從閩南童謠《天黑黑》看當(dāng)代歌曲創(chuàng)作與傳統(tǒng)民歌保護(hù)

周　云

摘要：我國(guó)豐富的民歌是民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，流傳至今卻漸入窘境。文章通過(guò)分析閩南童謠《天黑黑》在當(dāng)代流行歌曲中的運(yùn)用，認(rèn)為當(dāng)代歌曲創(chuàng)作與傳統(tǒng)民歌密切相關(guān)，傳統(tǒng)民歌在當(dāng)代歌曲創(chuàng)作中起了重要作用，是當(dāng)代歌曲創(chuàng)作的藝術(shù)源泉。因此，我們應(yīng)采取有效措施保護(hù)傳統(tǒng)民歌，使這種民族文化精粹與時(shí)俱進(jìn)、發(fā)揚(yáng)光大。

關(guān)鍵詞：民歌保護(hù)；流行歌曲；傳統(tǒng)文化

《天黑黑》是一首曲調(diào)優(yōu)美、節(jié)奏歡快的兒童歌謠，在閩南一帶流傳頗廣。在現(xiàn)當(dāng)代歌曲創(chuàng)作中，流行歌手

或重新演繹、或借鑒它進(jìn)行創(chuàng)作，使之形成了不同的新版本，表現(xiàn)出傳統(tǒng)民歌在傳承中頑強(qiáng)的生命力。

一

閩南一帶以“天黑黑，欲落雨”開(kāi)頭的民歌很多，而在流行歌曲中運(yùn)用“天黑黑”的則有鄧麗君演唱的《天黑黑》和孫燕姿演唱的《天黑黑》，這兩首流行歌曲在歌詞、曲調(diào)、風(fēng)格上大不相同，對(duì)民謠的運(yùn)用手法也不相同。

鄧麗君的版本忠于童謠的原始風(fēng)味，歌詞完全沒(méi)有改編，講述的是“阿公”、“阿媽”雨前掘芋卻挖出泥鰍的故事。本歌用閩南方言來(lái)演唱，句尾詞就有押韻的現(xiàn)象，如“烏”、“雨”、“芋”、“鼓”都落在“O”這一韻腳上，而“咸”、“淡”、“鼎”的發(fā)音相似，最后都落在“YA”的韻腳上，這就使歌曲富有韻律感。這首創(chuàng)作歌曲不僅是歌詞保留了童謠的原始風(fēng)貌，在曲調(diào)上也基本沒(méi)有改動(dòng)，值得我們關(guān)注的是：創(chuàng)作者在進(jìn)行音樂(lè)加工時(shí)是如何做到在保留其原始風(fēng)貌的基礎(chǔ)上賦予音樂(lè)現(xiàn)代感的呢？（1）背景音樂(lè)中富有節(jié)奏感的敲打聲與用鋤頭掘芋的節(jié)奏相似，使音樂(lè)與情節(jié)相融合。創(chuàng)作者在處理背景音樂(lè)的時(shí)候，放棄了繁雜的音樂(lè)元素，而是使用簡(jiǎn)單的敲擊聲來(lái)配合鄧麗君的演唱，這種類(lèi)似于木魚(yú)或竹筒敲打出的聲音又將音樂(lè)的節(jié)奏與阿公挖芋的節(jié)奏合為一體，音樂(lè)與現(xiàn)實(shí)情景的融合，成為這首歌曲創(chuàng)作的一大亮點(diǎn)。（2）前奏與間奏處理得簡(jiǎn)短干練，符合歌曲輕快的基調(diào)。音樂(lè)以一陣鼓點(diǎn)開(kāi)頭，但這鼓點(diǎn)不是常用的激進(jìn)的鼓點(diǎn)，而是非常輕快簡(jiǎn)短的一小段，就像是下雨前重色的云彩快速的向地面壓過(guò)來(lái)，可急勁的雨點(diǎn)又還沒(méi)有到來(lái)。鼓點(diǎn)過(guò)后也沒(méi)有運(yùn)用復(fù)雜的旋律，而是簡(jiǎn)短的重復(fù)著簡(jiǎn)單的幾個(gè)音符，重視的是音樂(lè)整體節(jié)奏的表現(xiàn)，旋律相對(duì)簡(jiǎn)單。間奏的處理也是一樣，在不唱詞的時(shí)候也沒(méi)有改變音樂(lè)的節(jié)奏，而是用最簡(jiǎn)單的單音符表現(xiàn)旋律，其他的音樂(lè)元素都用來(lái)打節(jié)奏，把握住了歌曲的整體特色。

孫燕姿的《天黑黑》則是將童謠引用到自己創(chuàng)作的歌曲中，以深化主題、抒發(fā)情感。這首歌描寫(xiě)的是在成長(zhǎng)中遭遇挫折的心情，下雨前天色灰暗，正如同人灰色的心情，于是在創(chuàng)作時(shí)巧妙的將童謠運(yùn)用到歌曲中，達(dá)到了很好的藝術(shù)效果：（1）“天黑黑，欲落雨，天黑黑，黑黑……”這一句在整首歌里重復(fù)了三次，每次出現(xiàn)都仿佛把我們的思緒帶回到童年時(shí)光。在現(xiàn)代流行歌曲中引用童謠，兩種風(fēng)格的碰撞使這首歌的曲調(diào)頗有特色，給人留下了深刻的印象。（2）從唱詞上看，歌曲直接引用童謠，并沒(méi)有因?yàn)榕略斐烧Z(yǔ)言障礙而將方言用普通話唱出來(lái)，而是保留了原始的風(fēng)味。外婆的歌聲用閩南語(yǔ)來(lái)演唱，使這首流行歌曲不同于其它的流行歌曲，增添了歌曲的地方特色，又使藝術(shù)扎根到深厚的文化背景中去，達(dá)到了很好的效果。（3）鋼琴伴奏將流行風(fēng)格與傳統(tǒng)民歌很好地融合。創(chuàng)作者用鋼琴伴奏，利用鋼琴在藝術(shù)表現(xiàn)力上的可塑性，將歌曲處理得既有現(xiàn)代的流行元素又不失傳統(tǒng)音樂(lè)的質(zhì)樸。音樂(lè)明顯的分為三段，一開(kāi)始是慢慢回憶過(guò)去，后來(lái)想到成人的世界有這么多的不快，節(jié)奏就快了起來(lái)，就像人的心情澎湃起來(lái)，最后想通了人生的道理，又恢復(fù)平靜，音樂(lè)又再次慢了下來(lái)，用外婆的歌聲收尾。

二

豐富的民間歌謠為創(chuàng)作者進(jìn)行歌曲創(chuàng)作提供了寶貴素材，總的來(lái)說(shuō)，當(dāng)代歌曲創(chuàng)作運(yùn)用民歌元素主要有以下幾種方式：

1．民歌翻唱。保留民歌的原始風(fēng)貌，在唱詞、曲調(diào)、風(fēng)格上均保持原樣，只是演唱者換成了專(zhuān)業(yè)歌手（也包括民間歌手），并由他們將傳統(tǒng)民歌更藝術(shù)化的演繹出來(lái)。如西北民歌《走西口》，現(xiàn)存有幾十個(gè)不同的演唱版本，但在大多數(shù)版本中，其基本唱詞、曲調(diào)都保留得很好，“送別”的主題也沒(méi)有改變，也沒(méi)有脫離傷感的基調(diào)。像這樣保留民歌的基本形態(tài)、加入歌手的理解重新演繹的歌曲很多，如黑鴨子合唱組演唱的《小河淌水》、《茉莉花》、《搖籃曲》，鄧麗君演唱的《船歌》、《泥娃娃》等都是很好的例子。

2．民歌改編。除了以上這種忠于原貌的作法外，對(duì)傳統(tǒng)民歌進(jìn)行重新演繹還可以在唱詞、曲調(diào)、風(fēng)格上進(jìn)行再創(chuàng)作。例如樸樹(shù)的《白樺林》，就是將俄羅斯民歌的曲調(diào)譜上漢語(yǔ)歌詞完成的。電視劇《閑人馬大姐》的主題歌，則是將中國(guó)傳統(tǒng)的兒歌按照劇情的需要重新譜上新詞創(chuàng)作出來(lái)的。值得說(shuō)明的是，現(xiàn)存的傳統(tǒng)民歌有許多都只有歌詞而沒(méi)有曲調(diào)，在重新演繹的時(shí)候給歌詞加上曲調(diào)，使歌謠重新散發(fā)出新的生命力，是值得我們嘗試的。

3．借鑒民歌元素進(jìn)行創(chuàng)作。有一些當(dāng)代創(chuàng)作的歌曲看上去與民歌沒(méi)有直接聯(lián)系，可實(shí)際上運(yùn)用了民歌元素。如宋祖英演唱的《大地飛歌》就吸收了大量民歌元素，特別是對(duì)苗族飛歌的借鑒與運(yùn)用，賦予了歌曲獨(dú)特的魅力。又如邰正宵演唱的《九百九十九朵玫瑰》，這首風(fēng)靡一時(shí)的流行歌曲的高潮部分曲調(diào)借用的是《彝族舞曲》的部分曲調(diào)。流行歌曲《中國(guó)話》中大量的繞口令都來(lái)自民間，絕非是作家一個(gè)人的創(chuàng)作，這些民間元素使流行歌曲具有鮮明的特色。

當(dāng)代歌曲創(chuàng)作對(duì)民歌的吸收和借鑒說(shuō)明民歌對(duì)當(dāng)代歌曲創(chuàng)作有著重大的作用。內(nèi)容豐富、形式多樣的民歌為新歌的創(chuàng)作生成提供了取之不盡的素材，不僅是唱詞、曲調(diào)可以作為創(chuàng)作的素材，在表現(xiàn)手法上民歌也為流行歌曲提供了很好的范例，使創(chuàng)作者能夠信手拈來(lái)。

三

傳統(tǒng)民歌如此重要，可它在當(dāng)代的生存狀況卻不容樂(lè)觀，調(diào)查顯示，其受歡迎程度遠(yuǎn)不如流行歌曲，特別是在青少年人群中，極少有人喜愛(ài)民歌。因此，我們應(yīng)該采取有效措施保護(hù)傳統(tǒng)民歌：

1．從教育著手，使更多的人特別是青少年了解民歌。民歌不受歡迎很大程度上是因?yàn)槿藗儾粔蛄私饷窀?，或者?duì)民歌有所誤解。許多人認(rèn)為民歌都是“老掉牙”的東西，不符合現(xiàn)代人的審美觀念。其實(shí)我國(guó)的民歌內(nèi)容豐富、形式多樣、感情真摯，不管是喜歡什么類(lèi)型歌曲的人，都能從民歌中找到自己喜歡的歌曲。而且許多流行歌曲之所以能夠“紅火”正是由于歌曲中運(yùn)用了民歌元素，正是這些元素給流行歌曲增添了生命力。我認(rèn)為可以在義務(wù)教育階段將我國(guó)民歌的基本內(nèi)容作為必修課，使學(xué)生對(duì)我國(guó)民歌有大致了解。民歌是我國(guó)各民族人民共同創(chuàng)作的文化瑰寶，是我國(guó)傳統(tǒng)文化很重要的一部分，我相信只要對(duì)民歌有了更深入的認(rèn)識(shí)，關(guān)注民歌的人們必然會(huì)越來(lái)越多，喜歡民歌的人也會(huì)慢慢多起來(lái)。

2．大膽改編，消除不利于民歌流傳的因素，使傳統(tǒng)民歌更符合現(xiàn)代人的需求。傳統(tǒng)民歌的改編方法有許多種，這里要強(qiáng)調(diào)的是，在改編的過(guò)程中可以有意識(shí)的改變那些不利于民歌廣泛流傳的因素，如語(yǔ)言障礙等。有些民歌所用的方言太難懂，確實(shí)不利于民歌的傳承與發(fā)展，在改編過(guò)程中可以適當(dāng)保留最有特色的方言腔或發(fā)音、演唱習(xí)慣，將大部分歌詞改成現(xiàn)代人易于接受的普通話，這樣既可保留歌曲的地方特色，又有助于歌曲的流傳發(fā)展。值得一提的是，對(duì)文化現(xiàn)象我們應(yīng)該采取包容的態(tài)度，不要把民歌與流行歌曲完全割裂開(kāi)來(lái)。盡管由于各種原因，目前對(duì)民歌的改編不都是成功的，有些傳統(tǒng)民歌被改得不倫不類(lèi)，引起人們的反感，可這都可以看作是民歌在尋求自身發(fā)展的過(guò)程中的一些嘗試，不管好壞，總的來(lái)說(shuō)，對(duì)民族的保存還是有用的。

3．借鑒流行歌曲的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮歌星的偶像作用。不容質(zhì)疑，歌星對(duì)流行歌曲的發(fā)展起到的作用是直接而重大的，民歌求生存、求發(fā)展也可以借鑒這一經(jīng)驗(yàn)。雖然傳統(tǒng)民歌不像創(chuàng)作歌曲那樣是專(zhuān)人創(chuàng)作、專(zhuān)人演唱的，可傳統(tǒng)歌曲在民間傳唱的同時(shí)，也涌現(xiàn)出了一批演唱水平較高的民間歌手，這些人就相當(dāng)于民間的歌星?，F(xiàn)在人們接觸歌曲主要是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、電視、電臺(tái)等媒體，而這些媒體大多被流行歌曲和歌星占據(jù)，若演唱傳統(tǒng)民歌的歌手也能經(jīng)常登臺(tái)演唱民歌，讓現(xiàn)代人更容易接觸到這些民間藝術(shù)的魅力，那么隨著人們對(duì)民間表演者的喜愛(ài)，人們對(duì)民歌的喜愛(ài)也會(huì)加深。

總之，民歌是民族傳統(tǒng)文化的重要部分，我們應(yīng)該重視、保護(hù)這一珍貴的傳統(tǒng)藝術(shù)，使我國(guó)的民歌在當(dāng)代以及后世都能綻放出瑰麗的光彩。

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作者簡(jiǎn)介：周云（1982- ）,女，湖北武漢人，中南民族大學(xué)文傳學(xué)院2007級(jí)民俗專(zhuān)業(yè)研究生，研究方向：民俗社會(huì)學(xué)。