構(gòu)建社會主義和諧社會解讀

湯　愷

[摘要]從解讀的角度來看，構(gòu)建社會主義和諧社會包含著三個(gè)邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、相互聯(lián)系的維度：即馬克思主義方法論維度、中國共產(chǎn)黨價(jià)值觀維度和社會主義法治觀維度。準(zhǔn)確把握這三個(gè)維度，對構(gòu)建社會主義和諧社會有著重要的意義。

[關(guān)鍵詞]和諧社會方法論價(jià)值觀法治觀

對構(gòu)建社會主義和諧社會進(jìn)行科學(xué)解讀，有利于提升對構(gòu)建社會主義和諧社會重要性的認(rèn)識，對于完成構(gòu)建社會主義和諧社會的任務(wù)，解決現(xiàn)階段存在的一些社會問題具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。構(gòu)建社會主義和諧社會包含著三個(gè)邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、相互聯(lián)系的維度：即馬克思主義方法論維度、中國共產(chǎn)黨價(jià)值觀維度和社會主義法治觀維度。

馬克思主義方法論維度

構(gòu)建社會主義和諧社會是一個(gè)復(fù)雜的社會系統(tǒng)工程，它需要科學(xué)的方法論來指導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨從馬克思主義唯物史觀和辯證法出發(fā)，形成了構(gòu)建社會主義和諧社會的方法論。

堅(jiān)持發(fā)展生產(chǎn)力為主題的科學(xué)發(fā)展的方法。馬克思主義認(rèn)為：“生產(chǎn)力的總和決定著社會狀況”。產(chǎn)力是人類社會一切經(jīng)濟(jì)形式、生產(chǎn)關(guān)系、社會制度變化演進(jìn)的根源，是社會發(fā)展的最終決定力量。所以鄧小平說：“社會主義的任務(wù)很多，但根本的一條就是發(fā)展生產(chǎn)力?！睆陌l(fā)展生產(chǎn)力和構(gòu)建和諧社會的關(guān)系看，“社會和諧在很大程度上取決于社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平”。從人類歷史發(fā)展來看，貧困是產(chǎn)生不和諧甚至社會沖突的最根本、最普遍的原因。只有發(fā)展才是消除貧困的根本途徑。因此，發(fā)展生產(chǎn)力是構(gòu)建社會主義和諧社會的決定條件。

堅(jiān)持矛盾分析的方法。構(gòu)建社會主義和諧社會，說到底就是對矛盾的同一性與差異性的辯證關(guān)系的妥善處理和正確把握。從矛盾的同一性角度來分析，構(gòu)建社會主義和諧社會中存在的矛盾是在全國人民根本利益一致基礎(chǔ)上的矛盾。這里的關(guān)鍵是：要“妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系，正確處理人民內(nèi)部矛盾。堅(jiān)持把最廣大人民的根本利益作為制定政策、開展工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益”。從矛盾的差異性角度來看，社會主義和諧社會是一個(gè)具有差異性和矛盾的社會。構(gòu)建和諧社會，就是要妥善協(xié)調(diào)和處理各種社會矛盾和關(guān)系，實(shí)現(xiàn)差異性和多樣性基礎(chǔ)上的統(tǒng)一。可以看出，和諧社會貴在“和而不同”，在承認(rèn)社會差異、正視社會矛盾的前提下，倡導(dǎo)公平協(xié)調(diào)、各得其所、和諧有序。

堅(jiān)持尊重人民群眾的主體性的方法。胡錦濤明確指出：“相信誰、依靠誰、為了誰，是否始終站在最廣大人民的立場上，這是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石?！雹菀虼耍瑯?gòu)建社會主義和諧社會必須堅(jiān)持人民群眾主體性的世界觀和方法論。一方面要認(rèn)識到人民群眾是構(gòu)建社會主義和諧社會的動力主體，另一方面要認(rèn)識到人民群眾是構(gòu)建社會主義和諧社會的發(fā)展主體。在構(gòu)建社會主義和諧社會的事業(yè)中，人民群眾既是實(shí)踐的主體，也是認(rèn)識的主體。構(gòu)建社會主義和諧社會，需要依靠廣大人民群眾主動地參與共同建設(shè)。

中國共產(chǎn)黨價(jià)值觀維度

中國共產(chǎn)黨自誕生以來，始終把實(shí)現(xiàn)中國人民的根本利益作為自己的奮斗目標(biāo)和價(jià)值追求。在構(gòu)建社會主義和諧社會中，其價(jià)值觀是要實(shí)現(xiàn)以人為本、公平正義和生態(tài)文明。

以人為本。黨的十七大報(bào)告指出：“必須堅(jiān)持以人為本。全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民?！眻?jiān)持以人為本，要把握好兩個(gè)方面的內(nèi)容：(1)關(guān)注人民群眾的切身利益。在構(gòu)建和諧社會的實(shí)踐中，“要按照以人為本的要求，從解決關(guān)系人民群眾切身利益的現(xiàn)實(shí)問題人手，更加注重經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展，加快發(fā)展社會事業(yè)?！?2)促進(jìn)人的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展與構(gòu)建社會主義和諧社會具有內(nèi)在的一致性。和諧社會首先要求人的全面發(fā)展，人的全面發(fā)展也只有在和諧發(fā)展的社會中才能實(shí)現(xiàn)。人的全面發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)在和諧社會中主要表現(xiàn)為尊重個(gè)人權(quán)利，確保每一個(gè)公民作為人的獨(dú)立性、尊嚴(yán)和價(jià)值。

公平正義。黨的十七大報(bào)告指出：“實(shí)現(xiàn)公平正義是中國共產(chǎn)黨人的一貫主張，是發(fā)展中國特色社會主義的重大任務(wù)?！睒?gòu)建社會主義和諧社會的公平正義觀需要堅(jiān)持兩個(gè)基本的原則：(1)利益協(xié)調(diào)原則。公平正義在本質(zhì)上體現(xiàn)的是一種和諧的利益關(guān)系，正如馬克思所說：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)?！惫秸x所體現(xiàn)的是社會以各種規(guī)則和機(jī)制來合理地分配這些利益，以保證社會成員能在最大程度上實(shí)現(xiàn)這些社會資源的共享。(2)制度保障原則。沒有一定制度的支持，社會的公平正義就無法落到實(shí)處，就可能僅僅是停留在道德層面上的一種約束。因此，要通過制度建設(shè)，才能實(shí)現(xiàn)社會的公平正義，這是構(gòu)建社會主義和諧社會的根本要求。

生態(tài)文明。生態(tài)文明是標(biāo)志人與自然關(guān)系狀況的哲學(xué)范疇，它不僅承認(rèn)人的價(jià)值，而且認(rèn)為生命和自然界也是有價(jià)值的。其價(jià)值觀的本質(zhì)是人與自然和諧。它要求我們：(1)樹立生態(tài)意識。培養(yǎng)人們的生態(tài)意識，使生態(tài)道德成為人們一種行為規(guī)范，從而形成熱愛自然、保護(hù)自然的高尚情操。(2)培育生態(tài)人。人與自然是共生的、平等的、和諧共處的。人與自然這種相互作用的關(guān)系，要求人必須把尊重自然和堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展的思想樹立起來，形成正確的生態(tài)價(jià)值觀，做一個(gè)生態(tài)人。

社會主義法治觀維度

法治是構(gòu)建社會主義和諧社會最重要的機(jī)制，所追求的價(jià)值準(zhǔn)則和目標(biāo)就是社會和諧。法治的價(jià)值和功能在于控權(quán)與維權(quán)，在法律的規(guī)范下，一方面規(guī)范政府權(quán)利運(yùn)行，打造有限政府和法治政府；另一方面充分保障公民權(quán)利，尊重和保護(hù)人權(quán)。所以社會主義法治觀維度可以從法律、政府和人權(quán)三個(gè)方面來理解。

法律。法治社會中最重要的規(guī)則是法律規(guī)則。法律是所有社會規(guī)范中最具有明確性、確定性和國家強(qiáng)制性的規(guī)范。從構(gòu)建社會主義和諧社會的現(xiàn)實(shí)需要來看我國的法律，它要求我們：(1)加強(qiáng)立法。一方面要完善現(xiàn)有的法律制度，另一方面要加快社會領(lǐng)域的立法。(2)以法律作為規(guī)范來調(diào)節(jié)個(gè)人或社會利益。在建立和完善法律制度過程中逐步形成利益協(xié)調(diào)機(jī)制，對不同利益訴求加以調(diào)節(jié)，促進(jìn)社會走向和諧。(3)通過法律的調(diào)控來推動人們參與構(gòu)建社會主義和諧社會。在法律的調(diào)控下，人們崇尚并信賴法律，自覺遵守憲法和法律漸成習(xí)慣，法律規(guī)定成為人們的行為導(dǎo)向，這就能極大地促進(jìn)社會的穩(wěn)定、和諧和發(fā)展。

政府。社會主義法治國家的核心目標(biāo)就是構(gòu)建法治政府。構(gòu)建社會主義和諧社會視野下的法治政府的基本定位是：(1)有限政府。建立有限政府是法治的首要精神。有限政府指在規(guī)模、職能、權(quán)力和行為方式都受到法律明確規(guī)定和社會有效制約的政府。(2)責(zé)任型政府。它要求將政府及公務(wù)員責(zé)任以政府職能、公務(wù)員職責(zé)的規(guī)范形式表達(dá)出來，在行政公開基礎(chǔ)上建立政府責(zé)任履行情況的績效考評體系。(3)服務(wù)型政府。服務(wù)型政府是在公民本位、社會本位理念指導(dǎo)下，在整個(gè)社會民主秩序的框架

下，通過法定程序，按照公民意志組建起來的以為公民服務(wù)為宗旨并承擔(dān)著服務(wù)責(zé)任的政府。

人權(quán)。和諧社會是以人為本的社會，尊重和保障人權(quán)是建設(shè)社會主義法治國家的基本目標(biāo)之一。2004年我國憲法修正案將“國家尊重和保障人權(quán)”條款入憲，以根本法的形式為尊重和保障人權(quán)提供了法律保障。2006年3月全國人大通過的《中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十一個(gè)五年規(guī)劃綱要》又進(jìn)一步提出了“促進(jìn)人權(quán)事業(yè)全面發(fā)展”的任務(wù)。這是我國第一次將人權(quán)建設(shè)納入社會發(fā)展規(guī)劃之中。國家對人權(quán)的保障及其作用主要表現(xiàn)在：(1)對國家權(quán)力和公民權(quán)利作出合理的架構(gòu)。通過憲法對公民基本權(quán)利的明確規(guī)定，不僅能夠滿足公民參與國家政治生活的訴愿，使公民的各項(xiàng)基本權(quán)利逐步得到實(shí)現(xiàn)，還能合理地規(guī)范國家與公民之間的關(guān)系，防止國家權(quán)力對公民權(quán)利的侵犯。(2)推動公民政治參與。有序的政治參與對公民具有表達(dá)要求和愿望的功能。公民可以通過正常、合法和多樣的渠道表達(dá)愿望，維護(hù)自身利益。(3)保護(hù)社會弱者的權(quán)利。在經(jīng)濟(jì)改革和社會轉(zhuǎn)型過程中，尊重和保障人權(quán)首先想到的應(yīng)該是社會弱勢群體的人權(quán)。當(dāng)我們把弱勢群體的利益上升到人權(quán)的高度時(shí)，就會倍加關(guān)注和重視他們的處境，增強(qiáng)改善他們處境的法律意識。這也是構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求。(作者單位：順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部)

注釋

①《馬克思恩格斯選集》(第1卷)，北京：人民出版社，1995年，第80頁。

②《鄧小平文選》(第3卷)，北京：人民出版社，1994年，第137頁。

③“中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定”，《人民日報(bào)》，2006年10月19日。

④《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》，北京：人民出版社，2004年，第24頁。

⑤《十六大以來重要文獻(xiàn)選編》(上)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2005年，第369頁。

⑥宋貴侖，丁一：《馬恩列斯及老一輩革命家論黨群關(guān)系》，北京：學(xué)苑出版社，1990年，第155頁。

⑦“黨的十六屆五中全會：中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十一個(gè)五年規(guī)劃的建議”，新華網(wǎng)，2005年10月18日。

⑧《馬克思恩格斯全集》(第1卷)，北京：人民出版社。1995年，第82頁。

⑨《馬克思恩格斯選集》(第4卷)，北京：人民出版社．1995年，第384頁。