勞倫斯作品中的兩性觀探討

習強毅

摘要:兩性關(guān)系是勞倫斯作品重點探討的內(nèi)容。本文通過其作品中幾對戀人關(guān)系的梳理,來展示勞倫斯兩性觀的核心:主張兩性關(guān)系健康和諧發(fā)展。這也是人類關(guān)系中,保持和諧發(fā)展的最重要的方面。

關(guān)鍵詞:勞倫斯;兩性觀;和諧

D.H.勞倫斯,20世紀英國文學史上最具有創(chuàng)造性的、最具天才的、同時又是最具有爭議的作家。他被稱為“英國文學史上最偉大的人物之一”。勞倫斯的作品受到弗洛伊德的精神分析法的影響很深,其在作品中對家庭、婚姻和性進行了坦率細致的分析,以此對現(xiàn)代社會進行猛烈的批判。

勞倫斯在其作品中十分注重人物之間關(guān)系的描述,對于其中的兩性關(guān)系的描述則是他反映西方社會文明的重要方面。因為在勞倫斯看來,兩性關(guān)系是人類社會中最自然的關(guān)系,也是人際交往中最根本最重要的關(guān)系,同時兩性關(guān)系對社會生活中的每個個體的個性品質(zhì)的發(fā)展也起著重要的作用。當然,勞倫斯作品中的兩性關(guān)系并不僅僅是指肉體上的關(guān)系,它還包括精神層面的,是靈與肉兩個方面的統(tǒng)一。兩性之間和諧、自然、健康的發(fā)展是其作品所追求的正常的關(guān)系。

在勞倫斯看來,在現(xiàn)實社會中,由于來自于社會的、宗教的以及道德方面的種種束縛,人與人之間的兩性關(guān)系的發(fā)展嚴重失衡,破壞了原本自然的倫理關(guān)系,甚至直接導致了變態(tài)的、畸形的、墮落的情感發(fā)展。在作品中,勞倫斯通過生活以及兩性關(guān)系中的心理描寫,大膽的剖析了男女間的性行為,通過描寫性來反映生命存在的質(zhì)量及狀態(tài),性是男女兩性關(guān)系中的要素,是生命力的重要體現(xiàn)。

一、湯姆與莉迪亞

湯姆是19世紀英國農(nóng)民的典型代表,他為人忠厚,生活富足,是一位依靠大自然生活的愜意的自耕農(nóng)。莉迪亞是波蘭寡婦,是流亡貴族的后代,其前夫是波蘭愛國者。湯姆見到莉迪亞就感覺他們的靈魂相聚很近,他們兩人自然地相愛并結(jié)為夫妻。但是由于不同的社會背景及語言方面存在障礙,使得他們之間很少有感情交流,彼此之間感覺生疏。但是自他們的骨肉出生以后,湯姆感覺到他和妻子已經(jīng)合二為一,他們婚后的生活寧靜而祥和,他們自我要求不高,很現(xiàn)實,圓滿的兩性生活能夠滿足他們各自的愛和欲望。他們生活的環(huán)境幾乎與外界隔絕,在這種近乎原始的自然狀態(tài)下,他們達成了和諧的兩性關(guān)系。他們的婚姻生活幸福美滿,甚至充滿著浪漫的色

彩。

二、安娜與威爾

安娜和威爾是對新生活充滿渴望的兩個年輕人,由于兩性相吸,為了追求欲望的滿足,他們很快雙雙墜入愛河。他們的蜜月近乎瘋狂而纏綿,甚至感嘆人只有在結(jié)婚時才能獲得真正的生命。但是美好的蜜月畢竟短暫,單純的肉體快樂不可能是幸福生活的全部。隨著兩人生活的持續(xù),及相互的深入了解、交往。他們的生活漸漸失去和諧。安娜個性強,對生活的追求也高,并有著強烈的占有及支配、主宰生活的欲望。威力生性軟弱,但卻固執(zhí)己見,甚至對生活沒有高層面的追求,僅僅滿足于兩性肉欲的快感。他們的婚姻生活充斥著信仰的分歧、感情的挫折和性格的沖突。他們?yōu)榱双@得生活的主宰權(quán)而互相爭斗。在精神世界里,他們并沒有去努力地相互理解、相互包容。只是在盡力地去試圖壓制對方主宰對方。在這種近乎對抗的生活中,他們彼此失去了愛心,可以說他們的婚姻沒有溫柔,談不上有愛情,兩人甚至互不關(guān)心。最終,安娜屈服于威爾,她放棄了自己對精神生活的追求,在生兒育女中去獲得滿足。他們的婚姻也只有在長夜里,在滿足生理的需求中,才能迸發(fā)發(fā)出肉欲的愛之火。

勞倫斯通過描寫安娜和威爾的兩性關(guān)系,表達出這樣的觀點:只有肉欲的婚姻,不是完整的、更不是完美的婚姻。安娜追求理想婚姻生活的失敗,說明了兩性之間應(yīng)該具有相對的對立性,完全被對方壓制的婚姻是無法達到靈與肉的統(tǒng)一的。

三、厄秀拉與安東

厄秀拉初識安東,就被他充滿陽剛的強壯的身體所吸引,進而對其產(chǎn)生迷戀。厄秀拉本人有著自己獨立的思想,她不會去承受任何的束縛和壓抑,她不會接受其祖母的古典的婚姻,她執(zhí)著地個性的自由發(fā)展,追求靈魂的獨立和自我人格的實現(xiàn)。而安東則是現(xiàn)實制度和傳統(tǒng)觀念的代表。兩人在精神方面的差距是無法彌補的。厄秀拉身上有一種巨大的精神力量,有一種獨立自主、追求自由的意識,她對于精神生活的渴望與追求有著旺盛的能量。而外表極具雄性的安東,內(nèi)心的自我早已經(jīng)迷失,他盲目服從國家利益,喪失了自我意識,精神上沒有真正屬于自己的東西。厄秀拉注重婚姻中精神上的探索,對生命中的獨立的自我有著強烈的渴求。安東追求的婚姻事實上也僅僅是滿足生理上的欲望,并期望對女性有著絕對的話語權(quán)。

從一開始,厄秀拉對于安東外表的愛戀以及兩個人思想觀念上的巨大差距,決定了兩個人的交往過程注定沖突不斷,兩個人交往的過程,也就是靈與肉搏斗的過程。這種搏斗,也隨著兩人之間裂痕的加大,也促使厄秀拉由最初的欲罷不能到最后面對現(xiàn)實,毅然了斷了與安東的姻緣。她要繼續(xù)追尋和諧健康的兩性關(guān)系。

四、厄秀拉與伯特

正如勞倫斯本人的觀點一樣,伯特認為,兩性關(guān)系是所有關(guān)系的基礎(chǔ),他認為男女之間存在著一種直接的契約。厄秀拉堅持愛情至上,她希望自己的愛人能夠完全忠實于愛情,為了愛情可以放棄自我。而伯特則有著不同的看法,他認為,如果相愛的雙方因為愛情都放棄了自我,那么彼此都沒有了獨立的個性,他希望婚姻中兩個人的結(jié)合是奇特的,就像空中的星星彼此保持平衡一樣,兩性之間必須要保有一種絕對的平衡。

盡管厄秀拉與伯特在交往中有沖突、誤解和爭論,但是,他們兩個能夠相互包容,進而最終成為理想的結(jié)合,也建立了理想的和諧的兩性關(guān)系。

五、古娟與杰拉爾德

古娟和杰拉爾德無論在個性還是在氣質(zhì)上,都屬于同類。古娟一見到杰拉爾德就指出他身上有一種令人恐怖的獸性,而事實上,杰拉爾德所崇拜的正是兇殘成性的狼?？吹剿麅礆埖嘏按格R,兇猛的制服兔子,古娟感受到了獲得了無以名狀的巨大刺激和快感。古娟對于杰拉爾德的迷戀事實上正是她自身對殘暴、野蠻及兇狠的迷戀。所以他們之間的兩性關(guān)系與厄秀拉和伯特之間的健康正常的關(guān)系有著巨大的不同,他們兩人之間的愛戀,其本質(zhì)是血腥、病態(tài)、獸性的情欲。

古娟和杰拉爾德之間的愛,是屬于雙方征服與被征服、控制與被控制的病態(tài)的欲望,也是一種怪異的畸形的愛。這種愛戀的結(jié)果是毀滅性的,也是兩性關(guān)系失衡的惡果。最終,杰拉爾德在殺人失敗后,自殺于阿爾卑斯山。古娟也走向了墮落,也是一種變相的在精神上的自我毀滅。

結(jié)束語:勞倫斯的作品中,兩性關(guān)系的沖突與和諧、緊張與緩和是其基本的寫作題材,他主張建立和諧的、完美的兩性關(guān)系,追求精神與肉體的完美結(jié)合也是其創(chuàng)作的主題。勞倫斯的兩性觀,也是他生活的那個時代的產(chǎn)物。勞倫斯生活與西方工業(yè)革命時期,現(xiàn)代工業(yè)所帶來的種種弊端,使其向往著回歸自然,回歸到一種宗教的原始中去。人的肉體本來就屬于大自然的一部分,男人和女人只有摒棄現(xiàn)代社會中的各種頑疾,做好心靈與肉體兩個方面的交合,兩性關(guān)系才能實現(xiàn)和諧。

參考文獻:

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[2]盧敏,戴維,勞倫斯作品導讀序[M].武漢:武漢大學出版社,2003。