雜草叢生與百花爭(zhēng)艷

摘要:文章從分析大學(xué)校園亞文化現(xiàn)象入手,對(duì)校園亞文化進(jìn)行客觀解讀,認(rèn)為校園亞文化是一種自然文化現(xiàn)象,它與主流文化共同構(gòu)成了校園主體文化,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化,最終形成百花爭(zhēng)艷的繁榮景象。

關(guān)鍵詞:校園亞文化;校園文化;文化交流

中圖分類(lèi)號(hào):G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):1674-1145(2009)23-0034-02

一、校園困惑

時(shí)下常聽(tīng)老師議論:“現(xiàn)在的學(xué)生難教”,家長(zhǎng)抱怨:“現(xiàn)在的子女難管”。他們總是懷念過(guò)去的好時(shí)光——“老師的話如圣旨,家長(zhǎng)說(shuō)一不二”。無(wú)怪乎,幾千年前偉大的孔老夫子就提出了“克己復(fù)禮”的救世名言。

學(xué)校是座大花園,教師是園丁,家長(zhǎng)是源泉。當(dāng)年,花園里只允許一種花存在,當(dāng)然好看好管。現(xiàn)在品種繁多,百花爭(zhēng)艷,看護(hù)也就難。

二、花園與雜草——校園亞文化現(xiàn)象

俗話說(shuō):“林子大了,什么鳥(niǎo)都有。”改革開(kāi)放后,封建包袱卸下了,“文革”繩索解開(kāi)了,進(jìn)而也激發(fā)起人們對(duì)傳統(tǒng)文化的反思并對(duì)主流文化的挑戰(zhàn)。以前的那種“思想統(tǒng)一、步調(diào)一致”的做法已被“解放思想、實(shí)事求是”、“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”所取代。在這樣寬松的環(huán)境下,大學(xué)校園里文化激蕩、思潮澎湃,亞文化遍地花開(kāi)。

(一)網(wǎng)絡(luò)文化[1]

網(wǎng)絡(luò)是信息社會(huì)的一個(gè)重要標(biāo)志,而網(wǎng)絡(luò)文化則是當(dāng)代青年倍加推崇的文化潮流。從應(yīng)用層面講,網(wǎng)絡(luò)僅是一種工具,人們所喜愛(ài)、推崇的文化通過(guò)網(wǎng)絡(luò)得以迅速而廣泛傳播;另一方面,人們?cè)诶镁W(wǎng)絡(luò)進(jìn)行文化交流和傳播過(guò)程中,也逐漸形成了網(wǎng)絡(luò)所特有的文化內(nèi)涵,從而形成了網(wǎng)絡(luò)文化。

(二)偶像文化[2]

中華民族是崇拜偶像更崇尚英雄的民族,同時(shí)中華民族也是一個(gè)自強(qiáng)不息的民族,因此在傳統(tǒng)文化里人們普遍崇拜戰(zhàn)爭(zhēng)英雄。直到近現(xiàn)代,隨著時(shí)代主題由“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”向“和平與發(fā)展”的演變,社會(huì)生活也由“斗爭(zhēng)型”向“娛樂(lè)型”發(fā)展,當(dāng)代青少年,尤其是大、中學(xué)生多盲目崇拜影、視、歌、舞等娛樂(lè)明星。

(三)商業(yè)文化

曾經(jīng)是一片凈土充滿了桃李芬芳的校園,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷沖擊、影響、誘惑下也不甘寂寞了。一些學(xué)生看到自己不僅身處于科學(xué)的海洋里,而且被一個(gè)巨大的消費(fèi)市場(chǎng)所環(huán)繞。有的擺地?cái)?有的在宿舍,有的通過(guò)網(wǎng)絡(luò),開(kāi)展了地下經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。

(四)民族、地域文化

我國(guó)五十六個(gè)民族,千百年來(lái)各自創(chuàng)造了獨(dú)具特色的民族文化;我國(guó)地域遼闊、地形復(fù)雜,形成了“三里不同音、五里不同俗”的地域文化。改革開(kāi)放前,校園只允許單一的文化形式存在,開(kāi)改開(kāi)放后,民族文化、地域文化進(jìn)入校園,校園亞文化異彩紛呈。

(五)老鄉(xiāng)及幫派文化

在我國(guó)老鄉(xiāng)文化由來(lái)已久,來(lái)自同一地方的都是老鄉(xiāng)。傳統(tǒng)文化里,老鄉(xiāng)之間情深意濃,有事大家?guī)?形成了和諧友好的同鄉(xiāng)文化。另一方面,也易形成幫派,同學(xué)之間遇到一點(diǎn)磨擦就拉來(lái)老鄉(xiāng),群體斗毆現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。

(六)叛逆文化

許多人都有叛逆心理,大學(xué)生也不例外。當(dāng)代大學(xué)生尤其表現(xiàn)為對(duì)傳統(tǒng)的叛逆,很多人欲在蕓蕓眾生中找到與眾不同的形象與個(gè)性,以體現(xiàn)自身的存在和價(jià)值。在形式上,常表現(xiàn)出與學(xué)校或老師唱反調(diào)。

(七)迷信文化

中國(guó)迷信可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。據(jù)史料記載,遠(yuǎn)在國(guó)家形成之初的夏、商、周時(shí)代,社會(huì)上就有許多從事迷信活動(dòng)的人,甚至還形成了一種社會(huì)職業(yè),如卜、巫、祝等[3]。在現(xiàn)代高科技的大學(xué)校園里,人們?nèi)钥吹皆S多大學(xué)生玩星相、算姓名、看日子,以至練法輪功等。

(八)宗教文化

我國(guó)的宗教信仰政策給了人們很大的精神信仰空間。在校園里,一面是高揚(yáng)馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀的科學(xué)大旗,另一面也有一些大學(xué)生走進(jìn)了宗教的精神領(lǐng)空。

(九)性文化

馬克思說(shuō)過(guò),人類(lèi)過(guò)著三種生活:物質(zhì)生活、精神生活、性生活[4]。大學(xué)生原本好奇心強(qiáng),又正值青春旺盛期,本就是渴望性的年代,性成了許多學(xué)生追求刺激與釋放壓力的一種方式。

(十)外來(lái)文化

東西方人的思想觀念、行為方式、道德修養(yǎng)各具特色,差異較大。以前我們視外來(lái)文化為洪水猛獸。改革開(kāi)放后,面對(duì)外來(lái)文化的大量涌入,引起過(guò)許多人的恐慌,也引發(fā)了許多爭(zhēng)議。

三、雜草與鮮花——亞文化的轉(zhuǎn)化

改革開(kāi)放前,中國(guó)是座大圍城,學(xué)校是座小圍城,里面的出不來(lái),外面的不許進(jìn);開(kāi)放后,中國(guó)與世界聯(lián)通,校園與外界聯(lián)通,各種文化得以交融、碰撞、雜交,并繁衍出新的文化形式,爭(zhēng)奇斗艷。

文化具有時(shí)代性,它隨時(shí)代潮流時(shí)代主題的變化而變化。舊民主主義革命時(shí)期,馬克思主義在中國(guó)是亞文化,新民主主義革命勝利后,成為新中國(guó)的主流文化[5]。

四、百花爭(zhēng)艷

中國(guó)傳統(tǒng)文化要求花園里都是“向陽(yáng)花”——主流文化,然而世界的多樣性決定了文化的多元性,多元文化成為這個(gè)時(shí)代的主要特征。在我國(guó),主流文化、各民族文化、各地文化、外來(lái)文化、傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化、新生文化、雜交文化——共同構(gòu)成了中華民族的文化體系,我們稱之為主體文化[6]。對(duì)校園而言,一方面校園文化是社會(huì)文化的一部分;另一方面校園文化又有其獨(dú)特的文化內(nèi)涵,大學(xué)對(duì)文化具有挖掘、傳承、創(chuàng)新的功能,因此我們對(duì)待校園亞文化應(yīng)當(dāng)采取寬容、吸納和揚(yáng)棄的態(tài)度,對(duì)確有生命力的東西,還應(yīng)當(dāng)加以培育以至弘揚(yáng),以形成百花爭(zhēng)艷的繁榮局面。

參考文獻(xiàn)

[1]歐盛端.高校亞文化與大學(xué)生思想政治教育[J].衡陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào),2007,(2).

[2]張帆,沈旭.當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀新動(dòng)向——后現(xiàn)代語(yǔ)境下的大學(xué)校園亞文化[J].中國(guó)青年研究,2006,(3).

[3]曾憲義.中國(guó)法制史[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2001,(10).

[4]馬克思恩格斯全集[M].北京:人民出版社,1979.

[5]曹殿朕.大學(xué)生“亞文化”問(wèn)題探析[J].中國(guó)成人育,2008,(5).

[6]袁文偉.大學(xué)亞文化與大學(xué)生人格的塑造[J].西安郵電學(xué)院學(xué)報(bào),2008,7(4).

基金項(xiàng)目:本文為凱里學(xué)院院級(jí)規(guī)劃課題:大學(xué)校園亞文化分導(dǎo)與主體文化重構(gòu)(課題號(hào)為:S0821)研究成果之一。

作者簡(jiǎn)介:吳尚全(1970- ),男,湖南新晃人,貴州凱里學(xué)院講師,碩士,研究方向:公共管理。