淺談?wù)Z文教學(xué)中滲透審美教育的問題

【摘 要】為了更好地讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的過程中得到美的熏陶、受到美的教育,在語文教學(xué)中就不能忽視審美教育,教師應(yīng)通過朗讀、體味、品味、審視等手段,培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力。

【關(guān)鍵詞】語言美;意境美;崇高品質(zhì)

【中圖分類號】G 633.3【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 C 【文章編號】1671-1270(2009)4-0049-02

二十一世紀(jì)的現(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)教育的“三維度”,其中特別提到了情感教育,而情感教育往往是通過審美教育來實現(xiàn)的。

審美教育即美育,是通過審美的方式來教育人。審美,就是對審美對象進(jìn)行美的感受、欣賞、評價和判斷。它和德育、智育、體育等一樣,都是為了提高人的素質(zhì)。但德、智、體等教育,是通過學(xué)習(xí)、訓(xùn)練和實際的操作等方式,來提高人的知識和才能,提高人的道德修養(yǎng),提高人的體質(zhì)。而美育卻是一種精神上的陶冶和感染。藝術(shù)作品的審美作用在藝術(shù)的諸功能中所處的核心地位,使得審美教育在學(xué)科學(xué)習(xí)過程中具有十分重要的作用,語文學(xué)科特有的眾多的藝術(shù)意向是審美教育的源泉,它們充滿了美的感染力,能使學(xué)生的情操得到陶冶,靈魂得到凈化,從而形成正確的道德觀念和辨別真善美、假惡丑的能力。因為語文教材無論從內(nèi)容,還是從形式上看,其中都充滿了豐富多彩的美的形象、美的韻律和美的情感。因此,可以這么說,語文教學(xué)本身就是一種審美教育,它貫穿于語文教學(xué)過程的始終,語文教學(xué)的每一堂課都離不開審美。那么,在語文教學(xué)中如何滲透審美教育呢?

一、反復(fù)誦讀,領(lǐng)會語言美

每篇課文幾乎就是一件精美的藝術(shù)品,它使讀者感受到美的教育:流暢、凝練、生動形象以及準(zhǔn)確等等。因此,教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生通過多種形式的朗讀來領(lǐng)會課文的語言的美,使他們在接觸語文之初就受到審美的教育。學(xué)生通過讀杜甫的《春望》,從文字的符號形式中體會到古典詩詞內(nèi)在的音韻美、整齊的形式美,僅從其形式符號這一層看,就有不可替代的效果,學(xué)生在朗讀之中也能體會到詩人為國為民而愁苦的心情。朗讀《海燕》的時候,學(xué)生往往會隨著海燕一次又一次的振翅而激蕩起無限的熱情,從海燕那“黑色閃電“的不屈形象中,體會到海燕頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗精神以及對無產(chǎn)階級革命的深切呼喚。通過語言文字的學(xué)習(xí),學(xué)生將會從這些語言符號中看到真善美與假惡丑,并從意象中看到作者隱含的價值傾向而受到審美的教育。

二、體味意境美,提高自身修養(yǎng)

意境,是中國古典藝術(shù)中至高的境界,是一種超越時空、富有形而上本體意味的境界。藝術(shù)作品正是通過深邃的意境,以引起讀者審美情操的共鳴。教師只有引導(dǎo)學(xué)生從作品表現(xiàn)出的意象中體會美的意境,使學(xué)生不僅身臨其境,而且心入其境,才能受到優(yōu)美畫面以及其蘊(yùn)含的崇高情懷的熏陶和感染。讓學(xué)生悟出藝術(shù)作品中所蘊(yùn)含的意境,這也是語文教學(xué)審美教育中的一個重要內(nèi)容。

例如,陶淵明《飲酒》詩“采菊東籬下,悠然見南山。山氣日夕佳,飛鳥相于還。此中有真意,欲辯已忘言?！苯處熅鸵龑?dǎo)學(xué)生領(lǐng)會滲透于藝術(shù)意象中強(qiáng)烈的主觀色彩、表現(xiàn)出的悠遠(yuǎn)意境,體驗到一種超塵脫俗的審美心境、情趣,從而忘掉自己現(xiàn)時現(xiàn)地的處境,純化、凈化自己的心靈并使之升華,像作者“物我化一”一樣地與作者而“化一”,獲得思想的啟迪,受到美的熏陶。

學(xué)生通過對一個又一個美的意象的審美,可以使他們從作品的形式符號層走進(jìn)作品的意象世界層,進(jìn)而融入意境超越層,體會到其美無窮的神韻,獲得自己對作品的感悟,從而產(chǎn)生良好的情感體驗。

三、品味人物,樹立崇高品質(zhì)

古羅馬的賀拉斯在談到文藝的功能時,提出了著名的“寓教于樂”的原則,這種“寓教于樂”的原則實際上就是美育和德育統(tǒng)一的結(jié)果。他認(rèn)為“一首歌僅僅是具有美是不夠的,還必須有魅力,必須按照作者愿望左右讀者的心靈?！倍滩乃x課文中壯麗的、尊嚴(yán)的、崇高的形象使人心胸曠達(dá)、志存高遠(yuǎn),當(dāng)學(xué)生以崇敬之心注視這些榜樣時,心靈得到了一次次的洗禮,年輕的、正在成熟的靈魂得以提升。因此,教師要適時地在教學(xué)過程中針對這些現(xiàn)象滲透審美教育,給學(xué)生以美的指引,并作出正確的審美評價。

例如,郭沫若的《屈原》表達(dá)了屈原不屑與楚國那些士大夫同流合污的思想,教學(xué)中要讓學(xué)生體會到他那“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”的精神;在《岳陽樓記》的教學(xué)中,要引導(dǎo)學(xué)生以范仲淹“不以物喜,不以己悲”的良好心態(tài)對待生活中的得失,并樹立“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的遠(yuǎn)大抱負(fù);又如學(xué)習(xí)《藤野先生》,要讓學(xué)生感受到魯迅“我以我血薦軒轅”的強(qiáng)烈愛國熱情,從而樹立起“為中華之崛起而讀書”的崇高理想。正是有了屈原、范仲淹、魯迅、保爾、貝多芬等一系列具有崇高品質(zhì)的形象,一代又一代的青年學(xué)生才在他們?nèi)烁聍攘Φ母姓傧?在人生道路上不斷跋涉、不斷進(jìn)取。如果我們在平時的教學(xué)中忽略了這些形象的教育意義,而只是從文章的角度(指除去審美意義之外的部分)進(jìn)行教學(xué)工作,那么語文學(xué)科的審美功能、人文精神就無從體現(xiàn),學(xué)生就不會更好地前進(jìn)、超越、追求那些閃爍人類光輝的偉大和美。

四、審視丑陋,尊美抑丑

生活中有美,也有丑,文學(xué)作品也是如此。語文教材除了為學(xué)生展現(xiàn)大量美的意象之外,還有相當(dāng)數(shù)量的丑的形象。正是這些丑的形象的存在,才使學(xué)生看到了世界的多樣化,并使學(xué)生在多樣化的世界中,通過比較而明辨是非,尊美抑丑。因此,在教學(xué)中教師更應(yīng)該起到“靈魂的工程師”的作用,一方面要敢于正視人類卑微陰暗的一面,另一方面,我們更要嚴(yán)肅地提醒自己:不要忘了自己是人,要明確什么才是真正的美。如果在教學(xué)中,沒能讓學(xué)生明白這些,他們就會在實際生活中無法感悟到真正的美,甚至?xí)W(xué)到丑的一面。

例如,夏洛克帶著極端特色的貪婪殘忍,菲浦夫婦在金錢面前的冷酷無情、自私自利,還有奧楚蔑洛夫的見風(fēng)使舵、反復(fù)無常等等。學(xué)生在接觸之初可能不易發(fā)現(xiàn)他們的丑陋、偽善、卑劣,教師就要從審美的角度給予學(xué)生以引導(dǎo),還原其本來面貌,使學(xué)生在對丑的憎惡中受到美的教育,從而達(dá)到對真誠、仁愛、進(jìn)取的傾慕,對偽善、丑惡、頹廢的鄙棄。

五、言傳身教,感染學(xué)生

教師是撒播美的使者、語文課的形象大使。教師的言談舉止、表情、服飾無不影響著學(xué)生的個性、愛好,甚至?xí)菍W(xué)生模仿的對象。一個語言粗俗、表情呆板、缺乏幽默的語文教師會使學(xué)生對文學(xué)美好形象產(chǎn)生厭惡之情;而一位自然清新、面帶微笑、談吐優(yōu)雅的教師會使學(xué)生在課文的學(xué)習(xí)過程中找到合適的比較點,“見賢思齊”,“擇其善者而從之”,從而在學(xué)習(xí)和生活中樹立起崇高的品質(zhì)。

審美教育的目的在于培養(yǎng)人,發(fā)展人,使其成為身心健康的完美的人。語文教學(xué)就是通過聽、說、讀、寫,使學(xué)生攝取美的信息,領(lǐng)悟優(yōu)美、凝練的語言,抒發(fā)美的感受,使學(xué)生不知不覺地接受審美的教育,除去心中的私意人欲,提高自己的精神境界,不但在語文課堂受到審美的教育,而且也能在日常學(xué)習(xí)、生活中欣賞美、展示美、創(chuàng)造美。

“十年樹木,百年樹人”。列寧也說過:“沒有‘人的感情,就從來沒有也不可能有人對于真理的追求?！闭窃谶@個意義上,情感雖不能帶來實際的物質(zhì)利益,但它卻能點燃人的生命火花,把人推向高尚境界。

【作者簡介】董維楷,成都市龍泉外國語實驗學(xué)校中學(xué)一級教師。