論教師實(shí)踐知識(shí)的建構(gòu)

張先鋒　胡桂英

摘要:教師實(shí)踐知識(shí)建構(gòu)不是一朝一夕的事,是多方面共同努力的結(jié)果,可通過在行動(dòng)研究中反思教師實(shí)踐知識(shí)、在校本培訓(xùn)中促進(jìn)實(shí)踐知識(shí)建構(gòu)、整合教師的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)、建構(gòu)民主和諧的學(xué)校文化、改進(jìn)教師教育方式等途徑實(shí)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞:教師;實(shí)踐知識(shí);建構(gòu)

教師實(shí)踐知識(shí)是教師真正信奉的,并在其教學(xué)實(shí)踐中實(shí)際使用和表現(xiàn)出來的對(duì)教育教學(xué)的認(rèn)識(shí)。它是一種建構(gòu)于個(gè)人以往的經(jīng)驗(yàn)、先前的概念、生活史、個(gè)人的價(jià)值觀、信念、經(jīng)驗(yàn)或哲學(xué)觀的基礎(chǔ)上的復(fù)雜知識(shí)系統(tǒng),是一套屬于內(nèi)在價(jià)值體系或假設(shè)的過濾與轉(zhuǎn)換,讓教師得以在變化迅速的教學(xué)過程中作出各種篩選與決策。

實(shí)踐知識(shí)的建構(gòu)對(duì)教師的專業(yè)發(fā)展具有非常重要的理論意義與現(xiàn)實(shí)意義,其受關(guān)注程度越來越高。教師實(shí)踐知識(shí)建構(gòu)不是一朝一夕能實(shí)現(xiàn)的,而是多方面共同努力的結(jié)果。一方面,教師自身要不斷學(xué)習(xí),在行動(dòng)研究中反思實(shí)踐的教學(xué)模式,充分發(fā)揮教師自身在其實(shí)踐知識(shí)建構(gòu)中的主體性;另一方面,教師的培訓(xùn)方式也要進(jìn)行必要的改革,要更新傳統(tǒng)的教師教育方式。此外,和諧的學(xué)校文化可為教師實(shí)踐知識(shí)建構(gòu)提供良好的環(huán)境氛圍。

在行動(dòng)研究中反思實(shí)踐知識(shí)

人在清醒的狀態(tài)下對(duì)自己意識(shí)層面的心理活動(dòng)是有覺察能力的,然而對(duì)于潛意識(shí)層面的、內(nèi)隱的認(rèn)知活動(dòng),如果敏感性不強(qiáng)、不加提示則較難覺察。在教師成長(zhǎng)的道路上,如果能夠意識(shí)到自身實(shí)踐知識(shí)的存在,能經(jīng)常歸納、梳理自己的實(shí)踐知識(shí),反思并且批判性地對(duì)待自身的實(shí)踐知識(shí),結(jié)合理論的學(xué)習(xí)整合自身的實(shí)踐知識(shí),進(jìn)而提升和發(fā)展自己的實(shí)踐知識(shí),顯然對(duì)教師實(shí)踐知識(shí)的建構(gòu)乃至教師的專業(yè)發(fā)展都是十分有利的。尤其在提倡終身學(xué)習(xí)的現(xiàn)代社會(huì),科學(xué)合理地對(duì)待實(shí)踐知識(shí)將成為教師的終身財(cái)富。這首先需要教師形成自我反思的意識(shí)和能力,從而不斷完善自身的專業(yè)結(jié)構(gòu)。因此,要使教師能覺察自己的內(nèi)隱教育觀念,須促使他們有意識(shí)地把自己的言行舉止、活動(dòng)表現(xiàn)作為研究對(duì)象。

從學(xué)校層面看,達(dá)到這一目的的最有效途徑是開展教育行動(dòng)研究。在行動(dòng)研究中,教師既是行動(dòng)者,又是研究者,研究的對(duì)象是自己的行動(dòng),研究的目的是改進(jìn)行動(dòng)。在這一過程中,啟發(fā)和引導(dǎo)他們對(duì)自身情境和經(jīng)驗(yàn)作多角度、多層次的思考與反省,可以促使教師發(fā)現(xiàn)和澄清自己的隱性教育觀念,領(lǐng)悟和明晰體現(xiàn)新理念的具體操作要求。例如,組織教師通過對(duì)教育教學(xué)活動(dòng)的體驗(yàn),分析隱性觀念在行為中的體現(xiàn),幫助教師從理念的高度領(lǐng)悟自己的教育行為是如何被隱性觀念制約,如何才能把抽象的、停留在口頭上的、新的教育理念轉(zhuǎn)化為自覺的教育行為等等。

從教師個(gè)體層面看,達(dá)到這一目的的有效途徑就是教師要經(jīng)常通過“教育敘事”的方式來反思自己的專業(yè)知識(shí)和觀念,反思自己的實(shí)踐知識(shí),包括自己對(duì)于學(xué)生、教學(xué)、課堂管理以及一些具體學(xué)科知識(shí)的實(shí)踐知識(shí)。所謂“教育敘事”,是指教師“敘說”自己在教育活動(dòng)中的個(gè)人化的教育“問題解決” 和“經(jīng)驗(yàn)事實(shí)”,或者是“記敘”教育問題的提出過程以及在解決問題過程中發(fā)生的一系列教育事件?！敖逃龜⑹隆弊鳛橐环N教育研究方式,通過教育記敘文本,“講述”教師自己是怎樣遇到這個(gè)教育問題的;這個(gè)教育問題發(fā)生之后,教師是怎樣想辦法解決的;在解決這個(gè)問題的過程中,是否發(fā)生了另外的教育事件,是否有值得敘說的細(xì)節(jié)。

采用敘事研究的方法,有利于教師研究和審視自己,有利于教師從自己的第一手資料與心靈軌跡實(shí)錄中意識(shí)到教學(xué)生活中大量實(shí)踐知識(shí)的存在,進(jìn)而改變自己只是一個(gè)顯性知識(shí)“傳遞者”、學(xué)生只是一個(gè)“無知”的人或“不成熟”的認(rèn)識(shí)主體的觀念,從而改進(jìn)對(duì)學(xué)生的教學(xué)方式、態(tài)度與看法,表現(xiàn)出對(duì)學(xué)生的尊重。因此,敘事研究能為教師實(shí)踐知識(shí)的建構(gòu)提供方法論上的支持。

在校本培訓(xùn)中促進(jìn)實(shí)踐知識(shí)的建構(gòu)

教師正確認(rèn)識(shí)和理解教學(xué)生活中的實(shí)踐知識(shí)并發(fā)揮其重要作用的關(guān)鍵一步就是要使它們外顯化,使其實(shí)現(xiàn)從內(nèi)隱表征到外顯表征的轉(zhuǎn)換。一般來講,這種轉(zhuǎn)換可憑借校本培訓(xùn)(如經(jīng)驗(yàn)交流、問題研討、案例反思等)方式實(shí)現(xiàn)。同樣,也可通過校本培訓(xùn)促進(jìn)教師對(duì)自身實(shí)踐知識(shí)的建構(gòu)。

在教師之間開展經(jīng)驗(yàn)交流、問題研討等活動(dòng),可以使教師在探究、解決實(shí)際問題的過程中反思自己的實(shí)踐知識(shí)。因?yàn)榻處煂?shí)踐知識(shí)的習(xí)得始于其對(duì)教育實(shí)踐與教育教學(xué)情境的親身經(jīng)歷,是感知、想象、情緒等各種心理功能共同作用的結(jié)果,具有個(gè)體性特征。教師以實(shí)踐為研究對(duì)象,通過與同事交流、溝通等方式收集有關(guān)教學(xué)問題資料,深刻理解自身及實(shí)踐,分析和界定問題并提出假說,而后確定包括學(xué)習(xí)目標(biāo)、資源和學(xué)習(xí)方法在內(nèi)的系統(tǒng)行動(dòng)計(jì)劃,再通過學(xué)習(xí)形式的選擇尋求解決策略,最后在實(shí)踐中檢驗(yàn)假說、改善實(shí)踐。在此過程中,教師的教育教學(xué)實(shí)踐知識(shí)得到發(fā)展。

校本培訓(xùn)中的案例反思,是指有意識(shí)、有計(jì)劃地為新教師創(chuàng)設(shè)出一個(gè)個(gè)真實(shí)的教學(xué)場(chǎng)景,展示出一些典型的導(dǎo)致教師思維或決策困難的實(shí)際情境以及顯現(xiàn)出教育教學(xué)工作復(fù)雜性的生動(dòng)客觀的實(shí)例,以幫助新手教師闡釋教育教學(xué)事例中顯性的和隱性的教育知識(shí),學(xué)習(xí)解決問題的技巧,體驗(yàn)教學(xué)中師生情感、動(dòng)機(jī)和價(jià)值觀的內(nèi)心變化。從而進(jìn)一步促進(jìn)新手教師深入學(xué)習(xí)探究教育理論,總結(jié)提煉實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)與反思,提高教育教學(xué)應(yīng)變能力。新手教師具有一定教育理論水平但實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)缺乏,他們的教學(xué)實(shí)踐不可能是對(duì)確定的現(xiàn)成教育原理設(shè)計(jì)的機(jī)械應(yīng)用,而是需要親身經(jīng)歷一個(gè)自覺反思、感悟、內(nèi)省、分析、評(píng)價(jià)、改進(jìn)、提升的過程。因此,校本培訓(xùn)中的案例反思無疑是促進(jìn)教師(尤其新教師)實(shí)踐知識(shí)建構(gòu)的有效途徑。

整合教師的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)

知識(shí)有系統(tǒng)性才有力量,知識(shí)沒有經(jīng)過整理,就容易成為片斷的信息,缺乏說服力。因此,建構(gòu)教師的實(shí)踐知識(shí)系統(tǒng),要求教師自身學(xué)會(huì)建構(gòu)專業(yè)系統(tǒng)化的機(jī)制,能把自己的豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)加以整合。我們可以借鑒臺(tái)北瑞柑“國(guó)小”林文生的方法來整合教師的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)。他曾應(yīng)用一個(gè)特殊的流程圖,協(xié)助教師整理自己的專業(yè)知識(shí),獲得了較好的效果。首先,他讓每位教師選擇最專長(zhǎng)的科目,然后從教育思潮開始,想一想影響這個(gè)學(xué)科的教育思潮有哪些,這些思潮中真正影響自己教育信念的又有哪些,這些思潮后來又形成哪些理論,這些理論后來又形成哪些教學(xué)方法,教師如何將它轉(zhuǎn)化成實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)并應(yīng)用到實(shí)際的課堂教學(xué)當(dāng)中。應(yīng)用這個(gè)機(jī)制來整合教師的專業(yè)知識(shí)能力,可以協(xié)助教師更清楚地認(rèn)識(shí)自己的知識(shí)系統(tǒng),等到教學(xué)出了問題,這個(gè)系統(tǒng)就變成了反省的機(jī)制,協(xié)助教師探尋教學(xué)的實(shí)際問題,從而改進(jìn)教師的實(shí)踐知識(shí)。

當(dāng)然,通過整合教師的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)來建構(gòu)教師的實(shí)踐知識(shí)還要求教師從自己的特點(diǎn)(如需要、經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu),認(rèn)知發(fā)展水平等)出發(fā),選擇適合自己的需要、經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)和認(rèn)知發(fā)展水平的教育教學(xué)方式,并采用能促進(jìn)實(shí)踐知識(shí)發(fā)展的教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容及其結(jié)構(gòu),據(jù)此調(diào)整自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

建構(gòu)民主和諧的學(xué)校文化

民主和諧的學(xué)校文化能為教師實(shí)踐知識(shí)的建構(gòu)提供良好的環(huán)境氛圍,是激勵(lì)教師不斷發(fā)展與提高的溫床。因此,建構(gòu)教師實(shí)踐知識(shí),還應(yīng)建構(gòu)民主和諧的學(xué)校文化,應(yīng)在樹立以人為本的辦學(xué)理念的基礎(chǔ)上,科學(xué)設(shè)計(jì)、扎實(shí)推進(jìn),全面加強(qiáng)民主和諧的學(xué)校文化建設(shè)。具體來說,須做好以下幾個(gè)方面:

樹立以人為本的學(xué)校文化理念以人為本,就是以人為中心,突出人的全面發(fā)展,具體到學(xué)校,就是要以全體師生為中心,促進(jìn)師生個(gè)性與能力的全面、和諧發(fā)展,這是建設(shè)學(xué)校文化的中心任務(wù),也是建設(shè)學(xué)校文化的目的。堅(jiān)持以人為本建設(shè)學(xué)校文化,就是要堅(jiān)持以人為重,尊重人的人格與尊嚴(yán),理解人的價(jià)值,關(guān)心人的處境,平等待人、公正處事,給人以情感、心理以及行為的激勵(lì)。在民主和諧的學(xué)校文化中,教師的主體性以及主動(dòng)建構(gòu)性才有肥沃的生長(zhǎng)土壤,實(shí)踐知識(shí)才會(huì)在這里開花結(jié)果。

建構(gòu)民主和諧的學(xué)校物質(zhì)文化在學(xué)校文化建設(shè)中,物質(zhì)文化建設(shè)既是推進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)的必要前提和條件,又是學(xué)校文化建設(shè)的重要途徑和載體。其建設(shè)狀況在一定程度上直接影響著學(xué)校文化的質(zhì)量和整體水平。民主和諧的學(xué)校文化的建設(shè)需要較多的物質(zhì)投入,學(xué)校應(yīng)根據(jù)自身的實(shí)力和建設(shè)方向,做好規(guī)劃、計(jì)劃,積極加強(qiáng)配套設(shè)施建設(shè)。教師生活在和諧優(yōu)美的物質(zhì)文化環(huán)境里,自然會(huì)感到身心愉悅,在良好的心境下,他們的創(chuàng)造能力才能得到最大程度的開發(fā)。

建構(gòu)民主和諧的學(xué)校精神文化學(xué)校精神文化是學(xué)校文化的核心和靈魂,也是學(xué)校文化建設(shè)的重點(diǎn)和難點(diǎn),集中反映一個(gè)學(xué)校的本質(zhì)、個(gè)性和精神面貌,主導(dǎo)著學(xué)校文化的方向,它的作用不是一時(shí)能夠覺察得到的,它的形成也不是一時(shí)就能完成的。要形成學(xué)校民主和諧的精神文化,可以從多方面加強(qiáng)建設(shè),如加強(qiáng)校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)建設(shè)。教師的精神面貌可以決定學(xué)校的精神面貌,良好的精神面貌有利于實(shí)踐知識(shí)的建構(gòu)。

在民主和諧的學(xué)校文化氛圍中,教師會(huì)享有樂趣、學(xué)術(shù)自由的權(quán)利。在和諧的學(xué)校文化生活中,教師會(huì)樂于教學(xué)、熱愛自己的工作,這樣有利于教師實(shí)踐知識(shí)的發(fā)展,教師的潛能就可以得到真正的開發(fā)。

改進(jìn)教師教育方式

傳統(tǒng)的教師教育方式存在著不少弊病,培訓(xùn)過于注重講授,忽視教師已有知識(shí)背景,忽視學(xué)校和教師個(gè)體的個(gè)性化需要,忽視教師知識(shí)建構(gòu)的主動(dòng)建構(gòu)性等。因此,更新傳統(tǒng)教師教育方式,改進(jìn)教師職前和職后培養(yǎng)方式在教師實(shí)踐知識(shí)建構(gòu)的過程中具有非常重要的意義。

改進(jìn)教師的職前培養(yǎng)方式在師范大學(xué)里,在師范生課程中須加大教育理論和教學(xué)技能訓(xùn)練的比例。教師教育者在傳授顯性教育理論知識(shí)的同時(shí),也要關(guān)注學(xué)生的緘默教育知識(shí),從主觀上承認(rèn)它們的客觀存在,從而引導(dǎo)它們?yōu)檎莆诊@性教育知識(shí)服務(wù)。在教學(xué)中,要經(jīng)常組織師范生進(jìn)行臨床教學(xué)研究。臨床教學(xué)研究主要通過案例教學(xué)法進(jìn)行:在講授教育理論知識(shí)之前,給師范生創(chuàng)設(shè)問題情境,讓他們嘗試解決問題,然后對(duì)這一教育事件進(jìn)行理論分析,使他們能夠?qū)⒕唧w的教育實(shí)踐與理論聯(lián)系起來思考,從而更好地掌握教育理論知識(shí)。教育情境的設(shè)置能營(yíng)造逼真的教育教學(xué)氛圍,使學(xué)生能夠參與式地進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究,學(xué)生在主動(dòng)參與的過程中,分析問題、合作討論、把握癥結(jié)、解決問題,能夠?qū)⒕}默教育知識(shí)和所學(xué)教育理論結(jié)合起來,從而增強(qiáng)解決實(shí)際問題的能力。

改進(jìn)教師的職后培養(yǎng)方式新任教師入職后應(yīng)主動(dòng)向老教師學(xué)習(xí)。這有助于老教師及時(shí)發(fā)現(xiàn)新任教師的問題,及時(shí)指出其不足,并提出改進(jìn)的措施,從而使新任教師在較短的時(shí)間內(nèi)了解學(xué)校的教育教學(xué)工作,減少盲目摸索造成不必要的時(shí)間、精力投入。同時(shí),通過請(qǐng)優(yōu)秀教師來學(xué)校做報(bào)告、上課、介紹教學(xué)經(jīng)驗(yàn)等方式幫助新教師學(xué)習(xí)優(yōu)秀教師的個(gè)體知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),體會(huì)優(yōu)秀教師的實(shí)踐教育知識(shí),也有利于促進(jìn)新教師實(shí)踐知識(shí)的建構(gòu)。對(duì)于已上任較久的教師實(shí)踐知識(shí)的建構(gòu),可以組織專家們開展各種研討會(huì),鼓勵(lì)教師上公開課,這樣,專家們可以針對(duì)教師教育教學(xué)的實(shí)際情況及時(shí)提供指導(dǎo),幫助其分析優(yōu)點(diǎn)與不足,從而使教師增長(zhǎng)自身的實(shí)踐知識(shí)。

參考文獻(xiàn):

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作者簡(jiǎn)介:

胡桂英(1981—),女,碩士,湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)講師,研究方向?yàn)榻逃鐣?huì)學(xué)。

張先鋒(1977—),男,湖南南縣人,碩士,湖南省醫(yī)藥中等專業(yè)學(xué)校教師,主要從事課程與教學(xué)論研究。