論黃炎培職業(yè)教育思想中之和諧理念

謝　萍

黃炎培是我國(guó)近代著名的民主革命家、教育家。黃炎培終其一生,在以人為本價(jià)值觀指導(dǎo)下,一直在為實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育領(lǐng)域里的和諧狀態(tài)而努力,和諧的理念在其職業(yè)教育思想中隨處可見(jiàn)。如果說(shuō)以人為本是指導(dǎo)黃炎培職業(yè)教育理論與實(shí)踐體系構(gòu)建的價(jià)值取向,那么和諧教育目標(biāo)的達(dá)成則是落腳點(diǎn),和諧理念是貫穿于黃炎培職業(yè)教育思想的一條紅線。

《說(shuō)文解字》對(duì)“和”的解釋是:“和,相應(yīng)也”;對(duì)“諧”的解釋是“配合得當(dāng)”。所以,所謂和諧是指系統(tǒng)內(nèi)部諸要素以及系統(tǒng)之間通過(guò)“相應(yīng)”和“配合得當(dāng)”實(shí)現(xiàn)的一種協(xié)調(diào)、均衡與有序的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。推及和諧教育,即是對(duì)教育的協(xié)調(diào)、有序發(fā)展?fàn)顟B(tài)的追求。綜觀黃炎培的職業(yè)教育思想,人自身的和諧、人與人的和諧、人與社會(huì)的和諧狀態(tài)是黃炎培畢生追求的理想狀態(tài),他所提倡的職業(yè)教育實(shí)為當(dāng)代和諧教育的先聲。

黃炎培職業(yè)教育思想中和諧理念的表現(xiàn)

(一)人自身的和諧

黃炎培認(rèn)為,職業(yè)教育是“用教育方法,使人人依其個(gè)性,獲得生活的供給和樂(lè)趣;同時(shí)盡其對(duì)群之義務(wù)”。其目的在于:“(一)謀個(gè)性之發(fā)展;(二)為個(gè)人謀生之準(zhǔn)備;(三)為個(gè)人服務(wù)社會(huì)之準(zhǔn)備;(四)為國(guó)家及世界增進(jìn)生產(chǎn)力之準(zhǔn)備”。①其終極目標(biāo)在于“使無(wú)業(yè)者有業(yè),有業(yè)者樂(lè)業(yè)”。

從這些表述中不難看出,黃炎培將人自身的和諧發(fā)展概括為兩個(gè)層次:一是個(gè)體身心發(fā)展的和諧統(tǒng)一;二是個(gè)體與社會(huì)的和諧統(tǒng)一。

黃炎培職業(yè)教育思想的和諧理念首先體現(xiàn)在對(duì)人的身心和諧發(fā)展的追求,這是將人的生理與心理統(tǒng)一起來(lái)把握的全面和諧發(fā)展,是欲使學(xué)生實(shí)現(xiàn)肉體生存與個(gè)性發(fā)展的和諧。一方面,職業(yè)教育的目的在于能授人以學(xué)識(shí)、技能而使之生存于世界,即職業(yè)教育首先應(yīng)能解決人的生存問(wèn)題,能為個(gè)人謀生做準(zhǔn)備,實(shí)現(xiàn)“治生”;另一方面,職業(yè)教育也要“謀個(gè)性之發(fā)展”,能提升人精神上的修養(yǎng),實(shí)現(xiàn)“樂(lè)生”。職業(yè)教育的最終目標(biāo)即在于能在“治生”與“樂(lè)生”的基礎(chǔ)上,使無(wú)職業(yè)者有業(yè)以解決生存問(wèn)題,使有職業(yè)者能從個(gè)性發(fā)展的角度樂(lè)業(yè)。

從另一層意義來(lái)看,人的基本需求是“求生”,第二需求為“求群”。對(duì)“求群”的重要性,黃炎培認(rèn)為:“人生必須服務(wù),求學(xué)非以自?shī)?無(wú)論受教育至若何高度,總以其所學(xué)能應(yīng)用于社會(huì)、造福人群為貴”。職業(yè)教育的作用在于通過(guò)培養(yǎng)個(gè)體“為己謀生”的技能,在滿足個(gè)體“求生”基本需求的基礎(chǔ)上,塑造個(gè)體“為群服務(wù)”的精神,滿足其“求群”的需求,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人自然屬性與社會(huì)屬性、自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的和諧統(tǒng)一,使學(xué)生最終能做到謀生與做人同時(shí)并重?！拔从胁荒茏灾\其生而可與謀國(guó)家生存、世界幸福者。故立志愈大者,立身宜愈穩(wěn)。受職業(yè)教育,所以謀立身之穩(wěn),以為服務(wù)社會(huì)、戮力國(guó)家地步者也”。②

為了實(shí)現(xiàn)人的這兩個(gè)層次的和諧,黃炎培非常注重職業(yè)教育中學(xué)生的全面發(fā)展,提出了“知識(shí)要切實(shí)、技能要精熟、人格要完整”的全面培養(yǎng)目標(biāo)及“手腦并用”、“做學(xué)合一”、“理論與實(shí)際并行”、“行知與技能并重”的教學(xué)原則,認(rèn)為職業(yè)教育不僅要培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)、技能,也要重視學(xué)生的人格教育;不僅要重視培養(yǎng)學(xué)生“敬業(yè)樂(lè)群”、“勞工神圣”的職業(yè)道德觀,也要培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐動(dòng)手能力。

(二)人與人的和諧

教育活動(dòng)是教師與學(xué)生的雙方行為,教育活動(dòng)中教師與學(xué)生和諧氛圍的構(gòu)建有助于職業(yè)教育目的的無(wú)障礙實(shí)現(xiàn)。所以在黃炎培看來(lái),教育中人與人的和諧應(yīng)首先體現(xiàn)為教師與學(xué)生間的和諧?！皩W(xué)校無(wú)教育,惟教師有教育。故青年求學(xué),與其擇校,毋寧擇師。而設(shè)學(xué)者當(dāng)以聘教師為第一重要事務(wù)……今之學(xué)校,直工廠而已矣,師與生,從無(wú)直接責(zé)任。教師受學(xué)校之聘約而至,學(xué)生應(yīng)學(xué)校之招考而來(lái),精神既不相一貫,安有感情,安有信仰?”③在教育過(guò)程中,教師的作用很大,教師應(yīng)以自己的德才取得學(xué)生的尊敬與信任,與學(xué)生在精神上做到相互一貫。只有這樣,學(xué)生才會(huì)對(duì)教師有感情,也才會(huì)信任教師。古語(yǔ)云:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從”。師生關(guān)系的和諧狀態(tài)有助于教育過(guò)程的順利進(jìn)行。

黃炎培還認(rèn)為學(xué)校的人才培養(yǎng)必須以道德為保障,從培養(yǎng)學(xué)生與他人、社會(huì)的關(guān)系入手,樹立學(xué)生和諧的人際觀。黃炎培提出了“敬業(yè)樂(lè)群”的職業(yè)道德觀,將“樂(lè)群”概括為“具優(yōu)美和樂(lè)之情操及共同協(xié)作之精神”,強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育要注意培養(yǎng)學(xué)生“一、須有高尚純潔之人格;二、須有博愛(ài)互助之精神;三、須有俠義勇敢之氣概;四、須有刻苦耐勞之習(xí)慣”。④學(xué)生高尚的人格與樂(lè)群的道德觀是學(xué)生樹立團(tuán)隊(duì)意識(shí),建立和諧人際關(guān)系的必備素質(zhì)之一。

(三)人與社會(huì)的和諧

黃炎培認(rèn)為教育本身是個(gè)社會(huì)問(wèn)題,之所以出現(xiàn)有人無(wú)事做,有事無(wú)人做的現(xiàn)象,關(guān)鍵是教育脫離了社會(huì)實(shí)際需要。因此,他主張職業(yè)教育要以社會(huì)需要為前提,并提出了社會(huì)化的教育方針:“職業(yè)學(xué)校有最緊要的一點(diǎn),譬如人身中的靈魂,‘得之則生,弗得則死。是什么東西呢?從其本質(zhì)來(lái)說(shuō),就是社會(huì)性;從其作用來(lái)說(shuō),即是社會(huì)化”。⑤“積極說(shuō)來(lái),辦職業(yè)學(xué)校的,須同時(shí)和一切教育界、職業(yè)界努力的溝通和聯(lián)絡(luò);提倡職業(yè)教育的,同時(shí)須分一部分精神,參加全社會(huì)的運(yùn)動(dòng)。這樣的職業(yè)教育方針……稱‘大職業(yè)教育主義”。⑥大職業(yè)教育主義的實(shí)質(zhì)即在于對(duì)教育與社會(huì)和諧狀態(tài)的追求。

1913年1月,黃炎培發(fā)表了《學(xué)校教育采用實(shí)用主義之商榷》的論文,在這篇論文中,黃炎培從理論與實(shí)踐結(jié)合的角度,論證了教育與生活、學(xué)校與社會(huì)相聯(lián)系的必要性和可能性。他明確提出,人們之所以需要教育,是因?yàn)橥ㄟ^(guò)接受教育可以使受教育者“于己具有自立之能力,于人能為適宜之應(yīng)付”。從這一根本目的出發(fā),為了實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)的和諧,教育應(yīng)該與學(xué)生生活、與社會(huì)現(xiàn)實(shí)密切聯(lián)系,這是教育的本義所在。如果一個(gè)人所受的教育與他的個(gè)人生活、與周圍社會(huì)沒(méi)有任何關(guān)系,那么人就沒(méi)有必要去學(xué)校接受教育了。

另外,黃炎培的人與社會(huì)和諧的教育思想,不僅體現(xiàn)在其“大職業(yè)教育主義”觀念中,同時(shí)還體現(xiàn)在他的“職業(yè)教育即為就業(yè)教育”的思想中。對(duì)職業(yè)教育而言,就業(yè)問(wèn)題的妥善解決有賴于教育對(duì)社會(huì)需求的滿足及人與社會(huì)和諧關(guān)系的構(gòu)建,用黃炎培的話說(shuō):“教育本以適應(yīng)需要為主,職業(yè)教育更不能離此原則。趕速完成應(yīng)修之課程,進(jìn)而謀農(nóng)、商界之聯(lián)絡(luò),注意需要,勤求實(shí)用,自是介紹畢業(yè)生出路之良法,又足為將來(lái)發(fā)展之地步,甚好甚好”。⑦

雖然我們一直呼吁要發(fā)展和諧教育,但由于對(duì)“人”的忽視,以就業(yè)為導(dǎo)向的職業(yè)教育仍是我國(guó)教育事業(yè)的薄弱環(huán)節(jié),認(rèn)真研究黃炎培的職業(yè)教育思想,就是為了把握其職業(yè)教育思想中最本質(zhì)、最核心的東西,從中挖掘一些對(duì)當(dāng)今仍有借鑒意義的方法。

黃炎培職業(yè)教育思想中和諧理念的現(xiàn)實(shí)意義

(一)職業(yè)教育應(yīng)重視學(xué)生就業(yè)能力,加強(qiáng)就業(yè)軟實(shí)力建設(shè)

構(gòu)建和諧社會(huì)的一個(gè)重要標(biāo)志是就業(yè)問(wèn)題的普遍解決,我們一直都認(rèn)可職業(yè)教育實(shí)為就業(yè)教育,但學(xué)生就業(yè)問(wèn)題的妥善解決不僅指就業(yè)率的提高,也應(yīng)包括就業(yè)質(zhì)量的改善。學(xué)生就業(yè)能力的培養(yǎng)是職業(yè)教育生存與發(fā)展的根本宗旨和基礎(chǔ)條件,職業(yè)教育改革與發(fā)展的歷程已經(jīng)證明,社會(huì)并不是不需要職業(yè)教育,而是不歡迎低質(zhì)量的職業(yè)教育。

在黃炎培看來(lái),學(xué)生就業(yè)質(zhì)量的低下,主要在于技能不純熟及職業(yè)道德缺失。為此,黃炎培強(qiáng)調(diào)學(xué)生除了必須掌握純熟的技能外,還要具備純潔的人格與高尚的情操。黃炎培一直主張學(xué)生要全面發(fā)展,除了“功課好”外,還要“身體強(qiáng)健”、“技能純熟”、“脾氣好”,他尤其重視學(xué)生思想品格與職業(yè)道德的培養(yǎng),提出了“敬業(yè)樂(lè)群”的校訓(xùn)。

雖然教育部強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育也要與普通教育一樣重視素質(zhì)教育,但在“德”與“能”的平衡上,職業(yè)教育一直更突出實(shí)用技能的培養(yǎng),從實(shí)際情況來(lái)看,職業(yè)教育的“謀生”功能被夸大了,人文素質(zhì)教育被弱化了,這一方面會(huì)導(dǎo)致學(xué)生人格內(nèi)涵的缺陷,另一方面也會(huì)直接導(dǎo)致學(xué)生職業(yè)道德的缺失,是“會(huì)做事不會(huì)做人”的重要原因。當(dāng)今和諧社會(huì)的構(gòu)建,尤其需要從業(yè)者具備相應(yīng)的職業(yè)道德?；诖?職業(yè)教育在解決學(xué)生的就業(yè)問(wèn)題時(shí),除了要加強(qiáng)硬實(shí)力構(gòu)建,注重學(xué)生的技能培養(yǎng)外,還應(yīng)重視軟實(shí)力建設(shè),加強(qiáng)學(xué)生的人文素質(zhì)教育。對(duì)學(xué)生的就業(yè),不能單純地追求就業(yè)率,就業(yè)能力培養(yǎng)與質(zhì)量改善也應(yīng)是一并加以考慮的問(wèn)題。

(二)職業(yè)教育應(yīng)重視社會(huì)需求,實(shí)行“訂單式”教育

我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的大變革中,這就需要職業(yè)教育時(shí)刻關(guān)注社會(huì)需求,根據(jù)社會(huì)需求的變化及時(shí)調(diào)整專業(yè)方向,在專業(yè)設(shè)置及人才培養(yǎng)模式等方面及時(shí)跟上社會(huì)需求。當(dāng)今學(xué)生就業(yè)的質(zhì)量總體不高,甚至出現(xiàn)“畢業(yè)即失業(yè)”的現(xiàn)象,這與職業(yè)學(xué)校的專業(yè)設(shè)置同社會(huì)需求嚴(yán)重脫離有很大關(guān)系。

黃炎培認(rèn)為,辦職業(yè)教育一定要爭(zhēng)取企業(yè)的支持,他一直強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育與社會(huì)需求之間的和諧,認(rèn)為職業(yè)教育的原則重在社會(huì)需要,社會(huì)需要某種人才,即辦某種職業(yè)學(xué)校。他曾多次說(shuō)過(guò),離開社會(huì)無(wú)教育,職業(yè)教育是絕對(duì)不許關(guān)了門干的?！捌渌詾閷W(xué),為將來(lái),為社會(huì)、國(guó)家服務(wù)也?！裰髮W(xué)者與用人者之間,(如同制鞋者與購(gòu)鞋者),鄙意以為,今后制鞋者,一宜求適切之鞋樣;二宜及早與購(gòu)鞋者接洽(即教育要生產(chǎn)社會(huì)所需人才)”。⑧

為了實(shí)現(xiàn)教育與社會(huì)的和諧,首先要實(shí)現(xiàn)學(xué)生所學(xué)專業(yè)與社會(huì)需求的和諧,社會(huì)需要什么專業(yè),企業(yè)需要什么人才,職業(yè)教育即培養(yǎng)什么樣的畢業(yè)生,實(shí)行“訂單式”教育。

(三)職業(yè)教育為民生教育,落腳點(diǎn)應(yīng)為民生問(wèn)題

首先,職業(yè)教育應(yīng)為平民教育,應(yīng)是一種面向大眾的沒(méi)有門檻的教育。一個(gè)和諧的社會(huì),必須保障每個(gè)公民都有公平受教育的機(jī)會(huì)。黃炎培曾說(shuō)過(guò):整個(gè)社會(huì)就像一個(gè)花瓶,其重心在下,如果重心上移,花瓶就會(huì)傾倒。所以惟有平民教育性質(zhì)之職業(yè)學(xué)校,最合社會(huì)所需。正如溫家寶總理所說(shuō)的:職業(yè)教育應(yīng)該是面向人人的教育,應(yīng)使更多的人能夠找到適合于自己學(xué)習(xí)和發(fā)展的空間,須使教育事業(yè)關(guān)注人人成為可能。社會(huì)公平,最大的公平在教育。

其次,職業(yè)教育應(yīng)為生計(jì)教育,其首要功能在于能解決民眾的生計(jì)問(wèn)題。用黃炎培的話說(shuō),人生而為人的第一問(wèn)題是生存問(wèn)題,如果一個(gè)人連最基本的生活能力都不具備,連最基本的生活條件都未獲得,其他任何所謂為群服務(wù)、為民造福等,均不過(guò)大言欺世,職業(yè)教育即為培養(yǎng)人謀生存的工具。“所以我們認(rèn)得清楚:要推廣平民教育,定要從他們生計(jì)問(wèn)題上著手。更認(rèn)得清楚:要解決一切平民問(wèn)題,定要從職業(yè)教育上著手;誠(chéng)哉吾們不主張極端的物質(zhì)論,要不能不承認(rèn)物質(zhì)問(wèn)題的嚴(yán)重性呀!”⑨

在構(gòu)建和諧社會(huì)的今天,因城鄉(xiāng)差異、經(jīng)濟(jì)差異等因素而造成的教育不公平現(xiàn)象不僅存在,而且在許多地方相當(dāng)普遍。因此,倡導(dǎo)黃炎培的解決大多數(shù)人生計(jì)問(wèn)題的民生教育思想,有助于我們推進(jìn)和諧教育,實(shí)現(xiàn)教育平等。

馬克思、恩格斯提出:人的全面發(fā)展是“有個(gè)性的個(gè)人的全面發(fā)展”,認(rèn)為人的全面發(fā)展既指?jìng)€(gè)體自身的和諧發(fā)展,也指?jìng)€(gè)體與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。黃炎培先生的職業(yè)教育思想既注重人自身的和諧,也注重人與社會(huì)的和諧,這既體現(xiàn)了他的以人為本的價(jià)值觀,也符合馬克思主義關(guān)于人的學(xué)說(shuō),實(shí)現(xiàn)了職業(yè)教育思想上個(gè)人本位論與社會(huì)本位論的統(tǒng)一。尤其值得稱道的是,黃炎培職業(yè)教育思想中的和諧理念,既注重低層次的“謀生”,又注重高層次的“樂(lè)業(yè)”,實(shí)現(xiàn)了“謀生”與“樂(lè)業(yè)”的統(tǒng)一,這不但在當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治與經(jīng)濟(jì)背景下具有深刻的意義,而且對(duì)矯正我國(guó)當(dāng)今職業(yè)教育發(fā)展中存在的弊端,仍然具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

注釋:

①黃炎培:《中華職業(yè)教育社宣言》,《教育與職業(yè)》,1934年第154期

②黃炎培:《職業(yè)教育實(shí)施之希望》,《教育雜志》,1917年第9期

③黃炎培:《提倡平民職業(yè)教育之商榷》,《教育與職業(yè)》,1924年第54期

④黃炎培:《黃炎培教育文集(第3卷)》,中國(guó)文史出版社1994版,第361頁(yè)

⑤黃炎培:《職業(yè)教育機(jī)關(guān)唯一的生命是什么》,《教育與職業(yè)》,1930年第113期

⑥黃炎培:《提出大職業(yè)教育主義征求同志意見(jiàn)》,《教育與職業(yè)》,1926年第71期

⑦黃炎培:《復(fù)吳棣華書》,《教育與職業(yè)》,1927年第81期

⑧黃炎培:《八年八月九日赴法美留學(xué)生送別會(huì)演說(shuō)詞》,《教育與職業(yè)》,1919年第15期

⑨黃炎培:《我來(lái)整理整理職業(yè)教育的理論和方法》,《教育與職業(yè)》,1929年第100期

參考文獻(xiàn):

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作者簡(jiǎn)介:

謝萍(1972—),女,江蘇南京人,碩士,南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師,研究方向?yàn)榻逃龑W(xué)。(本欄責(zé)任編輯:王恒)