷擴(kuò)張，尋求世界霸權(quán)的道路上。

[參考文獻(xiàn)]

[1]周淳．阿甘正傳[J]．電影文學(xué)，1995(11)．

[2]何東．減法人生——電影“阿甘正傳”的啟示[J]大眾電影．1999(09)．