康有為師日變法思想新探

路　陽

[摘要]戊戌變法高高舉起了愛國和革新的旗幟，主將康有為以強敵為師救亡圖存走在了時代的前列。但由于其認識水平與歷史吻合度存在一定的差距，傳統(tǒng)思維方式?jīng)]有完全更新，以及對日本明治維新理解的有限，最終的失敗是必然的。

[關鍵詞]康有為變法思想局限性

戊戌變法已過去了一百多年，然而時至今日人們仍在這樣或那樣地論說變法的得失成敗?？涤袨樽鳛樽兎ǖ闹鲗?，他的認識深度與歷史吻合度，直接決定著戊戌變法的命運，而這個問題在論者中不無分歧，這正是筆者行文探新的緣由。

康有為變法思想的孕育形成及先天缺失

康有為1858年出生在廣東南海，到19世紀末，經(jīng)過幾十年資本主義、帝國主義的深入侵略，資本主義的商品經(jīng)濟已將這里的封建自然經(jīng)濟瓦解殆盡。作為知識分子的康有為幼年時期便受到外域思想的沖擊，青年時代開始撰寫《孔子改制考》，認為孔子“改亂世之制”，便孕育了變法思想，特別是兩次上清帝書已標志著變法思想的形成。

康有為在《上清帝第一書》中開宗明義指出清廷處在內憂外患之中，闡明了由于清朝內政腐敗，官吏貪贓枉法，造成民窮財盡，危機四伏。加之，連綿不斷的自然災害，黃河泛濫，河南、山東等地人民深受其害。他敏銳地感覺到人民群眾反抗的風暴即將來臨。于是，他向清朝統(tǒng)治者大聲疾呼：“強鄰四逼于外，教民蓄亂于內，一旦有變，其何以支?”因此，他建議光緒帝，必須立即變法，否則，如果再繼續(xù)因循守舊，必將外亡于列強，內而被人民起義所推翻。為此，他提出了三項具體建議：“變成法，通下情，慎左右”，舉起了愛國和革新的旗幟。

在公車上書中，康有為極力反對清政府割讓臺灣，主張“下詔鼓天下之氣，遷都定天下之本，練兵強天下之勢，變法成天下之治。”他向光緒帝建議要跟上時代的步伐避免落后挨打的局面，中國就必須變法圖強?！案F則變、變則通”，因為“物久則廢，器久則壞，法久則弊?！比绻诹袕姯h(huán)伺的情況下還用舊法，就象“盛暑已至，而不釋重裘，病癥已變，而猶用舊方，未有不喝死而重危者也”。

公車上書是中國近代知識分子愛國熱情的第一次大爆發(fā)，其規(guī)模前所未有。一方面，它為五四運動的爆發(fā)打下了基礎；另一方面，它表明醞釀多年的變法維新思想已經(jīng)躍升為愛國救亡的政治運動。康有為在這場運動中站在了潮頭大言變法，這確實表現(xiàn)了中國知識分子的愛國熱情，對民族危機政治危機的敏感性。但是，康有為倡導的變法卻是先天不足。其一，國內還沒有形成像樣的資產階級。以康有為為首的1300多舉人多數(shù)是剛剛從封建傳統(tǒng)中脫胎出來的知識分子，除康有為、梁啟超等少數(shù)維新派主將外，大多數(shù)人對西學和西方知之甚少，所以他們不可能超越階級，雖然高舉起了向西方資本主義學習的旗幟，但落實到實踐中也只能是對封建制度的修修補補。其二，他們的思維方式還沒有徹底更新。雖然康有為的思維參考偶有閃光之處，然而總體上他們仍是傳統(tǒng)的思維方式，還沒有跳出以圣人的是非為是非的思維模式。其三，沒有經(jīng)過深入人心的啟蒙運動。由于變法是在民族危機嚴重瓜分豆剖迫在眉睫的形勢下展開的，因此啟蒙過于倉促。雖然康有為通過辦報刊成立民間社團宣傳師日變法，但是只啟蒙了封建士大夫官僚階層，變法的啟蒙宣傳也只局限于南方的幾個大城市，不過千里之外。大多數(shù)百姓不知變法為何物，啟蒙的深度和廣度還很不夠。其結果是光緒帝的變法御旨出了午門便一風吹，還不用說邊陲之地，這樣的變法不失敗將成為奇怪的事情。

甲午戰(zhàn)爭催生了康有為變法由認識到實踐

1894年7月，甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)。不久之后，中國海防全失，門戶洞開，最終清政府被迫簽訂了喪權辱國的《馬關條約》。1895年4月15日，康有為得到消息之后憤然寫道：“竊近者朝鮮之釁，日人內犯，致割地補餉，此圣清二百余年未有之大辱，天下臣民所發(fā)憤痛心者也。然辱國之事小，外國皆起覬覦，則瓜分之患大；割地之事小，邊民皆不自保，則瓦解之患大。社稷之危未有若今日者。”1897年末，德國強占膠州灣事件使瓜分中國的形勢越發(fā)嚴峻。于是保種、保國、救亡圖存已經(jīng)成為刻不容緩的任務擺在人們面前。不僅是封建士大夫，甚至連封建皇帝都被震撼了，也促生了康有為變法的實際行動。

然而，甲午戰(zhàn)爭是發(fā)展到帝國主義階段的資本主義在世界范圍內對封建社會最后的摧拉，其結果將把全世界的封建制度埋葬。在這個問題面前，康有為請光緒帝下罪己詔、明賞罰、求賢才，用中國歷代封建統(tǒng)治者慣用的手法去對付日本帝國主義的侵略，顯然是無濟于事的。要是放在一百或二百年前，這種方法或許能有效果，在帝國主義時代，這樣做收效甚微。再者甲午戰(zhàn)爭前暴露的問題，絕不是在保存封建制度原封不動情勢下就能解決的。甲午戰(zhàn)爭慘敗的直接原因，不能簡單地歸結于中國“將衰、兵弱、器窳”，而是日本的君主立憲制打敗了中國的封建君主專制，是中國的社會制度落后了。康有為對甲午戰(zhàn)爭中“天朝上國”被撮爾島國打敗深感難以理解，他以這種認識指導他的變法，是對甲午戰(zhàn)爭認識有局限性的表現(xiàn)。他想靠修補改變清帝國的積貧、積弱、衰敗、腐朽，以抵抗東西方帝國主義對清帝國的摧拉，這只能是一種脫離中國實際的幻想。

“以日本明治之政為政法”之得失

甲午戰(zhàn)爭的震撼和刺激令康有為等人義憤填膺，想立即通過變法富國強兵報日本一箭之仇，但冷靜下來之后，這些有識之士開始探索新的救國之道。他們認為，日本之所以能由“崎嶇小島”戰(zhàn)勝老大中華帝國，就在于向西方學習，變法維新，實行君主立憲，所以中國的救亡圖存之路還是應該向自己的敵人——日本學習。于是，1898年康有為連續(xù)進呈了三部著作給光緒帝，即《俄彼得變政記》、《日本變政考》和《波蘭分滅記》。通過這三部書，論證了師日變法的必要性，實現(xiàn)了“請皇上以俄大彼得之心為心法，以日本明治之政為政法”的愿望?？梢哉f這些著作深深打動了光緒帝，促使他站在了維新變法陣營?！度毡咀冋肌芬矌缀醭蔀榱藥熑兆兎ǖ膹埍竞途唧w施政藍圖。

《日本變政考》是一部編年體史書，從明治元年(1868年)起，至明治22年(1890年)止，按時間順序，分條記載了明治維新以來發(fā)生的大事，重點是日本明治政府所實施的各項維新變法措施及其沿革?？涤袨樵诤芏嘀匾獥l文之后都加上自己的按語，一方面分析日本政府采取各項改革措施的原因、方法和意義，討論其成效的利弊；另一方面結合清廷的實際情況，提出中國變法維新的具體建議。此書集中體現(xiàn)了康有為的師日變法主張。康有為在總結了日本明治維新經(jīng)驗后認為，“日本所以能驟強之故，或以為由于練兵也，由于開礦也，由于講商務也，由于興工藝也，由于廣學校也，由于聯(lián)外交也。固也，然皆非其本也。其本維何?曰：開制度局，重修會典，大改律例而已。”由此康有為在《上清帝第六書》中把開制度局于宮中，作為政治改革的重中之重，反復強調，既立制度局總

其綱，立十二局分其事。在他看來中國要富強“但采鑒于日本，一切已足?！?/p>

康有為以日本為樣板疾呼變法圖強，警醒了迷惘困惑的光緒帝，實屬有功。但是，他只抓住了問題的表面，關于西方及俄國的社會進步，是他博覽群書后的認識，并沒有深入實地考察。至于日本的明治維新，他雖能具體稱道，也多屬具象性的東西，深層次的東西他并未抓住。首先，在明治維新前，日本就派大量的青年到歐洲留學，培養(yǎng)了一批如伊藤博文一樣的典型的資產階級知識分子。這些人不僅是后來明治維新的載體、帶頭人，而且他們也是明治政府的主要官吏。他們不僅積極籌措變法維新，同時也是推行維新變法的急先鋒。他們既是變法的運動員，又是變法的裁判。這是日本明治維新勝利的極其重要的條件。

其次，明治維新時日本已經(jīng)建立了新的思維方式——資本主義的思維方式。明治元年天皇公布“五條誓約”。它宣布：“廣開會議，萬機決于公論……破舊來之陋習，立基于天地之公道；求知識于世界……”這種思維方式是開放的，即以世界先進國家為思維參考系，“吸取萬國之力，納入我國，”以實行“前所未有之變革”。⑤這完全是一種維新變法的思維方式，它保證了明治維新不走回頭路，這是戊戌變法根本沒有的，也是康有為不可能理解的問題。

第三，在明治維新前日本不僅在全社會掀起了學習西方的熱潮，而且進行了廣泛的啟蒙運動。這些啟蒙運動引起了全社會的共鳴，開拓了明治維新的發(fā)展道路，推動了維新的鞏固和發(fā)展。

第四，康有為對明治維新后的日本的本質及其所處的時代全然不知。此時，自由資本主義時代已經(jīng)結束，進入了帝國主義時代。這時要建立新的資本主義國家已經(jīng)不可能，而日本是封建性軍事帝國主義，其特點是：窮兇極惡，極端野蠻，極富于掠奪性。他從產生的第一天起就以掠奪、侵略中國為己任。他絕不會允許在自己的旁邊矗立一個泱泱資本主義大國。因此，中國任何獨立意義的改革措施都會遭到它的破壞。

總之，康有為的變法思想是在甲午戰(zhàn)爭促進下，模仿明治維新形成的，以強敵為師資，高舉起愛國和革新的旗幟，站在了時代的頂峰。同時它帶有很大的局限性，這些局限性正是他后來很快淪為?；?，成為反對孫中山民主革命的急先鋒的內在基因。(作者單位：遼寧大學歷史學院)

注釋

①～(5)孔祥吉編：《康有為變法奏章輯考》，北京：北京圖書館出版社，2008年，第3-5頁。