網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言返祖現(xiàn)象淺析

黃　立

本文討論的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言特指網(wǎng)友們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)虛擬空間中,為了方便交流而創(chuàng)造的別具一格的新鮮語(yǔ)言。根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心發(fā)布的中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告顯示,中國(guó)的網(wǎng)民人數(shù)已經(jīng)達(dá)到了1.62億。網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們生活中不可缺少的一部分,網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言正以不可抵擋的勢(shì)頭入侵現(xiàn)實(shí)生活領(lǐng)域。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言具有極大的創(chuàng)新性,但它的離經(jīng)叛道也讓很多人頭疼。當(dāng)學(xué)生的作文中出現(xiàn)越來(lái)越多的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言時(shí),教育工作者們表現(xiàn)出了極大的憂慮,他們擔(dān)心這些非規(guī)范性的表達(dá)會(huì)對(duì)學(xué)生形成良好的語(yǔ)言習(xí)慣造成不利的影響。

大部分人體驗(yàn)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言張揚(yáng)的創(chuàng)新精神時(shí),卻很少發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言其實(shí)也有傳統(tǒng)的一面,甚至和我們熟悉的古漢語(yǔ)有著同宗同源的關(guān)聯(lián)。本文將談?wù)劸W(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言與古代漢語(yǔ)中兩種語(yǔ)言現(xiàn)象的聯(lián)系。

一、通假字

通假,則是用讀音相同或者相近的字代替本字,是本有其字,只是用另一個(gè)字代替本字來(lái)寫。例如,荀子《勸學(xué)》中“君子生非異也,善假于物也”中“生”通“性”,解釋為資質(zhì)稟賦。“則知明而行無(wú)過(guò)矣”中“知”通“智”,智慧之意。司馬遷也在《史記》中多次用“蚤”來(lái)代替“早”字。這些都是作者明知有本字而用其他同音字來(lái)替代的例子。

網(wǎng)友之間的文字交流為了追求快速,可能容忍和助長(zhǎng)錯(cuò)別字的使用,很多字詞打錯(cuò)了也會(huì)“將錯(cuò)就錯(cuò)”。但是因?yàn)橛星昂笳Z(yǔ)境的提示,這些錯(cuò)別字基本不會(huì)影響交流。當(dāng)錯(cuò)別字產(chǎn)生了特別的含義,尤其是包涵了某些游戲、幽默的成分時(shí),這個(gè)后來(lái)產(chǎn)生的替代品甚至?xí)屃吮咀值娘L(fēng)頭,使網(wǎng)民都熱衷使用它。最有代表性的莫過(guò)于“大蝦”一詞?！按笪r”就是“大俠”,指網(wǎng)絡(luò)技術(shù)高手。在常用的拼音輸入法中輸入daxia時(shí),出現(xiàn)的第一詞便是“大蝦”。為了方便快捷,人們便選擇以“大蝦”代替“大俠”。久而久之,成為習(xí)慣。而且,“大蝦”也十分形象地讓我們聯(lián)想到長(zhǎng)期使用電腦、彎腰弓背的網(wǎng)絡(luò)高手們。這個(gè)詞不僅是音近而且神似,所以得到了很多網(wǎng)民的青睞。

古代通假字雖然和當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)通假字有著很多相同點(diǎn),但是其產(chǎn)生的原因是截然不同的。古代中國(guó)幅員遼闊,各地文化交流不便,在缺少統(tǒng)一字典的情況下,文字書(shū)寫使用很不規(guī)范。直到秦始皇統(tǒng)一中國(guó),才有了歷史上第一次對(duì)文字進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)范的政策出臺(tái)。再加上文字傳播的途徑單一閉塞,也影響了文字的正確傳播。文字工作者記錄或?qū)懽鲿r(shí)寫同音錯(cuò)別字的情況也多,或是因?yàn)榭谝舻牟町?、記錄者的文化程度等影?而將同一字寫成不同的形體。第一個(gè)如此寫的人可以說(shuō)寫的是別字,但后人紛紛效尤,約定俗成,便成了合法的“通假”字了。但古人做文字工作的都是知識(shí)分子,屬于精英階層,通假字在他們當(dāng)中傳播流行,所以規(guī)律性比較強(qiáng)。我們今天所熟讀的很多古代文選中,通假字和本字的組合使用都是相對(duì)固定的。

但現(xiàn)今的網(wǎng)絡(luò)通假字則是為了追求網(wǎng)絡(luò)交流的便利快捷和娛樂(lè)需要而產(chǎn)生的。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是大眾化的創(chuàng)造,為了突出個(gè)性,網(wǎng)絡(luò)世界中誰(shuí)都可以是新詞的創(chuàng)造者。所以網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中的通假字自由散漫,隨意性很強(qiáng)。同一個(gè)本字往往會(huì)有多個(gè)替代字,這對(duì)語(yǔ)言的交流會(huì)形成較大的障礙。例如“版主”就可以寫為“斑竹、班主、版豬”等多個(gè)版本。同時(shí),用方言同音、英文同音、數(shù)字同音等文字或數(shù)字、字母替代本字的情況紛繁復(fù)雜。例如:稀飯(喜歡)、偶(我)、7456(氣死我了)、3Q(謝謝)等。非正常語(yǔ)言系統(tǒng)中的通假字在網(wǎng)絡(luò)世界泛濫,使缺乏監(jiān)管的語(yǔ)言呈現(xiàn)出一片亂象,這無(wú)疑會(huì)造成交流的障礙。

二、象形文字(符號(hào))

自從1982年美國(guó)卡耐基·梅隆大學(xué)的教授斯科特·法爾曼在大學(xué)的電子公告牌上創(chuàng)造出笑臉?lè)?hào)后,網(wǎng)絡(luò)象形符號(hào)的流行一發(fā)不可收拾,它被豐富地演變著。以“微笑”為藍(lán)本,各國(guó)網(wǎng)民又創(chuàng)造出了大量的錯(cuò)綜復(fù)雜的表情符號(hào)。例如:“: - P”表示吐舌頭,“:-o”表示驚呆了,“*<|: - )”表示圣誕老人、圣誕快樂(lè)等。

為什么這些圖形如此受歡迎?這和滿足了網(wǎng)民的交際心理需求有著極大的關(guān)聯(lián)。網(wǎng)絡(luò)交流中看不到對(duì)方的表情,象形類的網(wǎng)絡(luò)符號(hào)很好地克服了這個(gè)障礙,能增加語(yǔ)言交流的直觀性,使枯燥的文字表達(dá)更具趣味性、幽默感。在這些符號(hào)的創(chuàng)作使用中,網(wǎng)民也能滿足自己崇尚創(chuàng)新、張揚(yáng)個(gè)性的心理需求。象形符號(hào)的構(gòu)成要素有著明顯的鍵盤化的特征,它們是依賴鍵盤上的字母和特有的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)(如:!&*@#等)來(lái)組合構(gòu)成的。發(fā)展后的表情符號(hào)在構(gòu)造上難免冗長(zhǎng)繁瑣,難于一鍵完成。在國(guó)內(nèi),搜狗拼音輸入法等廣泛使用的輸入工具對(duì)網(wǎng)絡(luò)詞庫(kù)的收錄和橫向表情符號(hào)的默認(rèn)配置,使符號(hào)輸入簡(jiǎn)便快捷,更促成了橫向表情符號(hào)的廣泛流行。

2008年在中國(guó)網(wǎng)民中迅速“火”起來(lái)的“囧”字則是網(wǎng)絡(luò)符號(hào)本土化的一個(gè)典型。網(wǎng)絡(luò)上可以點(diǎn)開(kāi)的“囧論壇”有500個(gè)以上,如“大囧村”、“囧字營(yíng)”等;各種“囧視頻”短片總點(diǎn)擊量超過(guò)百萬(wàn)次;一個(gè)“囧吧”跟帖就有1萬(wàn)多個(gè)。

“囧”字的構(gòu)造充分體現(xiàn)了中國(guó)古文字“象形”的造字法則,關(guān)于“囧”的形義,許慎《說(shuō)文·囧部》:“囧,窗牖麗廔闿明,象形?！彼芟窆糯拇皯?“八”和“口”構(gòu)成了雕花的窗欞。有窗就會(huì)有光亮,引申而來(lái)就變成了光明的意思。但新潮的網(wǎng)友賦予它的是“象形”的魅力,把窗子變成了一張人臉,一張眉毛耷拉、張嘴結(jié)舌的人臉,表現(xiàn)的是一種人在巨大的社會(huì)壓力下沮喪、失落、無(wú)奈的心情。而這個(gè)字的發(fā)音又與我們熟悉的“窘”字是一樣的,從造型和讀音上都可以使人產(chǎn)生相關(guān)的聯(lián)想,這不得不說(shuō)是一種巧妙的聯(lián)系。

“囧”的復(fù)活體現(xiàn)了中國(guó)式的傳統(tǒng)古典智慧。有人認(rèn)為,古老的文化和現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)的完美對(duì)接,這是件讓人驚喜的事情。中華民族象形文字是中國(guó)最古老的文字,發(fā)達(dá)的形象思維已經(jīng)在我們的大腦中根深蒂固。大家對(duì)“囧”面譜的熱捧可以說(shuō)是一種民族集體心理的體現(xiàn),也是象形根源的回歸。

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中象形符號(hào)不能歸為文字,雖然文字也是一種符號(hào),而且象形文字發(fā)展初期圖形特征也十分突出,但隨著人類社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展,人類理性思維逐漸成熟,具備更好的概括能力,圖畫(huà)已不能滿足交流的需要,漸漸從圖案和符號(hào)向文字過(guò)渡。文字更加抽象化,書(shū)寫更加規(guī)范,而不是束縛于圖形本身,并形成系統(tǒng)。

能稱之為文字的符號(hào)已經(jīng)形成了完整的體系,并具有社會(huì)大面積的約定俗成性,相互之間存在著密切的聯(lián)系,比如可以通過(guò)既有文字加上不同的偏旁部首創(chuàng)造出一個(gè)新的漢字,還可以通過(guò)字詞有規(guī)律地組合連成句子,表達(dá)十分完整的意思等。網(wǎng)絡(luò)象形符號(hào)并不具備以上的特點(diǎn),它只限于單體符號(hào)范圍,它們以單體的形式表情達(dá)意,不具有文字的線條性,相互之間缺乏語(yǔ)法關(guān)聯(lián),更沒(méi)有系統(tǒng)性可言。即使網(wǎng)民對(duì)它進(jìn)行千奇百怪地改造,但始終沒(méi)有脫離面譜特征,而且都是單個(gè)使用的情況為多。另外,情態(tài)符號(hào)的約定俗成意義也是小范圍的,它們只是一部分上網(wǎng)的人所使用,離開(kāi)了網(wǎng)絡(luò)就會(huì)死亡。情態(tài)符號(hào)自身很不穩(wěn)定,消亡更新速度十分快,這也不符合語(yǔ)言穩(wěn)定性的特點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)象形符號(hào)只能稱之為符號(hào),而不能認(rèn)同為文字。

象形符號(hào)向前發(fā)展成為文字,因?yàn)樗仨毞先祟悓?duì)文字交流的更高級(jí)需要。但網(wǎng)絡(luò)象形符號(hào)是以?shī)蕵?lè)、傳遞生動(dòng)表情為首要任務(wù),所以這些符號(hào)一直基本停留在面譜圖像上,沒(méi)有向文字的方向發(fā)展。

結(jié)語(yǔ):語(yǔ)言文字是一個(gè)復(fù)雜開(kāi)放的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的“返祖”并不是退化。“返祖”現(xiàn)象在一定程度上是受到民族心理因素的影響。19世紀(jì)德國(guó)心理學(xué)家馮特認(rèn)為:人是社會(huì)的產(chǎn)物,人的心理具有社會(huì)性,而表達(dá)人們心理工具的語(yǔ)言也具有社會(huì)性。瑞典的語(yǔ)言學(xué)家斐迪南·德·索緒爾也認(rèn)為語(yǔ)言的產(chǎn)生和變化以及各個(gè)民族的差異都和民族的心理息息相關(guān)。1878年,索緒爾在他的《關(guān)于印歐語(yǔ)言中元音的原始系統(tǒng)報(bào)告》中提出,語(yǔ)言是集體的習(xí)俗,反映在語(yǔ)法、語(yǔ)源、語(yǔ)音等方面。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言興起的主導(dǎo)者是年輕人,他們求新求異,但他們身上仍帶有中國(guó)人的集體心理烙印和固有的思維模式,所以在新奇的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言面孔下,還是可以尋找到中國(guó)傳統(tǒng)文化的源流。另外,“返祖”的舊瓶子里裝的是新酒,網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言帶有強(qiáng)烈的時(shí)代特點(diǎn),它反映著時(shí)下人們的精神需求和心理特質(zhì),被人們創(chuàng)造的新詞匯都是新事物、新概念的反映,是社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物。新語(yǔ)匯的出現(xiàn),是對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)言的豐富和發(fā)展,而不是退化。

參考文獻(xiàn):

①斐迪南·德·索緒爾《普通語(yǔ)言學(xué)教程》,江蘇教育出版社。

②沈祥源《古代漢語(yǔ)》,武漢大學(xué)出版社。

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④王顏芳《1998~2007網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言研究》,《青島科技大學(xué)學(xué)報(bào)》2008年6期。

⑤梅龍寶、范煥珍、桑龍揚(yáng)《網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言符號(hào)的傳播特征及其形成》,《現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育研究》2005年3期。

(作者單位:廣東對(duì)外貿(mào)易職業(yè)

技術(shù)學(xué)?；A(chǔ)教研室)