盧梭的“消極教育”思想及其積極意蘊(yùn)

梁明偉

盧梭的“消極教育”思想是其自然教育理論的重要組成部分,也是盧梭教育思想的一大特色?！跋麡O教育”體現(xiàn)了“無(wú)為則無(wú)不為”的理念和自我教育主張,這種教育思想對(duì)于我國(guó)當(dāng)前的教育實(shí)踐具有積極的借鑒意義。

一、盧梭的“消極教育”思想的涵義

盧梭指出,最初幾年的教育應(yīng)當(dāng)純粹是消極的。它不在于教學(xué)生以道德和真理,而在于防止他的心沾染罪惡,防止他的思想產(chǎn)生謬見(jiàn)。[1]正如滕大春先生指出的:“所謂消極教育就是不給兒童養(yǎng)成品德,卻防止兒童趨于惡邪;不教兒童以知識(shí),防止他們產(chǎn)生對(duì)于事物的誤解。”[2]盧梭根據(jù)他對(duì)于兒童發(fā)展的自然進(jìn)程的理解,將兒童的發(fā)育分為四個(gè)時(shí)期:出生到兩歲半的嬰兒期,2—12歲的兒童期,12—15歲的少年期,以及15—20歲的青年期,繼而明確提出了“最初幾年的教育應(yīng)當(dāng)純粹是消極的”這一“消極教育”思想?！白畛鯉啄辍敝笅雰浩诤蛢和?即從出生到12歲,盧梭認(rèn)為這一時(shí)期是人生當(dāng)中最危險(xiǎn)的階段,在這段時(shí)間中若不采取摧毀種種錯(cuò)誤的手段的話,錯(cuò)誤就會(huì)發(fā)芽滋長(zhǎng),及至以后采取手段去改的時(shí)候,它們已經(jīng)是扎下了深根,永遠(yuǎn)也拔不掉了。因此,盧梭的法則是不僅不應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)取時(shí)間,而且還必須把時(shí)間白白地放過(guò)去。早在嬰兒時(shí)期,盧梭就誠(chéng)摯地為兒童請(qǐng)命:“我懇求你,慈愛(ài)而有先見(jiàn)之明的母親,因?yàn)槟闵朴诒荛_(kāi)這條大路,而保護(hù)這株正在成長(zhǎng)的幼苗,使它不受人類的各種輿論的沖擊!你要培育這棵幼樹(shù),給它澆澆水,使它不至于死亡;它的果實(shí)將有一天會(huì)使你感到喜悅。趁早給你的孩子的靈魂周圍筑起一道圍墻,別人可以畫出這道圍墻的范圍,但是你應(yīng)當(dāng)給它安上柵欄?！盵3]需要指出的是,盧梭的“消極教育”思想不是絕對(duì)意義上的什么也不做,而是相對(duì)于道德教育和知識(shí)教育來(lái)說(shuō),這一時(shí)期的兒童處于理智的睡眠期。因而,這一階段的主要任務(wù)是:養(yǎng)護(hù)兒童的身體,鍛煉兒童的身體,使他們機(jī)體成長(zhǎng),感覺(jué)發(fā)達(dá);另外是防止兒童的心靈沾染罪惡、偏見(jiàn)。這樣做的目的是把兒童健壯地帶到12歲。

可見(jiàn),盧梭的“消極教育”思想主要包括了三個(gè)方面的內(nèi)容:第一,“消極教育”特指兒童0—12歲這一時(shí)期的教育;第二,“消極教育”中的“消極”,不是完全意義上的消極,而是特別指在兒童的智育和德育方面不妄為,盡可能地讓兒童擁有快樂(lè)的童年,讓兒童的身體健康,心靈純潔;第三,“消極教育”時(shí)期的重要任務(wù)是兒童的身體養(yǎng)護(hù),即讓兒童養(yǎng)成良好的健身習(xí)慣,為其今后一生的生活和工作奠定良好的生理基礎(chǔ)。

二、盧梭“消極教育”思想的積極意蘊(yùn)

(一)尊重和保護(hù)兒童的天性,讓兒童率性發(fā)展

盧梭的“消極教育”思想堅(jiān)決反對(duì)壓制兒童的個(gè)性,束縛兒童的自由,反對(duì)強(qiáng)制灌輸,反對(duì)嚴(yán)酷的紀(jì)律和體罰。因而,在教育的進(jìn)程上,盧梭主張“無(wú)為”的做法,先鍛煉兒童的身體、感官,讓他們的思想盡可能地閑著不用,以使他們接近最終目的而不受什么損失,反對(duì)“拔苗助長(zhǎng)”式的極端功利的做法。在教育的方法上,主張自由的教育,仔細(xì)地觀察、了解和研究?jī)和?讓他們的性格的種子自由自在地表現(xiàn)出來(lái),反對(duì)施教者的權(quán)威做法和高壓手段。盧梭的這種教育思想不僅深刻地批判了當(dāng)時(shí)的封建教育,而且對(duì)于我們今天也很有啟示意義。當(dāng)兒童的書包越來(lái)越重,不愿意上學(xué)的呼聲越來(lái)越高的時(shí)候,我們應(yīng)該尊重兒童的天性,讓兒童有一個(gè)快樂(lè)的童年。這是教育發(fā)展的需要,也是兒童長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的需要。

(二)體現(xiàn)了“無(wú)為而無(wú)不為”的思想

盧梭曾指出:“不按照成規(guī)來(lái)管教你的學(xué)生,要放無(wú)為才能一切有為?！盵4]“消極教育”思想表面上看是“山重水復(fù)疑無(wú)路”,實(shí)質(zhì)上是“柳暗花明又一村”。表面看來(lái)是懦弱、無(wú)所追求,實(shí)質(zhì)上是一種更高的追求,最終能夠達(dá)到“無(wú)為而無(wú)不為”的境界。從我國(guó)當(dāng)前的教育實(shí)踐中可以看出,無(wú)論是家長(zhǎng)還是教師都對(duì)孩子有著急功近利的要求,教育者對(duì)于兒童的要求大多是剛性和強(qiáng)勢(shì)的。在這種形勢(shì)下,兒童大多屈從于家長(zhǎng)或教師的“權(quán)威”之下,童年毫無(wú)快樂(lè)而言。從盧梭的“消極教育”出發(fā),我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到,教育不是為了孩子將來(lái)的幸福做準(zhǔn)備,教育的過(guò)程本身應(yīng)該讓孩子享受到自由、快樂(lè)和幸福。因此,在兒童發(fā)展的一些具體內(nèi)容方面,教育者應(yīng)該有所為,有所不為,不代替孩子選擇他們自己的幸福,讓孩子生活在童年的快樂(lè)和幸福之中。

(三)走向自我教育——“消極教育”思想的目的

從盧梭的“消極教育”思想可以看出,自我教育是盧梭強(qiáng)調(diào)的一個(gè)中心內(nèi)容。從一定意義上說(shuō),教育的最終目的是為了不教育,是為了被教育者的自我教育。因此,自我教育是“消極教育”的目的之一。我們實(shí)施素質(zhì)教育以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的,以尊重學(xué)生主體性和主動(dòng)精神,注重開(kāi)發(fā)人的智慧潛能,注重形成人的健全個(gè)性為根本特征。我們應(yīng)該注重兒童主動(dòng)性和主動(dòng)精神的發(fā)展,這是素質(zhì)教育的要求,也是兒童長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的需要?！皯?yīng)試教育”模式下培養(yǎng)出來(lái)的孩子大多缺少創(chuàng)造性,缺少動(dòng)手能力和主動(dòng)精神,這與我們的教育模式有很大的關(guān)系。我們應(yīng)該借鑒“消極教育”的一些做法,讓兒童主動(dòng)地、生動(dòng)活潑地發(fā)展,讓兒童由“要我學(xué)”轉(zhuǎn)為“我要學(xué)”,逐漸走向自我教育。在某種意義上可以說(shuō),讓兒童養(yǎng)成自我教育的習(xí)慣是教育的最終目的。

三、實(shí)施“消極教育”應(yīng)該注意的幾個(gè)方面

(一)應(yīng)該滿足兒童的需要,讓孩子養(yǎng)成思考的習(xí)慣

在“消極教育”思想的具體實(shí)施中,現(xiàn)實(shí)生活中的需要是一個(gè)非常重要的原則。在0—12歲的教育歷程中,盧梭在智育方面的主要指導(dǎo)思想是反對(duì)讀書,強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)生活中的需要是兒童接受教育的動(dòng)力?！艾F(xiàn)實(shí)的利益才是最大的動(dòng)力,才是使人走得又穩(wěn)又遠(yuǎn)的唯一的動(dòng)力”[5]。讓讀書成為兒童的需要,讓兒童有興趣去做一些事情。從教育理論和實(shí)踐的效果來(lái)看,孩子主動(dòng)去做的一些事情往往效果會(huì)更好。在此期間,盧梭強(qiáng)調(diào)思想和判斷能力的培養(yǎng),他說(shuō):“在兒童時(shí)期沒(méi)有養(yǎng)成思想的習(xí)慣,將使他從此以后的一生都沒(méi)有思想的能力?！盵6]

(二)“消極教育”的懲戒方式——“自然懲戒”

在“消極教育”的實(shí)施過(guò)程中,并不是對(duì)兒童絕對(duì)地放任不管,并不是只有賞識(shí)而沒(méi)有懲戒。消極教育也承認(rèn)懲戒的積極作用。在盧梭的“消極教育”思想中,實(shí)施懲戒是一種自然的懲戒。這種自然的懲戒,體現(xiàn)了盧梭在德育上反對(duì)道德說(shuō)教的主張。盧梭認(rèn)為教育上最好的方法是使兒童服從于自然法則,讓兒童在同自然的接觸中,體會(huì)到自己所犯錯(cuò)誤或過(guò)失的自然后果,也即“自然后果法”。

(三)“消極教育”中的“有為”

“消極教育”不是讓孩子想干什么就干什么,教育者不是把所有的一切都讓孩子自己去做?！跋麡O教育”中的“有為”可以表現(xiàn)為以下方面。

1.教育者在孩子“消極教育”期間注重兒童身體的養(yǎng)護(hù)和鍛煉

當(dāng)今天的孩子中出現(xiàn)越來(lái)越多的“小胖墩”的時(shí)候,當(dāng)孩子的身體素質(zhì)越來(lái)越差的時(shí)候,我們應(yīng)該注意孩子身體素質(zhì)的提高。“我們要能工作,要有幸福,必須先有健康;我們要能忍耐苦勞,要在世界上做個(gè)人物,也必須有強(qiáng)健的體格”[7],而現(xiàn)在的教師和家長(zhǎng)更多地注重孩子學(xué)習(xí)成績(jī)的提高,對(duì)兒童的身體素質(zhì)則有所忽視,這是當(dāng)今孩子身體素質(zhì)差的主要原因。故而,我們應(yīng)該借鑒“消極教育”的思想,注意孩子身體的鍛煉。正如盧梭所言:“人類真正的理解力不僅不是脫離身體而獨(dú)立形成的,而且要有了良好的體格才能使人的思想敏銳和正確?！盵8]

2.教育者應(yīng)該注重孩子良好習(xí)慣的養(yǎng)成

培養(yǎng)良好習(xí)慣應(yīng)該從小開(kāi)始,從細(xì)微處著手,對(duì)不良習(xí)慣要主動(dòng)預(yù)防,防患于未然,達(dá)到無(wú)為而治。從某種程度上說(shuō),“無(wú)為而治”是教育的最高境界。家長(zhǎng)要通過(guò)各種方法和手段培養(yǎng)孩子的一些好習(xí)慣,比如,家長(zhǎng)可以通過(guò)情景模擬訓(xùn)練等方式培養(yǎng)孩子的主動(dòng)預(yù)防能力和實(shí)際解決問(wèn)題的能力。培養(yǎng)良好習(xí)慣應(yīng)該盡可能地早,3—12歲正是形成良好習(xí)慣的關(guān)鍵期。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)期,孩子求知的欲望比較強(qiáng)烈,比較容易接受成人的指導(dǎo)和訓(xùn)練。

3.教育者要積極引導(dǎo)孩子,而不是任其自然

從盧梭“消極教育”的實(shí)施來(lái)看,教育者的積極引導(dǎo)是有效實(shí)施“消極教育”的重要因素。當(dāng)孩子任性的時(shí)候,應(yīng)該讓孩子認(rèn)識(shí)到他的錯(cuò)誤;如果孩子還是一意孤行,可以在可掌控的范圍內(nèi)讓孩子吃到“自然懲戒”的后果,這樣一來(lái),孩子在“消極教育”中就能夠很好地接受教育者的指導(dǎo),而教育者也就可以更好地實(shí)施“消極教育”。

當(dāng)然,盧梭的“消極教育”也有瑕疵,比如他主張?jiān)凇跋麡O教育”期間完全排斥智育的作用等。但是瑕不掩瑜,我們可以借鑒其“消極教育”思想的積極意蘊(yùn),讓“消極教育”中的有益成分為我們的教育理論和教育實(shí)踐服務(wù)。

參考文獻(xiàn):

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[7]洛克.教育漫話[M].北京:教育科學(xué)出版社,1999:1-2.

(作者單位:河北大學(xué)教育學(xué)院)

(責(zé)任編輯:王嘯)