傳承與創(chuàng)新

趙秀紅

摘要:《瑤華集》接續(xù)《古今詞統(tǒng)》、《倚聲初集》、《今詞苑》等詞選開辟的言情寫志的傳統(tǒng),同時(shí)吸收《詞綜》體制精工優(yōu)點(diǎn),在浙西《詞綜》盛天下之時(shí),又能不囿時(shí)俗所見,堅(jiān)持抒性情、嚴(yán)法度標(biāo)準(zhǔn),用詞選形式為詞的發(fā)展指明了方向。

關(guān)鍵詞:瑤華集;古今詞統(tǒng);倚聲初集;關(guān)系

《瑤華集》是清初著名詞學(xué)活動(dòng)家蔣景祁于康熙二十二年(1683)編輯的一部大型詞選。王士禎《居易錄》卷四云:“宜興門人蔣(景祁)京少編《瑤華集》,凡二十卷,搜采國朝名家,填詞甚富。二十年前,予在揚(yáng)州,與故友武進(jìn)鄒(袛謨)程村撰《倚聲集》,起萬歷末,迄順治初年,以繼卓珂月、徐野君《詞統(tǒng)》之后。蔣此編又起順治迄于今,以繼《倚聲》之后。合觀三集,三百二十年間作者略備矣。”指出《瑤華集》繼承前代優(yōu)秀詞選選詞傳統(tǒng)、反映詞壇實(shí)績(jī)的積極作用。《瑤華集》反映詞史流變,規(guī)矩詞風(fēng)走向,對(duì)詞壇作出了積極貢獻(xiàn),在明末清初詞風(fēng)的演變中,確實(shí)起到了傳承開拓之功。本文重點(diǎn)梳理《瑤華集》與明末清初其他詞選傳承關(guān)系,從而勾繪清初詞發(fā)展軌跡。

一、《瑤華集》與《古今詞統(tǒng)》

明代詞學(xué)不振隱然已成歷來詞論家的共識(shí)。但是,在詞的這種衰退狀態(tài)之中,卻一直醞釀著自身的積極的“撥亂反正”的努力,尤其是到了晚明,在思想解放的文化背景與文藝思潮影響下,傳統(tǒng)詞學(xué)被賦予新內(nèi)容,詞的言情說被引入。在一個(gè)“情”字主宰下,詩與詞可以道通為一,婉約與豪放可以貌異心同。這種包容的詞學(xué)觀使詞超出了傳統(tǒng)婉約、豪放的約束而一以“情”字為主導(dǎo),使明詞逐步走出前一時(shí)期的混亂狀態(tài)而逐漸呈現(xiàn)出前所未有的生氣和活力,為清詞的復(fù)興作了積極的準(zhǔn)備?！豆沤裨~統(tǒng)》即是晚明這種開放詞學(xué)觀的反映。

《古今詞統(tǒng)》由卓珂月編選、徐士俊參評(píng),選隋唐以至明人詞467家,選詞2030首,持擇較精。晚明言情說的代表人物孟稱舜在《古今詞統(tǒng)序》中云:“詩變而為詞,詞變而為曲,詞者,詩之余而曲之祖也。樂府以皦逕揚(yáng)厲為工,詩余以宛麗流暢為美。故作詞者率取柔音曼聲,如張三影、柳三變之屬。而蘇子瞻、辛稼軒之清俊雄放,皆以為豪而不入格。宋伶人所評(píng)《雨霖鈴》、《酹江月》之優(yōu)劣,遂為后世填詞者定律矣。予竊以為不然。蓋詞與詩、曲,體格雖異,而同本于作者之情?！泵鲜险J(rèn)為詞與詩曲在形式上的差異,以及婉約豪放風(fēng)格差異,都只是末而非本,是表象而非本質(zhì)。他所指的“本”就是“情”?！肮视乃记?張柳之詞工矣,然其失則俗而膩也,古者妖童冶婦之所遺也。傷時(shí)吊古,蘇辛之詞工矣,然其失則莽而俚也,古者征夫放士之所托也。兩家各有其美,亦各有其病,然達(dá)其情而不以詞掩,則填詞之所宗,不可以優(yōu)劣言也?！?卓人月《古今詞統(tǒng)》序)略去形式之異、風(fēng)格之別,以“情”字作為詞的本質(zhì),只要能感發(fā)人心,都是當(dāng)行、本色的好詞。這種詞學(xué)觀同時(shí)也是廣義詩歌、乃至文學(xué)的本質(zhì)所在。

《古今詞統(tǒng)》以“情”字為主導(dǎo),對(duì)各種風(fēng)格、流派的詞作,兼收并蓄,反映了千年詞史的創(chuàng)作實(shí)績(jī)和發(fā)展歷程,具有集詞之大成的性質(zhì)?！冬幦A集》從編選精神和意圖上與《古今詞統(tǒng)》一脈相承,既有集大成之成就,又有廓清規(guī)矩之功,即如在編選體例的安排上,亦多相同。

二、《瑤華集》與《倚聲初集》

《倚聲初集》是清初由王士禎和鄒祗謨所選輯的一部大型當(dāng)代詞選,選錄明代天啟以迄清代順治共四十年左右的詞計(jì)1900多首,475家詞人,舉凡明清之交以來各種風(fēng)格流派的作家作品無所遺漏,基本反映了這一歷史時(shí)期詞壇風(fēng)貌。書前有王士禎和鄒祗謨兩人序各一。王士禎序里闡明了此書編選宗旨:

《花庵》博而未核,《尊前》約而多疏?！对~統(tǒng)》一編,稍撮諸家之勝。然亦詳于隆、萬,略于啟、禎,鄒子與予蓋嘗嘆之。因網(wǎng)羅五十年來縉紳、隱逸、宮閨之制,匯為一書,以續(xù)《花間》、《草堂》之后,使夫聲音之道不至湮沒而無傳,亦猶尼父歌弦之意也。書成,鄒子命曰《倚聲》。陸游有言:‘唐自大中后,詩家日趨淺薄,會(huì)有倚聲作詞者,頗擺落故態(tài),適與六朝跌宕意氣差近。厥意蓋取諸此。

王士禎認(rèn)為《花庵》之失在博而不精,《尊前》之弊在約而多疏,只有《詞統(tǒng)》一書,能匯集各家精華。他與鄒程村編選《倚聲初集》,意在匯集精華,反映當(dāng)時(shí)詞壇實(shí)績(jī)。在這種文學(xué)精神指導(dǎo)下,《倚聲》選詞也不受風(fēng)格流派圈囿,能夠做到匯合眾流、備陳諸體。

王士禎對(duì)云間流弊有清醒認(rèn)識(shí),對(duì)云間詞人以時(shí)代論先后的觀點(diǎn)持批評(píng)態(tài)度。在此基礎(chǔ)上他提出詞當(dāng)分正變、不當(dāng)分優(yōu)劣的觀點(diǎn):“詞家綺麗、豪放二派,往往分左右袒。予謂:第當(dāng)分正變,不當(dāng)論優(yōu)劣?！彼凇兑新暢跫沸蚶镏鲝?jiān)~應(yīng)多種風(fēng)格、題材并存,有詩人之詞、文人之詞、詞人之詞和英雄之詞,上至朝堂宴享,下至士流贈(zèng)答,怨別之思、橫槊臨江之賦,無不有屬辭比事,動(dòng)魄而驚心的好詞?！兑新暢跫颉吩?

詩余者,古詩之苗裔也。語其正則璟、煜為之祖,至漱玉、淮海而極盛,高、史其大成也;語其變則眉山導(dǎo)其源,至稼軒、放翁而盡變,陳、劉其余波也。有詩人之詞,唐、蜀、五代諸君子是也;有文人之詞,晏、歐、秦、李諸君子是也;有詞人之詞,柳永、周美成、康與之之屬是也;有英雄之詞,蘇、陸、辛、劉是也。

不但對(duì)正變不主張分優(yōu)劣,推尊詞體,“詩余者,古詩之苗裔也?！倍易鹬卦~人的個(gè)性,擴(kuò)大了詞的內(nèi)容,突破了云間派理論。他在《古夫余亭雜錄》卷四里認(rèn)為:“(詞)自是天地間一種至文,不敢以小道目之?！睂?duì)糾正詞壇偏尚花間秾麗風(fēng)格有積極作用。

正是基于這種一致的開放的詞學(xué)觀,王士禎認(rèn)為歷代詞選多有缺點(diǎn),只《詞統(tǒng)》一編,稍撮諸家之勝。為續(xù)詞統(tǒng),才編選了《倚聲初集》,為詞在清初的復(fù)振倡揚(yáng)詞風(fēng)、開拓道路。

蔣景祁主張?jiān)娫~創(chuàng)作不能囿于一派,而要兼收并蓄,同時(shí)又能自出機(jī)杼。他在《陳檢討詞鈔序》里認(rèn)為:“故讀先生之詞者,以為蘇、辛可,以為周、秦可,以為溫、韋可,以為《左》、《國》、《史》、《漢》,唐、宋諸家之文亦可?！蚴瓜壬谠~墨守專家。沉雄蕩激,則目為傖父;柔聲曼節(jié),或鄙為婦人;即極力為幽情妙緒,昔人已有至之者。其能開疆辟遠(yuǎn),曠古絕今一至于此也耶。”即是主張要有融通的詞學(xué)觀。他編選《瑤華集》所用的一個(gè)重要底本就是《倚聲初集》,并且在《刻〈瑤華集〉述》比《倚聲初集》為詞之隋唐,儼然以《瑤華集》為詞之盛唐,可見對(duì)《倚聲初集》的選詞觀的繼承和發(fā)展。

三、《瑤華集》與《今詞苑》及當(dāng)時(shí)其它詞派詞選

《瑤華集》從某種意義上說也是《今詞苑》的續(xù)選?！督裨~苑》共選110家詞162首,兼收并采,對(duì)當(dāng)時(shí)詞壇云間、西泠、柳州、廣陵、蘭陵、陽羨等各家詞派重要詞人都有收錄,取舍不囿門戶之見,與《瑤華集》宗旨基本一致。蔣景祁在《刻〈瑤華集〉述》里專門指出:“其年先生向有選本,頗嫌簡(jiǎn)略,茲編大約攬其所有而益補(bǔ)未備?！鄙?dāng)盛際,蔣景祁有一種歷史責(zé)任感,萃當(dāng)代之美,廣《今詞苑》詞旨,徹底蕩滌了明末浮艷詞風(fēng),使詞之“盛唐氣象”展現(xiàn)于茲編。

清初詞人眾多,詞派林立,各派詞家或以創(chuàng)作實(shí)績(jī)、或以詞話、或以選政闡明各自詞學(xué)主張,云間派、西泠詞派、柳州詞派、毗陵詞派、揚(yáng)州詞人群以及稍后的陽羨詞派、以納蘭性德、顧貞觀為首的性靈詞派等等,他們各自于一方山水為依托,進(jìn)而擴(kuò)大交游范圍,互相唱酬、切磋,使清初詞壇呈現(xiàn)百家匯流的繁榮局面。

蔣景祁作為一個(gè)詞學(xué)活動(dòng)家,與詞壇上各家詞人都有交往切磋。當(dāng)時(shí)詞壇上專以性情見長(zhǎng)的以納蘭性德、顧貞觀為代表的性靈詞派都與蔣景祁有詩文唱酬。在詞學(xué)觀念上,他們也有相通之處。納蘭論詞主情,且重視比興寄托。他在《填詞》一詩中說:“詩亡詞乃盛,比興此焉托。往往歡娛工,不如憂患作?！闭J(rèn)為詞是詩亡后詩道失傳而興的,將詩歌的比興寄托傳統(tǒng)接續(xù)過來。蔣景祁在選詞上也是注重性情的,對(duì)《古今詞統(tǒng)》的“言情說”和《今詞苑》的主張抒發(fā)真情的詞學(xué)觀,都多有繼承。納蘭在康熙十六年(1677)與顧貞觀共同編定《今詞初集》,毛際可《今詞初集跋》云:“是選主于鏟削浮艷,舒寫性靈?！睂?duì)《今詞初集》和納蘭、顧貞觀的性靈說,《瑤華集》從選詞宗旨上是認(rèn)可的?！冬幦A集》選納蘭詞37首,顧貞觀詞23首,從這兩人選詞數(shù)量上亦能說明問題。

《瑤華集》在某種程度上又認(rèn)可浙西詞派的觀點(diǎn),并且吸收了浙西詞派體制精工等優(yōu)點(diǎn)。

《詞綜》的編選是朱彝尊為首的浙派詞人為了推衍浙西詞派的創(chuàng)作主張,以醇雅為選錄標(biāo)準(zhǔn),帶有宗派的偏狹傾向而又注重格律法度等藝術(shù)形式?？滴踔衅诤?浙西詞派日漸壯大直至牢籠詞壇。但是,由于浙西詞派自身問題,詞壇又出現(xiàn)新的不良創(chuàng)作傾向,康熙26年,萬樹在《詞律自序》里評(píng)論當(dāng)時(shí)詞壇:“至今日而詞風(fēng)逾盛,詞學(xué)逾衰矣?！敝x章鋌《賭棋山莊詞話》卷九嚴(yán)厲批評(píng)浙派的這一不良傾向云:“至國朝小長(zhǎng)蘆出,始創(chuàng)為征典之作,繼之者樊榭山房。長(zhǎng)蘆腹笥浩博,樊榭又熟于說部,無處展布,借此以抒其叢雜。然實(shí)一時(shí)游戲,不足為標(biāo)準(zhǔn)也。乃后人必群然效之,即如詠貓一事,自葆馚、竹垞、太鴻、秀谷而外,和作不下十?dāng)?shù)家。予少日曾為集錄,亡友張任如見之笑曰:‘弄月嘲風(fēng)之筆,乃為有苗氏作世譜哉?”

對(duì)于詞壇出現(xiàn)的不良傾向,《瑤華集》早在編選之時(shí)已經(jīng)有了認(rèn)識(shí)。但對(duì)朱彝尊適應(yīng)時(shí)勢(shì)、政局而日益發(fā)展壯大的一面,還是有所借鑒吸收的。因此《瑤華集》明確提出詞選繼《倚聲初集》和《今詞苑》,受朱彝尊詞學(xué)觀影響,也明確提出體制精工以朱彝尊為標(biāo)格,但沒有明確提出主性情的詞學(xué)主張,在某種程度上淡化了詞的言情意味,見出對(duì)浙派的靠攏。

客觀說,《瑤華集》在清初詞壇上,接續(xù)《古今詞統(tǒng)》、《倚聲初集》、《今詞苑》等詞選開辟的言情寫志、自抒性情的傳統(tǒng),在浙西《詞綜》盛天下之時(shí),不囿時(shí)俗所見,堅(jiān)持抒性情、嚴(yán)法度的標(biāo)準(zhǔn),用詞選形式為詞的發(fā)展指明了方向。

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基金項(xiàng)目:鄭州輕工業(yè)學(xué)院博士科研啟動(dòng)基金(000550)。