論《學(xué)記》的教學(xué)原則對(duì)當(dāng)今語文教育的啟示

謝巧靖

【摘 要】 《學(xué)記》提出的教學(xué)相長、循序漸進(jìn)、藏息相輔、長善救失等科學(xué)而樸素的教學(xué)原則讓我們反思今天的語文教育,只有少一點(diǎn)功利,準(zhǔn)確定位,客觀公正,耐心細(xì)致地促成師生的共同成長,語文才能煥發(fā)出新的生命。

【關(guān)鍵詞】 學(xué)記 語文教育 教學(xué)相長 循序漸進(jìn) 藏息相輔 長善救失

一、準(zhǔn)確定位,與學(xué)生一起成長

語文教育承載著傳承民族文化的使命,但觀照語文教育現(xiàn)狀,尤其是高中語文教育,語文課程地位的異化、高考指揮棒的束縛、強(qiáng)大的因襲力量……這一切讓錢理群先生在十年前就痛苦地發(fā)問:“(語文教育)往哪里去?”從二十世紀(jì)九十年代的語文大批判,到本世紀(jì)初自上而下的課程改革,轟轟烈烈二十年,語文教育背負(fù)多少苛責(zé),經(jīng)過多少努力,現(xiàn)存多少問題,該做何種改良?本文力圖回到兩千三百多年前的教育理論專著《學(xué)記》中,學(xué)習(xí)前人的智慧,從教師的角度尋找《學(xué)記》的教學(xué)原則對(duì)當(dāng)今語文教育的啟示。

《學(xué)記》中說:“知不足,然后能自反也;知困,然后能自強(qiáng)也。故曰:教學(xué)相長也?！边@就是教學(xué)相長原則,意思是學(xué)生的學(xué)習(xí)是一種學(xué)習(xí),教師教導(dǎo)他人的過程也是一種學(xué)習(xí),在教學(xué)過程中教師、學(xué)生通過教學(xué)相互滲透,相互制約,相互促進(jìn),共同提高。教學(xué)相長原則強(qiáng)調(diào)了教學(xué)實(shí)踐活動(dòng),確定了教師和學(xué)生雙主體的地位,反映了教與學(xué)的辯證法。這一寶貴的原則,對(duì)我們今天的教學(xué)活動(dòng)仍起著積極的指導(dǎo)作用。

在語文教育中,師生均應(yīng)給雙方定好位,不必把教師當(dāng)作高高在上的權(quán)威或者地位卑微的“老九”,更不能把學(xué)生當(dāng)做懵懂無知的孩童,這樣,在教學(xué)活動(dòng)過程中,雙方就能快樂地互動(dòng),在互動(dòng)中獲得多方面的發(fā)展。例如一位初中老師教安徒生的《丑小鴨》,她先讓一位同學(xué)根據(jù)兒時(shí)的記憶講述丑小鴨的故事和他明白的道理,然后啟發(fā)學(xué)生們:現(xiàn)在大家又長大了,生活經(jīng)歷增加了,知識(shí)和思想更豐富了,此時(shí)再讀《丑小鴨》也許會(huì)有不一樣的想法。這樣的開課激起了學(xué)生的興趣,有的說“真金不怕火煉,是金子,總會(huì)發(fā)光的”,有的說“不要只會(huì)以自己的標(biāo)準(zhǔn)去要求和評(píng)價(jià)別人”,有的說“不可以貌取人”等等。有一位同學(xué)出人意料地批評(píng)文中的一句話“只要你是一只天鵝蛋,就算是生在養(yǎng)鴨場(chǎng)里也沒有什么關(guān)系”使童話的光彩暗淡下來,因?yàn)樗麚P(yáng)了一種類似宿命論的觀點(diǎn),抹殺了后天努力。這是教師和其他學(xué)生都沒有注意到的問題,于是教師坦言自己不知如何評(píng)價(jià),并交給大家討論。學(xué)生中有同意的,有反對(duì)的,有正在思考的,直到又一位學(xué)生說“不要把天鵝蛋只理解為天鵝蛋,它應(yīng)該是一種即使身處逆境也不放棄追求理想的精神閃光”,大家才一致鼓掌表示理解和接納。我想,這樣的課是使教師和學(xué)生都有所得并且印象深刻的一節(jié)課,尤其是學(xué)生,真正受到了熏陶,會(huì)從心底里感受到語文的魅力。

二、給學(xué)生一點(diǎn)時(shí)間,等待孩子成長

《學(xué)記》總結(jié)了孔孟的循序漸進(jìn)思想,提出了“不陵節(jié)而施之謂孫”“學(xué)不躐等”“敬孫”等觀點(diǎn),反對(duì)“雜施而不孫”“及于數(shù)進(jìn)”等教學(xué)中雜亂無章、急于求成的做法,主張“先其易者,后其節(jié)目”,重視“先河后海”。任何科學(xué)知識(shí),都具有嚴(yán)密的邏輯系統(tǒng);人的能力發(fā)展,有其科學(xué)規(guī)律,切不可揠苗助長?！秾W(xué)記》對(duì)于循序漸進(jìn)思想的論述,體現(xiàn)了教育的系統(tǒng)性、量力性以及因材施教等原則的內(nèi)容和要求,這是一種科學(xué)的態(tài)度。

《學(xué)記》還提出了藏息相輔的原則。藏息相輔原則就是“正業(yè)”(正課)與“居學(xué)”(課外作業(yè)、課外活動(dòng))相結(jié)合,也就是課內(nèi)外勞逸結(jié)合。教學(xué)的過程,要一張一弛,合理安排,課內(nèi)外各項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)必須相互結(jié)合,辯證統(tǒng)一。學(xué)生只有在課外活動(dòng)中消除學(xué)習(xí)的疲憊,發(fā)展愛好特長,才可以擴(kuò)大視野,增長聰明才智,達(dá)到安學(xué)、親師、樂友和信道的目的。從心理學(xué)的角度看,這一原則抓住了人生理機(jī)制的緊張與疲憊和心理活動(dòng)的興奮與抑制等基本特點(diǎn)及其相互作用的規(guī)律,有其科學(xué)依據(jù)。

然而,當(dāng)今的語文教育似乎淡忘了這樣的規(guī)律和原則。高考指揮棒牽扯著千家萬戶包括語文教師最敏感最脆弱的神經(jīng),高中語文幾乎只是為高考服務(wù),有的地方甚至把教材扔到一邊,從高一開始就進(jìn)行高考應(yīng)試訓(xùn)練。各個(gè)高中學(xué)校晚修、周末補(bǔ)課鋪天蓋地,還有的把上課的時(shí)間向早中晚課余時(shí)間延伸。語文教育偏離了語文的本位,學(xué)生沒有興趣;師生每天疲于奔命,沒有精力思考。我們是不是可以停下來,回想一下《學(xué)記》里循序漸進(jìn)、藏息相輔的原則,重新規(guī)劃我們的教學(xué),不要急功近利,給學(xué)生一點(diǎn)時(shí)間,等待孩子成長,讓語文真正起到傳承民族文化的作用。再者,我們?nèi)绻凑照Z文的學(xué)科特點(diǎn)科學(xué)教學(xué),真正提高學(xué)生的語文素養(yǎng),我們還怕高考嗎?

三、客觀公正,讓學(xué)生健康成長

“長善救失”就是發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn),克服缺點(diǎn)?！秾W(xué)記》認(rèn)為:“學(xué)者有四失,教者必知之。人之學(xué)也,或失則多,或失則寡,或失則易,或失則止。此四者,心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者,長善而救其失者也?！遍L善救失原則指出了學(xué)生學(xué)習(xí)中存在的“貪多”“狹窄”“淺嘗”“畏難”四種缺點(diǎn),這四種缺點(diǎn),又是由學(xué)生的個(gè)體心理差異造成的。但是用辯證的觀點(diǎn)看,得和失并不是絕對(duì)的,永遠(yuǎn)固定不變的。學(xué)生學(xué)習(xí)中的“多”、“寡”、“易”、“止”在某些情況下是“失”,但另一方面,失中又蘊(yùn)藏著得,即轉(zhuǎn)化成得,正如清代學(xué)者王夫之所說:“多、寡、易、止,雖各有失,而多者便于博,寡者易以專,易者勇于行,止者安其序,亦各有善。救其失,則善長矣?！币虼?優(yōu)秀的語文教師只有深入了解學(xué)生的心理,熟悉學(xué)生的個(gè)性,科學(xué)預(yù)見其發(fā)展,客觀公正,才能真正做到長其善而救其失。

當(dāng)前語文教育在這方面有兩個(gè)誤區(qū)。一是僅以高考考查能力點(diǎn)和考試成績?cè)u(píng)價(jià)學(xué)生語文素養(yǎng)的優(yōu)劣,殊不知語文的外延是廣于高考很多的。于是,一方面出現(xiàn)韓寒現(xiàn)象,另一方面很多學(xué)生會(huì)做題,卻讀不懂文章。二是課程改革倡導(dǎo)尊重學(xué)生獨(dú)特的閱讀體驗(yàn),教師們對(duì)學(xué)生的觀點(diǎn)便一味地肯定和鼓勵(lì),殊不知再獨(dú)特的體驗(yàn)也不意味著無原則的偏離。前者有失公正,后者有失客觀,二者都會(huì)攪亂學(xué)生的是非判斷,影響他們的情感、態(tài)度和價(jià)值觀,語文教師不能不慎之又慎。

“救其失,則善長矣。”教師要懂得教育的辯證法,堅(jiān)持正面教育,重視因材施教,善于因勢(shì)利導(dǎo),利用積極因素,克服消極因素,將缺點(diǎn)轉(zhuǎn)化為優(yōu)點(diǎn)?？鬃釉诮逃龑?shí)踐中就認(rèn)為教學(xué)內(nèi)容要因?qū)W生的才智和理解能力而定?！秾W(xué)記》中“長善救失”這一教學(xué)原則,是對(duì)孔子提出的“因材施教”教學(xué)思想的新的發(fā)展。

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(責(zé)編 雷 艷)