淺談維吾爾族的手工刺繡

摘要：維吾爾族刺繡是欣賞和實用并舉的民族傳統(tǒng)工藝，在工藝美術史上占有重要的地位。在世界經濟一體化的今天，全球的文化差異也逐步縮小，地域界限也在淡化，保護民族民間工藝，保護民族文化遺產已成為全球性的主題，如何保護我國的文化遺產，發(fā)展民族產業(yè)，是值得我們深思的問題。

關鍵詞：維吾爾族；刺繡；民族產業(yè)

維吾爾族是一個善于用美裝點自己生活的民族。他們用自己的勤勞智慧，將沿續(xù)至今的精湛技芝運用在自己生活的方方面面，從而形成了鮮明的民族特色。精美的民族工藝展現了他們生活的細枝末節(jié)，深刻地影響著他們的生活情趣和民族性格。維吾爾族工藝種類繁多，大體上可分為木工、制陶、紡織、金屬等工藝種類。刺繡就是他們最具有代表性的。

刺繡俗稱“繡花”、“扎花”、“文秀”、“稀銹”。手工刺繡是維吾爾族的傳統(tǒng)工藝，是一種在織物上以穿針引線穿刺，按照設計紋樣通過運針將線條組織成圖案的工藝，是用針線來完成圖案紋樣的藝術。

一、維吾爾族的傳統(tǒng)刺繡工藝產生和發(fā)展

1．維吾爾族的游牧民時期對民族審美意識的影響。特定的審美觀念是某種自然環(huán)境的產物，反之，特定的自然環(huán)境的特征，也是在一定程度上決定了某一民族審美思想特點的形成。維吾爾族思想生發(fā)的土壤，它對維吾爾人意識形態(tài)的影響是非常深刻的。從認識論上講，半農半牧生產和生活方式促進了維吾爾族對自然界有規(guī)律性變化現象的認識日月星辰有序的運轉，植物生命的生長和枯敗，動物的生存和死亡，各種事物的存在狀態(tài)以及它們令人驚訝的功能等，往往使人感到迷惘不解并使遠古的維吾爾族先民對自然的依戀和模仿，乃至出現極為發(fā)達的植物生命，崇拜和巫術行為，這種親近感就是審美意識的最初的體現。這種與植物、動物等緊密聯系的審美思想、只能是半農半牧生產和生活方式的產物，也是這種類型的文化思維方式作為人的本質力量的一部分，對象化地表現在審美思想和藝術表現之中。他們盡可能地利用頻繁進入視覺中的自然形象來，對象化地、象征性地表達主體的審美意蘊。這種半農半牧的生產方式提供了生存的基本食物，提供了藝術創(chuàng)造的物質材料，而且不同季節(jié)中不斷變換的繽紛色彩和自然物千種風情的優(yōu)美姿態(tài)不僅促進了維吾爾人對寂靜之美、閑適之美的感受而且促進了對事物姿態(tài)和色彩的審美敏感“姿”，“色”，“靜”成為維吾爾人的審美追求。維吾爾人產生的神秘遐想和崇拜并使自己的視覺適應大自然所提供的簡化了的形式，簡單、質樸、喜愛自然而然的美等成為了最常見的最喜愛的形式，這種追求轉化在不同形式的藝術中，尤其在其刺繡工藝中，有著色彩明快紋飾豐富多樣，既反映出古樸的民風和細膩、工整、華美、逼真的技藝、也象征著維吾爾族人民勇于創(chuàng)新和對美好生活的憧憬與熱愛。如維吾爾族的花帽“奇依曼朵帕”和“巴旦姆朵帕”，奇依曼是繁華似錦的意思，是一種色彩斑讕，鮮艷奪目的花帽巴旦姆朵帕和鮮美的巴旦杏聯系在一起，巴旦杏的特征和形似新月的果核、被維吾爾族藝術化、形成了為自己所特有的裝飾圖案石榴花、石榴、杏花、無花果、葡萄等各種植物的枝、葉、蕾、藤、蔓、芽、種子等都被維吾爾人所淋漓盡致的表現在了他們生活用品。他們取月的圓、藤的曲、蔓的攀緣、草的顫動、花蕊的艷麗、葉的輕浮、羊角的彎曲、鹿眼的瞻視、飄風的變動等自然之物、爽直的表達著自己的審美意愿。這無疑與他們的生存環(huán)境和生活方式有密切的聯系?？梢姡文撩駮r期的文化思維方式促成了維吾爾族人民利用自然形象，象征性地表達著主體的審美意愿。這些審美觀念也相應地體現在了他們的圖案藝術之中。

2．宗教信仰的多樣化。宗教，從原始宗教的各種形態(tài)和各個發(fā)展階段到各種成熟宗教的教義、教規(guī)、教團等思想流派、種類繁多、博大精深。每種宗教的此起彼伏都體現了維吾爾族精神發(fā)展的每一個階段，這些繁多的宗教，哲學派別對維吾爾族意識產生了深遠的影響，而且多種宗教學說的交鋒和批判，促使維吾爾族的宗教思想更豐富、更博大、更精致、富于哲學性。維吾爾族的這種多樣的宗教特征也折射到了生活的方方面面，并給予維吾爾民族的審美思維和藝術以巨大的而深刻的影響。并且，由于對藝術表達方式的依賴和傳播教義的需要，各種宗教在很大程度上催化和促進了藝術的發(fā)展。也就是說，各種宗教也為維吾爾族的圖案藝術的發(fā)展提供了廣闊的表現空間和持續(xù)不斷的表現時間。它們互助互利、互促互進、交相輝映。當然，在一定程度上和一定時期內也限制和約束了圖案藝術的發(fā)展。

二、維吾爾族傳統(tǒng)的手工刺繡發(fā)展存在的問題

維吾爾族傳統(tǒng)的手工刺繡是凝聚了勤勞、勇敢維吾爾族人們的智慧精華，也傳承了具有民族特有的藝術精神。在經濟文化一體化的今天，維吾爾族傳統(tǒng)刺繡藝術以自身的獨特風貌和飽含維吾爾族生機活力的新姿態(tài)，為經濟文化發(fā)展做出貢獻。但經濟的發(fā)展及社會生活方式的改變也對維吾爾工藝的保存、傳承產生一定的負面影響。

1．關于人才培養(yǎng)。歷來手工刺繡是由繡工一針一線繡出，但由于機器工業(yè)的發(fā)展，繡花機的發(fā)明和發(fā)展，機繡技藝改進，利用繡花機制作一般日用繡品對維吾爾族手工刺繡沖擊導致了很多人失業(yè)。雖然利用繡花機刺繡制品又快又好，價格比手工制品低，但有些手工技巧是機器替代不了的。如：代表維吾爾族民族認同標志及表現維吾爾審美情趣的維吾爾花帽如今正悄悄地被機械化產品取而代之。在二道橋市場上銷售的花帽多是以紙殼為內芯的花帽幾塊錢，而維吾爾族的手工花帽，在質量和外觀、時間周期上與之不可比較，但是因其幾十元至上百元的價格，讓許多游客望而卻步。

2．關于工藝創(chuàng)新。我們正處在一個高度現代化、信息化的社會，新材料、新技術的不斷研發(fā)和應用使我們目不暇接，加之國外各種工藝技術、設計理念的涌入對傳統(tǒng)文化和民族產業(yè)帶來了前所未有的沖擊，同時也帶來了許多新的發(fā)展契機。因為新的觀念與思維方式的導入為我們重新審視傳統(tǒng)文化觀念提供了更多的思考維度，而新技術新材料的出現也為我們將傳統(tǒng)藝術進行再設計提供了更多樣的可能性。對于維吾爾族傳統(tǒng)的手工藝刺繡，一方面要發(fā)現和保護民族民間的刺繡工藝，創(chuàng)立民族品牌，另一方面也要利用高新技術產業(yè)的發(fā)展帶動刺繡產業(yè)的發(fā)展。刺繡產業(yè)未來的發(fā)展也必將傳統(tǒng)元素和現代工藝相結合，將傳統(tǒng)的刺繡技藝與現代時尚的設計理念相結合，使刺繡的藝術性與實用性完美地結合起來。刺繡行業(yè)的產品研發(fā)可應用新材料、新工具、新技術、新工藝，對傳統(tǒng)的刺繡技藝進行整合。

三、發(fā)展維吾爾族手工刺繡的措施

民族文化的繼承與弘揚有賴于充分發(fā)揮少數民族自身在傳承民族文化方面的積極性和主動性，使他們認識到傳承民族文化，不僅是全社會的責任，也是他們義不容辭的責任。因而，加強民族自信心，增強文化自豪感與發(fā)展民族文化的使命感，是民族文化保護和傳承的主流渠道。通過這樣的努力不僅使許多新一代“美術民間工匠都是在專業(yè)上高于先輩，大有青出于藍更勝于藍的優(yōu)勢”，而且使人民群眾對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產生本能的繼承，自覺地普及和推廣。

1．多開發(fā)具有鮮明民族特色、地方性特色的，應反映出維吾爾民族文化和地方文化的風格刺繡商品。民族性、地方性是商品的生命力之所在。民族傳統(tǒng)的商品一旦失去民族性和地方性這個“魂”，就立即會淪為一般的商品。在維吾爾農村龐大的貧困人口中，以女性居多數。在維吾爾族中農村婦女的就業(yè)機會遠比城市婦女少的多。只能依靠種地維持日常生命生活，要解決目前維吾爾族婦女貧窮問題，首先政府、社會應搞好鄉(xiāng)村教育，為婦女們獲得技術營造良好的氣氛，承擔起組織、教育婦女們學習技術的責任。發(fā)揮婦女們在傳統(tǒng)工藝項目中的能力，把民族、地方優(yōu)勢與經濟發(fā)展相結合，是婦女脫貧的重要途徑。

2．多開發(fā)馳名商標和著名商標的商品。保護非物質文化遺產，不僅反映出當地人對自己歷史文化積淀的保護、傳承、發(fā)展之重視，而且也充分地顯示出當地人用文化軟實力激活經濟硬實力的渴望與期持。非物質文化遺產的某些人文因素商標化，使得非物質文化遺產的開發(fā)、保護及利用融為一體，有利于非物質文化遺產的弘揚與傳承。一枚飽含著非物質文化遺產的意境、意趣或意蘊的商標會賦予某一商品或服務豐富的文化底蘊，進而獲得商業(yè)經營的巨大成功。消費者在消費商品和接受服務的同時，也能感受傳統(tǒng)文化的濃濃幽香，獲得精神境界的升華。另一方面，蘊含非物質文化遺產因子的馳名商標無形中固化和保存了非物質文化遺產的一些內容和形式，作為一種媒介、載體，能夠促使非物質文化遺產千古流芳。

3．挖掘和整理提煉民間手工刺繡資源，以示范的作用來推動普及。遠久的民間工藝品使現代人更了解遠久的歷史，使今天的人更清楚各民族千百年發(fā)展演變的真實軌跡，進而更安居樂業(yè)于發(fā)達、文明的今天，對于傳統(tǒng)刺繡藝術這塊瑰寶，人們也正在努力發(fā)掘其深在潛能，使其蘊藏的經濟與藝術價值得以體現。維吾爾族手工刺繡工藝與我國其他許多民族民間文化一樣面臨尷尬的境地，具有精湛手藝的一代人漸漸老去，新的一代人對其完全陌生，面臨無人繼承而斷絕的嚴重危機，在這種情況下，有關部門（博物館、研究所）應抓緊對現有刺繡精品的征集收藏工作，用文字、音像等手段將其工藝流程和相關技術環(huán)節(jié)真實地記錄下來，為以后深入研究保存一份寶貴的文化檔案。另一方面建立刺繡工藝品研發(fā)中心，以不同區(qū)域特征為主建成適合當地發(fā)展的加工場所，對現有刺繡進行挖掘、傳承和保護，還要進一步研發(fā)新產品，對刺繡工藝精品制定統(tǒng)一的技術標準，統(tǒng)一接單，統(tǒng)一把關，把維吾爾族的刺繡工藝品發(fā)揚、傳承下去。

四、結語

文化的傳承與發(fā)展賴于本民族和外面群體的共同努力。隨著世界文化交流的蓬勃開展，維吾爾族刺繡將進一步展示它的魅力，為中華民族的繁榮進步服務。傳統(tǒng)的藝術瑰寶將重放光彩，再次輝耀世界！

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作者簡介：夏克爾·賽塔爾（1973- ），男(維族)，新疆大學藝術設計學院講師，新疆大學人文學院在讀研究生，研究方向:新疆民俗文化。